在服飾上，舊時老年人有扎腰帶的習慣，成年男人腰中多系大腰帶，女子頭頂黑、藍色方巾。

腳下穿的均為手工圓口布鞋、布襪，婦女的鞋幫、鞋頭多有繡花，小孩穿有貓頭鞋。在飲食上，一日三餐，早飯多為饃、菜、湯、午飯多為小米飯或麵條，晚飯多為饃、湯。

在服飾上，基本沒什麼少數民族，舊時老年人有扎腰帶的習慣，成年男人腰中多系大腰帶，女子頭頂黑、藍色方巾。腳下穿的均為手工圓口布鞋、布襪，婦女的鞋幫、鞋頭多有繡花，小孩穿有貓頭鞋。在飲食上，一日三餐，早飯多為饃、菜、湯、午飯多為小米飯或麵條，晚飯多為饃、湯。

節日方面。春節 農曆正月初一，又叫“大年下”初一的頭一天貼對聯、年畫，中午吃餃子（又叫扁食），除夕晚上大人給小孩分壓歲錢，全家人吃團圓飯。初一五更時分起床放鞭炮，煮餃子，晚輩給長輩圓飯。吃飯時，家有幾口人就盛幾個碗，即使人不在家，也在盛上，意思是全家平安團圓。飯後宗族、鄰里相互拜年，男女均穿新衣服，湊在一起聊天，慶祝一年開始。其他節日都大同小異，

　　人生禮儀

　　婚姻 舊時婚嫁受儒家思想影響較深，講究父母之命，媒妁之言，男女雙方都沒有婚姻自由，而且禮儀甚多，一般要經過六個程式：納彩、問名、納吉、納徵、請期、迎親六個程式。

　　出生 小孩出生後，女婿到岳父家報喜，回來時岳母給雞蛋，生男給雙，生女給單。第三天，小孩的姥姥來瞧看女兒和小孩，一般留住三天，並商量做“九”事宜。第九天大辦酒席，親戚、朋友、鄰居帶來糖、雞蛋、布料等禮物，主人設宴招待。

　　慶壽（過生日）兒女給父母做壽一般從六十六歲開始，在生日前一天慶賀，不慶正日。從這年開始，以後不能間斷。做壽那天兒女帶雞、肉等物品，到父母那裡，吃飯時還要喝麵條，意思是祝願老人長壽。民間至今尚流傳著“六十六，割塊肉”的說法。

　　給小孩做生日，平時很簡單，到生日那天煮上幾個雞蛋，讓小孩吃就可以了，又有扎尾巴之說。

　　喪葬祭奠 舊時候一般是在人死亡之前更換衣服，死後入殮，棺材放在堂屋正當門，名為壽終正寢。棺前點“長明燈”，再到十字路口放一份黃紙，叫“壓魂”，意思是到土地爺那裡報到。族戴孝守靈，一般在家放三天，也有放七天或十四天的。在埋葬的前一天晚上送盤纏，即用桔杆和紙紮成車馬，放到十字路口澆掉並在靈堂祭奠，也叫辭靈。當天夜間兒女們不能入睡。殯葬當天，棺材用架子抬或用車拉，出門後進行路祭，由樂隊伴奏，親屬按長幼先後進行。埋葬時先由長子在墓坑四角各埋一鍁土，長兒媳四角各抓一把土，拿回家放在屋門後，老年人死後，兒孫戴孝，即頭頂白布折成的孝帽，曾孫帽上系藍布，玄後三年家門有帖春聯。

