各種合一，劍客人劍合一，騎馬人馬合一，開車人車合一，各種合一在小說中都是最高境界，現實中要做到合一真的太難了。

至於是否可以人茶合一，我是持否定意見的。

我沒見過。聽過過各種高手，去討教發現都是要賣茶的，拿著他自己的茶向他請教可能都說成垃圾。

理論上也不可能。

茶涉及的方方面面太多了，倉儲、醒茶、沖泡、品鑑等等，茶又在變化，天氣冷在變，熱也在變，下雨和天晴可能差距都非常大，還有水、器皿都可能不一樣，沖泡時手要一直穩定，品鑑時身體的狀況也不大可能一直是平和的......

所謂合一要求絕對的熟悉或掌控，我個人認為，是不可能的。

至於禪茶一味，不是合一的意思，我理解是喝茶也是在修行啊。

愚個人認為，所謂的人茶合一，禪茶一味只是一種境界，一種意境和一種心境而己。要達到這種境界，需要積累，一種修為的積累，一種人生文化的經歷的積累，還要不可一定的物質的積累，方可達到。

撮一撮好茶，燒一壺山泉。或一人靜靜的捧一本古書，或任由思緒放飛，靜靜地思想，或邀三五好友共茗，暢談古今中外，詩詞歌賦，聽聽小曲，彈一首高山流水，豈不快哉！

我認為人茶合一，禪茶一味是一種修心，是一種生活態度，喝一杯茶，單純地享受它的滋味，讓自己處於靜境中，透過茶與心的交融，徹底的放鬆，在茶意中放下煩勞、放下執著，讓心靈迴歸平靜，哪怕是片刻的內心寧靜，也是自己內心的一種休息。

魯迅先生說：“有好茶喝，會喝好茶，是一種清福。不過要享這種清福，首先需有功夫，其次是鍛煉出的特別感覺。”這種特別的感覺就是人茶合一的意境。要享受這種清福就要花時間，親力親為，慢慢培養出品茶的意境。在競爭激烈，壓力山大的現代社會，又有幾人能夠享受這種清福，不是為了業務在酒桌豪飲，就是為了房貸在埋頭加班，茶對於大多數人來說，也不過是隨意一泡，咕嚕暢飲，解渴之物而已，這樣飲茶怎麼能夠體悟茶之真味，人茶合一更是無從談起，也就與這種清福無緣了！其實這種清福也不難，找點空閒的時間，一處相對安靜潔淨的環境，親自燒水泡茶，慢慢品嚐，在這種過程中放下自己的壓力，卸下自己的包袱，一心融入這種過程中。

“食罷一覺睡，起來兩甌茶。”偉大詩人白居易的詩歌中，茶是閒適生活最好的伴侶，是去除煩勞、不快最好的飲品。慢慢飲茶，慢慢生活，是一種隨遇而安，知足常樂的生活態度。

趙州禪師三句“吃茶去”，既是佛門萬千偈語的經典，也是茶文化最著名的典故，亦是禪茶一味的真諦。“新到吃茶，曾到吃茶，若問吃茶，還是吃茶。”是禪意與茶的完美結合。禪是什麼？佛有在哪裡？只有當下，才是我們真正的生活。朋友來了，吃茶去；獨自無聊，吃茶去；心情不好，吃茶去；心情好；吃茶去。“空持千百偈，不如吃茶去”何必執著，何必苦惱，不如飲一杯清茶，順其自然。

簡簡單單的生活，平平凡凡的做人，閒來兩碗茶，知足常樂。

品茶，是為了修心，在無塵的淨水中徹悟禪意。讓我們不為表象迷惑，免去那些無謂的漂泊，以早達到清淨的彼岸。

茶沒貴賤之分，茶客需做到兩點：一是心靜，二是體悟。在烹茶過程中，領悟茶之靜，茶之逸，茶之真。禪茶一味，共參禪機，茶理。佛是茶的昇華，茶是佛的禪心。是感悟，是自我修行，是生命協調。

