如題所問，查百度應為自己的學問才能。才華，能力。

個人理解，原語境中，既然省略了賓語，那就給讀者諸多想象空間。就像是方程中的╳，可以代入你能想到的任何未知數。

《論語》開篇是這樣一段話：子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知，而不慍，不亦君子乎？” 我想，凡是知道孔子的人大概都知道這段話。

這段話譯成現代漢語是這樣子的：學完後時常複習，這不是件很愉悅的事嗎？有同學從很遠的地方來，不是件很快樂的事嗎？如果人家不瞭解你，你內習不感到惱怒，你不就成了君子了嗎？

孔子這三句話講了三個事。第一是告訴學習的方法（時習之）及學習的態度（不亦說乎？），第二是告訴同學們要友好相處，要待人熱情，要搞好團結。第三個要求比較高，講的是修養之道，老夫子教導人們說，如果有人不瞭解你，內心千萬不要生氣。只有不生氣，才有可能成為君子。如果生了氣，當然就成不了君子。人不知而不慍，成為君子的必修課。

由於《論語》很少有關於背景的記載，我們無從知道孔老夫子是在什麼場合，對什麼人講的這段話。也許這三句話是一起講出來的，也許三句話是在不同的場合講的，他的弟子或者再傳弟子把它們編在一起。

我們知道孔子一生中有3000學生，孔子大約從30歲開始辦學，到他73歲去世，一共執教40餘年。由此計算，每年大約有70多人到他的名下學習。學生們來了，總是要給學生們講個話吧。我想，上面這些話就是孔子在開學典禮上的講話。因為大家來到孔子這裡是來求學的，所以孔子必須先講學習，所以把學而時習之放在第一，作為第一個問題來談；而他的弟子們來自不同的諸候國，語言、風俗不一樣，在這種情況下，孔子當然要告訴他的學生們要友好相處，所以說，有朋自遠方來，不亦樂乎？注意這個“朋”字，過去，同門學習者為朋，即同窗、同學之義。現在大多數人講“有朋自遠方來，不亦樂乎？”其意思是“有友自遠方來，不亦樂乎”其實是錯的。因為他混淆了“朋”與“友”的區別。朋者，同門從師也；“友”者，志趣相投者也，其實這是為不一樣的。因為大家來自不同的國度，可能相互之間不瞭解。人往往有這樣的毛病，總覺得自己拿手的東西別人都明白，都清楚，但一接觸，發現對方一點也不知道，在這種情況下往往會不高興。孔子可能洞察了這種情況，所以，告訴他的弟子們說，人不知而不慍，不亦君子乎？

當然，上面提到的場景是我們設想出來的。孔子的這三句話可能不是在這個場景下講的，有可能是在不同的場合下對不同的人講了這三句不同的話。如果是這樣，就不能作上面的理解。比如第三句，“人不知而不慍”的“人不知”，上面我們解釋的是“人們不了瞭解你”，其實這“人不知“還有另外一種解釋是“人不知之”，即“人們不知道”。孔子也許是這個意思，如果人們不知道（某事或者某種道理），你內心不生氣，這樣你有可能成為君子。

如果從做老師的角度看，這句話是再正確不過了。

我1996年初從教，屈指算來，已經11年多了。11年來，教過的學生恐怕的幾千人。在課堂經常遇到的情況是“人不知而我慍”。課堂上有時我要提問，我提問的一般都是那些很基礎很基本的東西，可這些很基礎、很基本的東西，東西們往往答不上來。在這種情況下，我往往會“慍”甚至會怒。當然，這就不符合君子的要求了。我這一慍一怒不要緊，整個的課堂氣氛就凝固了，同學們對我的評價也就大打折扣。

從做教師的角度理解，這人不知而不慍的確是很難做到的。

我們還是做個總結吧。“人不知”可以做兩種理解，一是“人不知汝”，二是“人不知之”。不論是別人不瞭解你你不生氣，還是別人不知道你不生氣，這都是不容易做到的。所以孔子講“人不知而不慍不亦君子乎”？人在什麼情況下才會不生氣，只有在不自以為是的情況下。所以要成為君子，先破除“自我”，破除以自我為中心的觀念，而這又是何等之難啊！

孔子講究自己認清自己的價值。別人縱然不瞭解你，不理解你，其實也無所謂。只要自己堅持大道和仁愛，做個最好的自己，就行了。孔子認為，古之人為己，學習是為了提高自己的道德境界，而今之人為人，學習是給別人看的。所以，孔子認為，別人不理解你，無所謂。所以。這個句子是被動句，指的是，別人不瞭解我，我不會不開心。所以，這個賓語指的是自己，我。