有不對的地方請見諒，老家太康的民俗沒什麼區別

一、悠久歷史 黃河流域是中華民族的發祥地。蘭考縣緊靠黃河，很久以前就有人類在這裡活動。相傳黃帝蚩尤曾途經縣境，黃帝的兒子青陽氏（郭沫若認為是少昊氏一酋長）死後埋葬在青陵崗，即今本縣紅廟鎮青龍崗村。再根據縣境及其附近的伯牛崗（杞縣崔林河東岸）、牛牧崗（民權縣雙塔東）、竇固堆（東明縣境內）等地出土的石器、陶器等文化遺蹟證明，遠在五六千年以前就有先民在這一帶繁衍生息。 古時候，今蘭考縣境屬豫州之地。西周時期，其西部屬衛國，東部屬戴國。歷來分別設定了東昏縣和谷縣，進而演變為蘭陽、儀封和考城三縣。今日蘭考縣就是由歷史上的蘭封（由蘭陽、儀封合併）考城兩縣合併而成。 二、燦爛文化 蘭考素稱“孔子過化”之地、文薈之鄉、文化積澱深厚。歷史上曾湧現出許多文人志士和在此為官做事的外地賢達名人，他們不但留下了蜚聲遐邇的政績，還寫下了許多名篇佳作。同時，歷代還留下許多名勝古蹟和傳說典故，雖然大都不復存在但至今仍為人們懷念和稱頌。 重文資教、蔚然承傳。蘭考歷來崇尚文化、重視教育，且素有講學之風。遠在春秋之季，就有孔子周遊列國，由魯適衛至南鄙儀邑村人請見的故事被載入史冊。漢代的史弼講學，有學生數百人。楊倫講學，弟子達千人以上。由於歷代重視文化教育，培養造就了許多文人志士。據不完全統計、蘭考歷史上闢薦、科舉的人士達1400多人，其中進士、舉人就有319人。考中文狀無的有王鄂（元）、考中武狀元的有楊廷弼。 名著佳作，通古鑑今。歷史上，縣內文人志士的著作很多，據不完全統計約有301種。這些著作由於受社會時代的侷限，帶有很強的階級性。有不少著作宣揚忠君思想，為封建統治階級樹碑立傳，但也不乏對勞動人民受苦受難的同情和吶喊。如：封人請見（論法、八佰）、上治河蔬（明潘季訓）、諭屠牛文、催租吏、座右銘等。 昔日勝蹟，二十四景。勤勞智慧的蘭考人民不但締造了光輝燦爛的文化史，而且還遺留下了無數寶貴的名勝古蹟，但由於年代久遠，許多名勝古蹟被河水淹沒，昔日的巍巍壯觀蕩然無存，只有空名或美談流傳下來，被後人稱頌和懷念。最有名的是三景區二十四景：蘭陽八景是秦臺煙柳、馬蹄漁唱、白山樵歌、韓陵曉月、黃河舊跡、東昏廢城、留候遺冢、陳平古廟；僅封八景是景文故宅、琉璃聖井、金花女營、歸城曉月、楝宛春花、挖泥落雁、青陵樵唱、黃渡漁歌；考城八景是盟臺夕照、仙觀飛霞、江墓秋風、李祠雨露、傅塔明簷、梁村曲水、古道柳煙、沁河桃浪。 遺蹟難覓、典故長存。蘭考縣境內有許多古蹟，大多無跡可尋，但卻留下了有趣的典故，至今仍令人們難以忘懷。較有名的古蹟有：請見亭、莊周故里、渡蟻橋、丁崗康王廟、老君堂、銅牙城、白茂崗、豹陵、尖冢等。 三、繁多民俗 生活在蘭考的人們，歷經幾千年的社會變化，逐漸形成了一定的社會信仰、道德觀念、生活方式和生活習慣，形成了帶有濃厚地方特色的風土人情和習俗方言。 （一） 民間習俗，傳統禮儀 在服飾上，舊時老年人有扎腰帶的習慣，成年男人腰中多系大腰帶，女子頭頂黑、藍色方巾。