一茶一禪，兩種文化，有同有別，人茶合一，底蘊傳承，不僅是傳承更是一種超脫，讓人在紛擾繁雜的生活中忘卻裕世，洗淨塵心細品茶之真味。

茶香與書香、墨香，號稱“三香”。茶之清淡，書之高雅，墨之濃厚，三香融合一味，謂之中華文化精神芳香。

茶道即人道。

茶器精美，茶法精湛，茶藝唯美。但茶道不侷限於茶法茶器，有更為深厚的內涵。陸羽在茶經上寫道，茶性儉，最宜精行儉德之人。

能坐在一起喝茶的人，定有淡泊名利的品行，君子之交的友情，兼濟天下的胸懷。所謂志同道合之人。

以茶待客的人，對己，簡樸自律；對客，以禮相待。茶道既含修心，又兼待人、處事、接物。

一杯茗茶如清風，至簡清靜無為。

禪是一種心境。放空自己，放下所有，無人無我，無風無雨無天地。唯有一池清水，平靜不起波瀾。

人生如一場旅途，年輕為自己，老了為兒女，沒有一刻不在奔波。停下來，飲一杯茶。那一刻放下所有塵勞，品味茶的苦，茶的香，茶的甘。

品茶則如參禪。心與茶相通。迴歸本性，清靜安詳。

一味一念。一味生百味，一念念不斷。

趙州禪師說，吃茶去。吃茶便吃茶，既不想種茶製茶烹茶，也不思身前身後事。

一念專注，便能品出茶中一味。過去不憶，未來不憂。此刻一念，便是永恆。

這時是你喝茶，還是茶喝你，已然分不清了。

愚見。

中國的茶文化是屬於中國傳統文化這顆大樹下的一個小枝丫。所謂能達到人茶合一，禪茶一味這種境界的人，肯定是下了很大功夫的人，就像心學大師王陽明所寫的那樣（他自己曾對著竹子格物格的吐血），我想如果能對茶研究的透徹明瞭，再加上自己所經歷的過往，文化積澱，是可以達到人茶合一，禪茶一味的。

看茶聖陸羽所著的《茶經》，就會發現很多茶的細節，例如：春天的茶和夏天的茶味道不一樣，東山的茶和西山的茶也有區別，江水和井水泡茶同樣味道不一等等，為何他能對茶如此瞭解呢？那是他遊歷大江南北，遍訪名茶名師，品鑑各地山泉江水所得來的！

至於天人合一，禪茶一味這種高深的修養，也可以從泡茶中慢慢領悟。粗談一二，首先要敬畏，一片樹葉，要幾經生死才能來到你的身邊？從插枝生長，採摘製作，到運輸流通，投茶沖泡，這各中過程確實滿含心血！再者在沖泡過程中的端茶敬客的禮儀，落座的順序，持杯的姿勢，合乎當季的插花，處處提現著尊敬與禮節，我感覺這就是人茶合一的表現。

文末，摘抄一句千利休留下的詩，共勉：先把水燒開/在加進茶葉/然後用適當的方式喝茶/那就是你所需要知道的一切/除此之外/茶一無所有。

是的，一無所有，卻又包羅永珍！

華人飲茶崇尚自然，不重形式，不象日本茶道那般，具有嚴格的儀式和濃厚的宗教色彩。

蘇東坡在《汲江煎茶》中寫道：

活水還須活火烹，自臨釣石汲深清。

大瓢貯月歸春甕，小杓分江入夜瓶。

茶雨已翻煎處腳，松風忽作瀉時聲。

枯腸未易禁三碗，坐聽荒城長短更。

蘇東坡的這首詩寫出了閒適悠然的雅意，寫出了月夜臨江汲水煎茶品茶的妙趣。堪稱茶境虛靜清幽的上乘之作。

我們常說的“禪茶一味”“天人合一”都得一個“靜”字。道家主靜，儒家主靜，佛教更主靜。靜可內斂，可虛懷若谷，靜與美是相輔相成的。

我們透過茶事創造出一種空靈虛靜的氛圍和心境，讓茶香浸潤身體的每一個角落，心靈和精神就會在虛靜中得到淨化和昇華，就會在虛靜中自然而然的與大自然融匯。這就是“天人合一，禪茶一味”的境界，他的含義就是修身養性，讓自己放飛心靈，放牧天性，使自己身心健康，生活更加充實，更加真實。

人茶合一、茶禪一味；是指自我修行！借茶來修行，茶只是媒介！可以是喝茶也可以是畫畫！是否能達到茶茶一味的境界不在茶在於人！有這樣的修行境界做任何事都是修行！對我來說喝茶就只是喝茶，與修行無關！因為沒到那個境界！