這是三國演義裡的一句話“燕雀處堂，不知大廈之將焚”的意思是燕子、麻雀在大堂的樑上 築窩，卻不知道大廈將要被燒燬。

比喻本處在安樂環境中的人，往往喪失警惕，不知防 備潛伏著的災禍。出處：《三國演義》一一三 回：“近日中常侍黃皓用事，公卿多阿附之。 入其朝，不聞直言；經其野，民有菜色。所 謂燕雀處堂，不知大廈之將焚者也

大概意思就是當時蜀國已經很危險了，而劉禪還在寵信宦官黃皓，遠離忠臣，貪圖享樂，疏遠朝政，完全不知道蜀國其實就是搖搖欲墜，大廈將傾。當然也有司馬昭輕視劉禪，把劉禪視為燕雀，把劉備打下來的基業視為廟堂，暗有嘲諷之意。

這句話是吳主孫休平定內亂後，派使者薛羽出使蜀國回來後，孫休問使者蜀國近況，薛羽(這個羽字帶王字旁，點不出那個字，就用別字吧)彙報情況對孫休說的。但我認為這樣比喻劉禪是不對的，劉禪並不像書上所說的是＇飽食終日，無所用心的人，而是一個大智若愚的裝糊塗的人。書中好幾處能看出來，自他當後主開始很勤政，比如魏分五路大軍來攻蜀，他很著急，而孔明病不能上朝，只好去孔明那以探病為由打探訊息，但諸葛亮安居平五路。己胸有成竹擺平了。如此事無鉅細朝中有事諸葛亮全辦了，他成個擺設，從此也無心勁管了，到諸葛亮去世，姜維接班，更是有過之每天閒的厲害，有個宦官黃皓陪著還可度日。從諸葛亮六出祁山，到姜維九伐中原，窮兵黷武，國府空虛，糧草籌集困難，兩次因糧草不濟而告失敗。當時蜀國是三國中最弱的，當後來司馬昭派兵攻破蜀京城成都，劉禪投降，送降書，書中統計蜀國共二十八萬戶，九十多萬人口，帶甲將士十萬二千，官史四萬......。就說這有隱滿也差不多。人民不堪重負，人人面帶菜色，當年諸葛亮每遞出師表，後主總委婉地勸相父不要勞頓，別打去了，諸葛亮總哭列列地要鞠躬盡瘁死而後已，劉禪無奈，後來姜維一打報告出征，書上就一句話，建安xX年姜維上表出征。最後還是兵敗而降，劉禪被送到魏國軟禁，司馬昭問他在此生活怎樣？劉禪回道:此處樂，不思蜀。，因而保命活著，而後蜀華人民不再為北伐勞命傷財，有生養之機了。所以我認為用"燕雀在堂，不知大廈將焚"來比喻劉禪是不正確的。不知看法合君意否，智者見智吧！

表面看似有道理，但司馬昭到底也不懂劉禪。鬥公非不知，他是大智若愚以愚困智，他在覆巢之下、廈焚之際都能自保而善終，常人如何能及。

後人每評阿斗為愚伯，試想:諸葛鞠躬之時，司馬惶恐之日，多人奮鬥之秋，人家鬥公安坐太平皇帝四十餘載，什麼是聰明？什麼是成功？

安樂公非不思蜀，此處比蜀都安都樂，何必思之？！

這句話的意思是燕雀在樓上築窩，卻看不到這大廈快要化為灰燼了。引深來看，意思就是說蜀國已經快要滅亡了，而朝堂之人缺沒有發現。

而當時劉禪也確實是這樣，他渾然沒有發現蜀國要面臨滅頂之災，還是貪圖於享樂，並且任由宦官黃皓到處排除異己 ，等到打到門口了，直接投降，所以這句話來形容他很合適。

‘’燕雀處堂，不知大廈將焚‘’。是指燕雀在家的堂上築窩居住，卻不知房屋將被燒燬。比喻；居安不知思危或處境危險卻不自知，也就說，一個人仗著家裡的祖業，每天與同夥花天酒地，下知家境很危險，禍即將到。

劉禪，在諸葛孔明死後的二十九年裡，因蜀國空虛，又是新人活躍時代，只唯有姜維是孔明託囑幫助劉家恢復漢室。而姜維出兵後中途糧草接擠不上，遭到節節敗退。劉禪在國無能力下寫下降表，自願稱臣保及全家性命。

司馬昭的認為，同樣是主，你今天降於我，你不感到羞溽。其實這是司馬昭的大私無公，幸災樂禍對劉表的嘲諷，在為自已擺顯，說出；‘’燕雀處堂，不知大廈將焚‘’，安得不當。

劉禪如果是朝庭大官的兒子，全是依賴父親，過花天酒地的生活。父親因犯法，被朝庭清算，司馬昭這樣講；‘’燕雀處堂，不知大廈將焚‘’為私就合適，劉禪雖降，但不單為個人，所以不合適。

”入其朝，不聞直言；經其野，民有菜色。所謂‘燕雀處堂，不知大廈之將焚’者也。“進入其朝廷，聽不到直言勸誡；進入民間，看到的是百姓不得溫飽。這就是所謂燕雀在樓上築窩，卻看不到這大廈快要化為灰燼了。大概意思就是當時蜀國已經很危險了，而劉禪還在寵信宦官黃皓，遠離忠臣，貪圖享樂，疏遠朝政，完全不知道蜀國其實就是搖搖欲墜，大廈將傾。