腳下穿的均為手工圓口布鞋、布襪，婦女的鞋幫、鞋頭多有繡花，小孩穿有貓頭鞋。在飲食上，一日三餐，早飯多為饃、菜、湯、午飯多為小米飯或麵條，晚飯多為饃、湯。 節日方面。春節 農曆正月初一，又叫“大年下”初一的頭一天貼取聯、年畫，中午吃餃子（又叫扁食），除夕晚上大人給小孩分壓歲錢，全家人吃團圓飯。初一五更時分起床放鞭炮，煮餃子，晚輩給長輩圓飯。吃飯時，家有幾口人就盛幾個碗，即使人不在家，也在盛上，意思是全家平安團圓。飯後宗族、鄰里相互拜年，男女均穿新衣服，湊在一起聊天，慶祝一年開始。 燈節 又稱“元宵節”，民間叫“小年下”。晚上點燈籠，在家門、路口、井臺放煙花、鞭炮。為了對死者的祝原和懷念，還要到祖墳上放燈臺（用粗麵做成，上有窪坑插谷杆加上一些植物油點燃，後來多用蠟燭代替）。燈節為三天，十四為“試燈”，十五為“正燈”，十六為“了燈”。十六日早晨，太陽未出前，拿家中的舊傢俱放到烘堆上燒掉，稱“燒窮氣”。併到田地裡拔豆茬，邊拔邊說：“正月十六拔豆茬，金子銀子往家爬”。這是舊社會貧苦農民對一年中衣足食的美好想象和期望。 二月二 農曆二月初二，舊稱龍抬頭。即在頭天傍晚用草木灰在院子裡圍上幾個大圓圈，一旁畫個梯子，圈中心埋上幾粒糧食，象徵是糧囤，意思祈禱當年風調雨順，五穀豐登。初一那天早飯，家家戶戶吃涼粉。這一天人們不到地裡幹活，怕觸動龍頭，女的不紡線做衣，怕刺瞎龍眼，其實這都是迷信。 清明節 又稱鬼節，早晨各家門兩邊都插柳條，意為死者招魂，人們帶上鍁、黃紙給已故親人潛墳、燒紙，以祭念亡靈。 端午節 當天以艾懸門，吃粽子、炸油條、走親戚。 門月初一 農曆六月初一，又稱過半年，人們炸油條、糖糕，改善生活，歡慶豐收，媳婦起孃家。 中秋節 節關買月餅、水果、當天做火燒，晚上在月光下祭月、賞月，全家人一起吃飯。有的是在節前，有的是在節後，帶著月餅等禮物走親訪友。 十月一 舊時稱“放鬼節”，這天人們到已故親人的墳上焚紙祭奠，其用意是送衣避寒，可謂是對亡人的一種掉念方式。 臘八 農曆十二月初八，早飯習慣吃棗米粥。 祭灶 農曆十二月二十三日稱祭灶節，當天蒸粘糕，買灶糖，並在灶神像前燒香，擺祭臺，祈禱灶神給人間帶來人畜興旺，五穀豐登。 人生禮儀 婚姻 舊時婚嫁受儒家思想影響較深，講究父母之命，媒妁之言，男女雙方都沒有婚姻自由，而且禮儀甚多，一般要經過六個程式：納彩、問名、納吉、納徵、請期、迎親六個程式。 出生 水孩出生後，女婿到岳父家報喜，回來時岳母給雞蛋，生男給雙，生女給單。第三天，小孩的姥姥來瞧看女兒和小孩，一般留住三天，並商量做“九”事宜。第九天大辦酒席，親戚、朋友、鄰居帶來糖、雞蛋、布料等禮物，主人設宴招待。 慶壽（過生日）兒女給父母做壽一般從六十六歲開始，在生日前一天慶賀，不慶正日。從這年開始，以後不能間斷。做壽那天兒女帶雞、肉等物品，到父母那裡，吃飯時還要喝麵條，意思是祝願老人長壽。