六國遺民強烈反抗秦始皇的原因是在於秦施暴政，苛捐雜稅多，民不聊生造成的。試想，大澤鄉起義是因天氣關係不能如期去修築長城，加上朝中爭權奪利，:黑白顛倒，指鹿為馬，等綜合的劣政造成的。所以與秦始皇快慢滅六國與六國遺民不那麼強烈反抗不是直接原因。

項羽能招集江東父老，短時間收集幾十萬軍隊抗暴秦，劉邦能夠輕易奪取有天險可倚，可見秦宮為整壓各方起義，己無力可守阿皇宮了，說明這些劣政導制多地方起義，所以秦朝的霸道治國行不通引起六國遺民那麼強烈的友抗的。

首先應明確”道生命運，運有法理”即社會歷史是由大道規律需要已經註定了的，秦一次性滅掉六國也是客觀因果辯證法理以環境條件改變所主導支配的必然結果，故歷史沒有假設與如果。對待歷史只有能以“道生命運與運有法理”主導支配的根本觀念即“執古之道以御對今之有”，才能明歷史、知現在而預測未來。其次，秦始皇能滅六國而統一全國，那也是社會精神政治“長短相形”規律支配的結果。從春秋戰國社會混亂紛爭向統一平穩封建社會的根本轉變，必然要經“短期”亂世用重典或矯枉必須過正，不過正就不能矯的艱苦改革過程，故將其都歸咎於“暴政”，看不到只有用重典才能根本改變亂世，而建起“郡縣制等”封建社會法權體制是歷史的偏見。其長短相形規律自會以環境條件改變支配劉邦再推翻暴秦而建起以“黃老之學”為基礎理論的讓農民穩定生息的封建社會，到漢武帝劉徹”罷黜百家，獨尊儒學”即同時罷黜將黃老之學修煉走樣為”練丹道教”的假道法理論。之後才是進入以”皇權天授，忠君仁愛與讀書做官”的儒學理論為主導支配的“封建社會早期階段”。而從秦皇到漢武約百年則是“封建社會初級階段”。因此毛澤東等開明政治家、改革家都在為秦始皇、短期隋朝平反，將來也一定會為短期蘇聯的列寧斯大林平反。最後，再次強調“社會與個人的命運都是由社會道法需要選擇註定的，社會與個人只能老實順從”，否則就必將遭到道法災禍的懲罰報應，但根本轉變社會主流道德“唯道法是從”的意識觀念還是任重而道遠啊！

這個問題本身——一如中文這種語言——過於模糊：對六國前後多次出兵，何謂一次性？具體多長時間才算是“徐徐圖之”？

秦國快速滅亡的根本原因在於管理水平落後，將秦國原來的國策大而化之擴張到全國而不加調整，譬如原屬秦朝規定的“失期當斬”，放在一個秦國裡面還可以執行，但放大到全國來執行就是強人所難了。

這個例子也告訴世人，嚴刑峻法絕對不是靈丹妙藥，相反是蝕骨毒藥。