老子身為東周的圖書館長和史官，博覽群書，閱歷滄桑，總結一生經驗而著述的五千言，可以說每個字每句話都深思熟慮，言簡意賅，完美至極，沒有一句錯話和自相矛盾之處。可是由於相傳過程中，其五千言的章節語句次序被打亂，許多字句被有意或無意錯改遺漏，這可從楚簡帛書及傳統版本的不同看出端倪。有些專家學者對老子的部分言語的批判，完全是人為製造和誤讀的謬論。例如老子的"知者不言，言者不知"之句，有人就反問老子寫作五千言，其是知者還是不知者。其實老子之句，根本不存在自相矛盾之處，其本意為知者不用言語而是用實踐去證明自己是真正的知曉者，而完全用言語而不用自己的踐行去證明自己是知曉者的住往是不知曉者。這與他的行不言之教，身教重於言教是一致的。再如"絕學無憂"之句，有人釋意為棄絕學問知識便可使人無憂。此完全是誤讀，如此老子的"學不學"之句又如何解讀，其實老子主張學習眾人不學習的客觀之道，掌握了社會與自然的客觀規律即最高的道學便可沒有什麼憂愁，《道德經》就是絕妙的道學，真正讀懂它便可無憂愁。再舉老子章句被有意篡改之例，帛書老子是"使民重死而遠徙"，而傳統版本是"使民重死而不遠徙"，後者無疑是封建統治者為了其利益有意加上一個不字來愚弄百姓。老子主張小國寡民，教導百姓不要輕生冒死，參入家庭部族國家間的為爭奪土地等財富的戰爭，而應主動向遠方遷徒，開闢新的生存空間。老子是言行一致，絕不是騙子手，他率先垂範，帶領兒孫遠徙今天甘肅青海一帶，遠離春秋戰亂的中原，後代得以平安繁衍生息成為望族，至唐朝執掌天下，並使其書得到最廣泛的傳播，老子無愧為世界古代史上最偉大的思想家實踐家和最偉大的成功者。

人非聖賢，孰能無過？老子由於歷史發展的侷限性，認知視野的侷限性，在《道德經》裡，就有把一些相當重要的不同概念，要麼搞混，要麼等同。正因如此，既便老子已站在他所講的道面當，卻不知其為道。因此，老子只能無奈地說：“吾不知其名，強字之曰道"。