民間至今尚流傳著“六十六，割塊肉”的說法。 給小孩做生日，平時很簡單，到生日那天煮上幾個雞蛋，讓小孩吃就可以了，又有扎尾巴之說。 喪葬祭奠 舊時候一般是在人死亡之前更換衣服，死後入殮，棺材放在堂屋正當門，名為壽終正寢。棺前點“長明燈”，再到十字路口放一份黃紙，叫“壓魂”，意思是到土地爺那裡報到。族戴孝守靈，一般在家放三天，也有放七天或十四天的。在埋葬的前一天晚上送盤纏，即用桔杆和紙紮成車馬，放到十字路口澆掉並在靈堂祭奠，也叫辭靈。當天夜間兒女們不能入睡。殯葬當天，棺材用架子抬或用車拉，出門後進行路祭，由樂隊伴奏，親屬按長幼先後進行。埋葬時先由長子在墓坑四角各埋一鍁土，長兒媳四角各抓一把土，拿回家放在屋門後，老年人死後，兒孫戴孝，即頭頂白布折成的孝帽，曾孫帽上系藍布，玄後三年家門有帖春聯。 （二） 閒談雜論 軼事傳奇 大千世界，無奇不有。在蘭考這塊古老的土地上，有許多傳奇軼事，在民間世世代代傳頌著。也許當時並非真有其事，而是被後人杜撰或添枝加葉演繹而成，但都具有一定的思想傾向。有些具有一定的道理和意義可作茶飯後的談資。但也有一些純屬封建迷信的無稽之談，需要批鬥地接受。 獅子固 傳說古時候在蘭陽縣南十里獅子固一帶，農夫在田裡耕作到日落時分，常發現有獅子出來糟蹋莊稼。一天有人發現在田中有兩隻獅子，眾農夫驚駭，齊聲呼喊著追趕，一真追到村東固王廟前，獅子竟然變作兩座石獅子臥在廟門的外邊。自此再也不見獅子子啃食莊稼，後來人們就把這裡叫成獅子固。 張良古戟 明朝永樂年間，人們經常發現在張良當年辟穀修行的黃風洞旁邊，夜間有野獸出來糟蹋莊稼。當地有一個叫荊璞的人（後來當了御史）膽量很大，夜間到洞邊觀察，見青氣從洞中逶逶而出，近前一看，好像一隻古鐵戟（古時的一種作戰武器），於是就拔刀砍去，古戟化作一條青跎爬回了洞裡。自此，周圍的莊稼也不受危害了。 禿尾張 古時楊崗地方有一個姓張的人，做事有始無終，有頭無尾，眾人送綽號“禿尾張”，他活到了一百多歲，頭髮變黑，又生新牙，返老還童，行走如飛，性情昏悖，棄家夜宿野外，經常偷吃農家小孩，眾人捉拿不住。後來在座野廟裡發現了他，眾人操刀拿杖將野廟圍了起來，用火燒廟。忽然從廟中跑出一隻白狼（可能是偽裝），眾人上前揮刀將其殺死，一看原來是“禿尾張”。 虎楊寨 元末明初，由於邊年戰火，縣境到處是萑莩荒草之區，一片蒼涼景象。黃渡湖，大力集一帶人煙稀少，時常有野獸出沒。到了永樂年間，朝廷下令允許農民開荒墾田，並且規定永遠不納賦稅。人們在黃渡湖西二里遠的墳放火燒荒 時，發現有一隻老虎臥在穴中，眾人不敢近前。大力集關王廟旁邊住著一位姓楊的大漢很有膽量，他奮勇當先，率領眾人將虎殺死，並將虎皮獻到官府。從此這裡的人們再也不但心有虎患了。後來人們為了紀念這件事，就是這裡的村莊叫成了虎楊寨。 牛驚龍飛湖水涸 明代成化年間，黃渡湖一帶是數十里汪洋大湖，魚鱉萃生，人們以打魚為生，夜間漁火連天。人們傳說，湖中有一條跤龍，一年中秋，有個村民趕牛涉水到湖北岸耕田，忽見湖水波濤大起，嚇得牛不敢前行，直往加退。