劉禪在朝廷聽不到直言勸誡，在民間，看到的是百姓不得溫飽。

這就是所謂燕雀在樓上築窩，卻看不到這大廈快要化為灰燼了。

所謂‘燕雀處堂，不知大廈之將焚’者也。

大概的意思就是當時的蜀國已經很危險了，而劉禪還在寵信奸臣宦官黃皓，遠離了忠臣，貪圖享樂，不理朝政，完全不知道蜀國其實就是搖搖欲墜，大廈即將傾倒。

這句話比喻的很合適。

《三國演義》在諸葛亮病死五丈原後，跨度太快，精彩度也大打折扣，所以最後幾章看的不夠仔細，友提出的這個問題，還真不知道出自哪裡？所以又重新翻了翻書。終於在113回找到了。

先更正一下，這話不是司馬昭對劉禪說的。

是吳國的使者薛珝（讀xu三聲，留個記號，省的一會再打，忘了念什麼），出使蜀國後，彙報給吳主孫休時說的話。

原著是這樣說的：

珝奏曰：“近日中常侍黃皓用事，公卿多阿附之。入其朝，不聞直言。經其野，民有菜色。所謂燕雀處堂，不知大廈之將焚者也！”休嘆曰：“若諸葛武侯在時，何至如此乎！”

當時的大概情況是這樣的，吳國權臣孫綝（chen一聲）廢孫亮，立孫休。孫休藉助丁奉等人的力量除掉孫綝。吳國發生這麼大的事情，作為同盟，要互相通個氣。劉禪發了賀電（遣使回賀），吳國派薛珝到蜀國答禮。回來後彙報的上述情況。

意思就是蜀國經濟凋敝，劉禪作為國主還在寵信宦官黃皓，遠離忠臣，貪圖享樂，疏遠朝政。蜀國很危險了，蜀國本國都沒人察覺。孫休聽完彙報後，也意識到問題的嚴重性，唇亡齒寒，又寫了國書，說司馬昭不日篡魏，可能會侵略吳蜀以示威。讓蜀國要早做準備。

這就是這句話的出處！

謝邀。在《三國演義》中，這句話並非司馬昭所說，而是出自吳主孫休的使者薛珝之口。原文中這樣交代：珝自蜀中歸，吳主孫休問蜀中近日作何舉動。珝奏曰：“近日中常侍黃皓用事，公卿多阿附之。入其朝，不聞直言；經其野，民有菜色。所謂‘燕雀處堂，不知大廈之將焚’者也。”休嘆曰：“若諸葛武侯在時，何至如此乎！”薛珝的意思說，劉禪昏庸無能，身處險境危機四伏卻依然不能警醒，蜀國氣數將盡。

那麼“燕雀處堂，不知大廈之將焚”這句話是不是適合劉禪呢？我敢肯定，有很多人認為這句話簡直就是為劉禪量身打造的，這是受了《三國演義》的影響。千百年來，劉禪在世人眼中就是一個“扶不起的阿斗”，樂不思蜀的故事令多少人哀其不幸，怒其不爭。《三國演義》畢竟是一本小說，並非正史，如此蓋棺定論，我認為有失偏頗。

諸葛亮在《與杜微書》中這樣評價劉禪：朝廷年方十八，天資仁敏，愛德下士。以諸葛亮的行事風格，他絕不會如此拍馬屁，所以這是一個很中肯的評價。歷史上真實的劉禪絕不是一個昏庸愚蠢的懦弱之人，他可能比不上先主劉備，但也是一個兢兢業業的守成之君。諸葛亮五次北伐，打著“漢賊不兩立，王業不偏安”的旗號，為完成先帝劉備生前的雄心壯志，鞠躬盡瘁，死而後已，使出洪荒之力盡到了一個託孤重臣的責任。劉禪內心其實是不贊成北伐的，並不是他只想偏安一隅，終日貪圖享樂，而是他認為北伐成功的機率太低，如此勞民傷財，苦了蜀中的百姓。

即使劉禪內心並不贊同北伐，但還是堅定的支援了諸葛亮。諸葛亮死後，劉禪終止了北伐，他在位四十一年，百姓安居樂業，豐衣足食，如果真的如此昏庸無能，他能交出這樣一副太平盛世的答卷嗎？要知道，諸葛亮只輔佐了劉禪十一年，如果劉禪真是傻帽一個，後面三十年指不定把蜀國折騰成什麼烏煙瘴氣的樣子，可事實並非如此。劉備和諸葛亮的眼睛瞎了，會選一個蠢貨作為蜀國的接班人嗎？不要因為劉禪做了亡國之君，就對他大肆批判，頗有微詞，當時劉禪開城投降，是多種因素相互作用的結果，這個鍋不能只讓他一個人來背。

我承認，劉禪並非一代雄主，性格偏於溫和，但做個稱職的守業之君還是綽綽有餘的。樂不思蜀換一種方式解讀，這又何嘗不是大智若愚的表現呢？