村民用鞭策牛，牛急奔，忽見一條龍（可能是一條大魚）躍起向東飛了十餘丈遠，併發出霹靂巨響，三天後龍不見了，湖水也慢慢乾涸了。 孝牛犢 明嘉靖年間，管河主簿馮虞檢查河工後回縣府路上，見一頭水牛犢跪在路邊，一直在發出悲慘的喊叫聲。主簿叫隨從人員找到了牛犢的主人，一問，原來主人正準備宰殺母牛。於是主簿就讓這家把母牛釋放了。這小牛犢通人性，人們都稱它為孝牛犢。現在南彰鎮西北還有一個名為水牛叫的村莊。 電擊出篆書 明弘治十五年，一天雷雨伴著大風向大地襲來，一個叫王得春的人被電擊死，身上有許多紅色的篆書，眾人都不認識。 發光蚰子 1947年秋儀封鄉胡寨村胡振湘在谷地裡捉到了一隻蚰子被別的蚰子咬死了，屍體仍然發光。人們都說這個蚰子吃靈芝草了。 （三） 方言土語 蘭考縣地處北方，在語音上與普通話較為相近，但由於與北京相距甚遠，獨特的地域環境，逐漸形成了帶有地方色彩的語音。就全縣而言基本相同，略有差異，大體可分為三個音系區： 1、 以城關為代表的西南部語音區 其特點舌尖前音與舌尖後音不分。 2、 以谷營為代表的西北部語音區 其特點是音後加奧。 3、 以張君墓、南彰為代表的東北語音區 其特點是音後加撥和唄音，後音重，有時把舌尖後音讀作舌尖前音。 蘭考縣的地方土語很多，尤其是上了年紀的人在日常生活中頻繁使用。現將部分常用的語彙選錄如下。 1、天文地理方面 日頭—太陽 出絳—出虹 月明地兒、月奶奶、月老孃—月亮 土坷垃—土塊 賊星—流星 勺子星—北斗星 冷子冰雹 吸鐵石—磁鐵 打火—閃電 家後—住宅的後邊 2、時間、時令方面 即年—今年 過嘍年—春節後 年時個—年 今兒個、即個—今天 過年兒—明年 夜個—昨天 前年個—上上年 前兒個—前—天 年頭裡—春節前 明兒個—明天 過明兒—後天 年下—春節 要晚兒—現在、眼前 晌午—上午、中午 年把兒—大約—年 後晌—下午 月把兒—大約—月 晌午錯—中午以後 頭先、央數—過去 多會兒—剛才 白兒哩—夜間 黑介—夜間 把鐘頭——個小時 落黑—傍晚 麻至眼兒——天剛黑 4、 稱謂方面 稱謂方面 爺兒們—男人 嬤嬤—姑姑 娘兒們—女人 妗子—舅母 老裡兒—上輩 丈人—岳父 免輩—晚輩 丈母孃—岳母 大伯、擺—父親 大舅子—妻子的哥哥—丈哥 爹—叔父、父親 小舅子—妻子的弟弟—內弟 大爺—伯父 外面的、俺老頭子—丈夫 爺爺—祖父 老婆、老伴、家裡、內人、內當家一妻子 奶奶——祖母 一條椽、一根檁、一條船——同—岳父的人 姥爺—外祖父 姥姥—外祖母 小子、小兒女孩 光漢條、光棍漢—未成婚的男子 閨女—未成婚的女 半吊子、二百五—對不精明的謔稱 二桿子、冒傻氣的人 楞頭青——愛出風頭的人 老鱉——吝嗇的人 馬虎登——蠻不講理的人，把別人的財物賴說成是自己的。 瞎話簍——愛說假話的人 調裡壞、翻嘴老婆——挑唆是非的人 對方子——同名人的互稱 草驢——母驢 打場——糧食脫粒 叫驢——公驢 勾擔——扁擔 悶子——騾 條帚、把子——掃帚 騍騾——母騾 棒子——玉米 秫秫——高粱 郎豬——種豬 山裡紅——山楂 牙豬——公豬 茅茅根兒—茅草 豬——母豬 蘭花豆—蠶豆 臊狐——公山羊 葵爪—向日葵 水羊——母羊 牲口——牲畜 牙狗——公狗 牛——公牛 扁嘴— 鴨子 犍子——庵過的公牛 懷雞——雛雞 瘦牛——母牛 馬知了——蟬 爬猹——蟬蛹 小小蟲兒——麻雀 長蟲——蛇 蚰子——蟈蟈 促織——蟋蟀 地楊子——田鼠 5、 飲食方面 喝湯—晚飯 好面——白麵 扁食—餃子 蒸饃——白麵饃 細粉—粉條 小磨油—芝麻油 大油——豬油 雜碎、下水一動物的內五臟 6、 身體、衣服、動作方面 身子骨—身體 眼帶毛——睫毛 嘴水——口水 蜜蜜——乳房 不老蓋兒——膝蓋 胳老肢——胳膊窩 褂子——上衣 褡褡、夾底——衣兜 雀子——痣 噴 ——說大話 吱嘮、斜火、嚎、嗷、咋唬、吆火——大聲喊叫 卷——罵 抬槓——頂牛、爭論 抬掇——收拾 骨堆著——蹲著 跺——用腳踏 栽嘴兒——休息一會 發癔症——說夢話 晌一會——休息一會 凍著、風颳——感冒 有食一消化不良 開刀——作手術 尿泡、解小手——小便 屙屎、解大手——大便 7、 交際方面 定媒——定婚 成人——結婚 出門——女人出嫁 有喜——懷孕 老了——死了 木頭、活——棺村 串門子——到鄰居家 順杆子爬——折馬屁 會混——善交際、能公關 8、 其它方面 一柞一母指到中指伸開的長度 不隨乎——沒看見 不是味兒——不高興 覺摸著——估計 老闆兒——耿直 口——脾氣壞 絮過嘴——絮叨 不精細——傻 地崩兒——步行 諞——玄耀 死眼子——沒眼色、不隨和 光棍——有面子、霸道 燒毛、燒包——驕傲 得勁——舒服 不得勁兒——病了 蹩——不隨和 醃渣——髒 （四）農諺箴言 幾千年來，勤勞的蘭考人民在生產的實踐中總結出了許多經驗，逐漸形成了諺語，現將縣境內廣大為流行的農諺選錄如下： 熱在中伏，冷在三九。 打了春，凍斷筋。 一九二九伸不咧手，三九四九凌上走，五九六九抬頭看柳，七九六十三，行路君子把衣寬，八九燕歸來，九九楊落地，十九杏花敗，李子開花做買賣。 九盡花不開，果子擺滿街。 長不過五月，短不過十月。（指白天的時間） 三月還不桃花雪。 三月怕三攻，四月怕初一；三七四一都不怕，就怕四月十二下，四月十二溼了老鴰毛，麥子要打水裡撈。 （指下雨）楊葉拍巴掌，脫掉棉衣裳。 清明前後，種瓜種豆。 清明玉米，穀雨花（穀子、花生到立夏。立夏到小滿，種啥也不晚。 吃了夏至面，一天短一線；吃了冬至面，一天長一線（指白天時間）。 頭伏蘿蔔二伏芥，過了三伏種白菜。 八月十五雲遮月，來年必定雪打燈。 過了八月節，夜寒白日熱。 天河南北，小孩不跟娘睡；天河掉角，小孩撈孃的被窩。 立了秋，掛鋤鉤。立秋熬熱十八天，寸草結籽，立秋三天遍地紅。 冰凌響，蘿蔔長。 椿栽骨垛棗栽芽，楊柳栽到冰凌碴。 月昏有風，缸潤有雨。 雲朝南，水漣漣；雲朝北，曬乾幹坯；去朝東，曬乾坑；雲朝西，觀音老母披蓑衣。 麥熟一晌，蠶老一時。 鋤頭有水，叉頭有火。 掃帚響，糞堆長。 家裡土，地裡虎，人勤地不懶 春爭日，夏爭時，五黃六月爭頭耬。 七月十五定旱澇，八月十五定收成。 七月十五棗紅圈，八月十五曬棗幹。 四、英賢輩出 蘭考，物華天寶，地靈人傑。在歷史上，這裡曾養育並造就了許多為中華民族的繁榮昌盛做出重要貢獻的傑出人物。例如：池子華、陳平、虞延、虞放、張從正、張世祿、王延相、劉大謨、張囟、王鶚、張百行、王 、梁雲構、楊廷弼、蔡謨、韓幹、張昱、江淹、戴聖等，而在蘭考做官和到過蘭考的著名人物更多，例如：孔子、張良、宋祁，治河功臣賈魯、潘季訓、劉大夏、劉天和、林則徐等，這裡僅選擇幾個在歷史上影響較大的人物作以介紹。 一、 漢相戶牖候陳平 陳平（？~前178年），字儒子，秦朝陽武縣戶牖鄉（今蘭考縣）人，是西漢初期著名的政治家、軍事家，曾輔佐劉邦建立了西漢王韓，併為鞏固西漢政權立下了汗馬功勞。 陳平少年時代家境貧困，因父母早逝，跟隨哥哥生活。家裡有田地30畝，哥哥耕種田地，讓陳平讀書習文。陳平從小就有報效國家的雄心鬥志。長大以後，富家女不肯嫁給他，貧家女他又願意娶，一直到三十多歲還未娶妻，鄉里有一個富豪之家叫張負，家有一孫女曾五次出嫁而丈夫不久者死了，一時無人再敢娶她。有一天，張負見到陳平甚有好感，便追隨到隨陳平家門口，只見敝席為門破屋斷垣，但門外卻有許多車輛。張負在喜，回家就與兒子商量要把孫好嫁給陳平，兒子說：“陳平家境貧寒，如果嫁給他恐怕別人笑話。”而張負卻說：“只要人緣好，灑講究貧富。”這樣幾經說合，這門親事就成了。陳平娶張氏為妻後，夫唱婦隨，家境日漸寬裕。不久眾鄉親推選陳平為社宰，他時常割些肉均分給眾鄉。父老鄉親都稱讚陳平辦事公平，以後能有所作為。陳平則說：“如果以後我能主宰天下，我一定像均分肉一樣，讓天下老百姓都不受貧苦。” 秦末，項羽、劉邦起兵反秦，陳平毅然從戎投奔到項羽麾下。攻佔咸陽後，陳平充楚歸漢，被劉邦封為護國中尉。楚漢戰爭中，陳平為劉邦六出奇計，使劉邦由弱到強，反敗為勝，對建立西漢政權起了重要作用。西漢建立後，陳平先被封為戶牖侯，後又封為曲逆侯，漢惠帝時封為左丞相，呂后監朝任右丞相。諸呂作亂，陳平與太尉周勃攜手共謀，誅滅了諸呂，鞏固了西漢政權。漢文帝二年（前178年）陳平病逝於長安，埋葬於戶牖鄉庫上裡陳宴坡（即今城關鄉陳寨村）。明代尚有廟祠墓碑，後被黃河淹沒。 二、 憲伯醴陵候江淹 江淹（443~505），字文通，南朝濟陽考城人。一生歷經南朝宋、齊、梁三代。幼年時家境貧困，上學力求上進，平時很少說話，不喜歡與人交往遊玩。但他寫的文章出眾。開始做南徐州從事，後來跟隨宋建平王景素來到兗州，因受廣陵令郭彥文一案牽連入獄。江淹在獄中上書，情懇意切，景素見其才華橫溢，推薦他為南徐州秀才，轉任巴陵令王國左常侍，並隨景素至荊州。那時，皇帝昏庸無道，多有失德。景素又與其同流合汙，江淹多次勸戒，景素不聽，因為與景素意見不合，被貶為建安吳興縣令。 江淹在吳興三年，當時正逢宋亡，肖道成繼位，國號為齊，聞江淹才華過人，就讓他但任尚書駕部朗和驃騎參軍事。不久，荊州刺史攸之作亂。江淹認真分析當時的形勢，提出了平亂的策略，深得高帝的賞識，軍書表記皆由江淹起草，並讓他掌國史兼尚書左丞，後又任國子博士，併兼御史中丞。他為官清正，先後提議罷免了中書令謝（fei），司徒左長史王績、護軍長史庚弘遠，並撤換了許多不稱職的郡縣官吏，一時朝野吏治大為改觀。明帝即位後封江淹為車騎臨海王長史，又提為冠軍長史加輔國將軍。四年後又升為黃門侍郎領步兵校尉，不久改任秘書監。到了中興元年升為吏部尚書，二年轉相國右長史。梁武帝天監元年，任散騎常侍，左衛將軍，封監沮縣開國伯，食邑四百戶。當年又被封為金紫光祿大夫，後改封醴陵候。天監四年病逝，享年62歲，死後埋葬在江墓店（即今民權縣李堂鄉南嶽莊）。他死後武帝身穿素服哀悼，並尊稱他為“憲伯”。 江淹少年時文思敏銳，筆下生花，所寫文章無人敢比。到了晚年由於政務繁忙，文思衰退，寫的文章大不如以前，所以有“江郎才盡”之說，江淹一生著述很多，有《前後集》、《齊史志》及《江文通集》等流傳後世。事實上，江淹是“江郎才盡才未盡”。 三、 中原哲人王廷相 王廷相（1474~1544），字子衡，號灘川，明代儀封縣（今蘭考縣儀封鄉）人，曾任兵部尚書、都察院左都御史兼院事、太子太保。是明代著名的政治家、哲學家、軍事家。 王廷相自幼豐資秀髮，聰慧奇敏，13歲補邑庠生，29歲考中進士，被選為翰林庶吉士。弘治十七年（1504年）任兵部給事中。當時正遇上北方大同邊境告急，王廷相上書陳述採取權宜振刷之策，初步展露在軍事上進行改革的宏圖大志及非凡的才能，後來逐步遷升為山東提軍副史、湖廣按察史、四川巡撫右副御史、南京兵部尚書、都察院右都御史、兵部尚書、太子少保、太子太保等職。嘉靖二十年（1541年）因受郭勳一案牽連，被罷免官職迴歸故里。1544年病逝，埋葬於儀封城東二里許（即今儀封鄉老君營村南）。 王廷相一生銳意改革，不僅在政治、經濟、軍事上提出了一系列改革措施，而且在教育、哲學、文學等方面也有卓越的成就。他在山東任職期間，提介文教，改變士風，主張改革教育及科舉制度，提出“學習讀書當以經國濟世為務”，堅持以正面教育為主。

二月二農曆二月初二，舊稱龍抬頭。即在頭天傍晚用草木灰在院子裡圍上幾個大圓圈，一旁畫個梯子，圈中心埋上幾粒糧食，象徵是糧囤，意思祈禱當年風調雨順，五穀豐登。初一那天早飯，家家戶戶吃涼粉。這一天人們不到地裡幹活，怕觸動龍頭，女的不紡線做衣，怕刺瞎龍眼。

清明節又稱鬼節，早晨各家門兩邊都插柳條，意為死者招魂，人們帶上鐵鍁、黃紙給已故親人添墳、燒紙，以祭念亡靈。

端午節當天以艾懸門，吃粽子、炸油條、走親戚。

門月初一農曆六月初一，又稱過半年，人們炸油條、糖糕，改善生活，歡慶豐收，媳婦去孃家。