胡圖族和圖西族是非洲的兩個種族，自1994年盧安達大屠殺發生後，這兩個種族才被世界所熟知。實際上，這兩個種族間的衝突已經持續了400多年，歷史上也爆發過多次大規模的衝突。

胡圖-圖西族衝突是由其間不平等的社會地位引起的：圖西族擁有大部分的財富和較高的社會地位，而胡圖族一直處在被統治、被奴役的地位。

目前廣泛認為，胡圖族先於圖西族來到這個地區，圖西族的祖先來自於衣索比亞。

蒲隆地，1972

在蒲隆地獨立後的第一次大選中，胡圖族佔贏得了選舉，但是最後蒲隆地國王勸任命他的一點陣圖西族朋友做了國家總理，因此胡圖族發動了政變，但最後以失敗告終，從此，仇恨的種子在胡圖族人的心中生根發芽。儘管在首都這場政變很快被平息，但是兩族的衝突卻在首都之外的地區接連發生。蒲隆地15%的人口為圖西族，80%的人口為胡圖族，但是圖西族還是控制了對方的主要政府和武裝力量。

同年四月27日，一些胡圖族警察造反，在魯蒙格和尼安薩資膠鎮的湖邊殘忍地殺害了不願意加入他們叛軍隊伍的人，包括胡圖族和圖西族。這場叛亂的頭目被認為是激進的胡圖族知識分子，在坦尚尼亞之外的區域操控了這場叛亂。

那時的蒲隆地總統是圖西族人，在叛亂髮生後，他宣佈軍事法，同時還開始了對胡圖族人進行種族大屠殺的計劃。第一步是將受過教育的胡圖族人全部殺害（當年六月，約45%的教師宣告失蹤，技術學校裡的學生也同樣是屠殺的物件）。當年五月，這場大屠殺就已經清除了約5%的人口：估計有10萬至30萬的胡圖族人被殺害。

蒲隆地，1993

自1962年，蒲隆地脫離比利時，宣佈獨立後一直處在圖西族的統治之下。1993年胡圖族人銀行家恩達達耶贏得大選，成為新任總統。但在不久後，總統遇刺。然後整個國家又再一次陷入了種族衝突和屠殺之中，據統計，胡圖族人後來的復仇行動殺害了約2.5萬圖西族人，又在接下來的一個月內又導致了5萬人死亡。2002年聯合國的一次調查中並未把這場大規模屠殺認定為種族屠殺。

盧安達，1994年

1994年4月6日盧安達總統朱韋納爾·哈比亞利馬納和蒲隆地總統西普里安·恩塔里亞米拉同搭乘一架飛機，飛機被擊中後墜毀，兩位總統（均為胡圖族人）身亡。事情發生後，上萬胡圖族人因為蒲隆地國內的衝突逃往盧安達。這次暗殺最後矛頭都指向了胡圖族和圖西族的激進分子。盧安達現任總統保羅·卡加梅曾經是圖西族反叛軍的領導者，說胡圖族激進分子展開了他們蓄謀已久的滅絕圖西族人的計劃。在當地媒體和電臺的煽動下，1994年4-7月期間，有約80萬的圖西族人和溫和派的胡圖族人被殺害。這場大屠殺在胡圖族士兵組成的軍隊實施。有的參與這場屠殺的胡圖族士兵不是自願的，而是受了脅迫，有的則是在金錢的誘惑下參與到這場屠殺中來。在這場屠殺開始時有10名比利時維和軍人被殺害，但聯合國並未做出行動來阻止這場慘絕人寰的大屠殺。

剛果民主共和國，大屠殺發生後至現在

1994年大屠殺後，許多參與了這場屠殺的胡圖族人都逃往了剛果，他們在剛果山區安營紮寨。還有幾隊反對蒲隆地圖西族政府的胡圖族士兵居住在剛果東部地區，盧安達圖西族政府曾經兩次佔領該地區，並滅了這些胡圖族士兵。

胡圖族武裝力量與圖西族軍隊的戰爭至今還在持續。從1994年大屠殺後至今的戰爭衝突中，在剛果境內已經造成了500萬人死亡。胡圖民兵團現在改名叫民主軍，為了盧安達的自由仍持續活動，並一直試圖推翻盧安達現任總統卡加梅。其中一支民主軍向《每日電訊報》透露：戰爭和衝突還會持續，因為我們是胡圖族人，他們是圖西族人！我們不能和他們融合，我們之間的衝突不會停止，我們是永遠的敵人！

胡圖族和圖西族是盧安達和蒲隆地的主要民族。

盧安達和蒲隆地是中部非洲兩個較小的內陸國家。這兩個國家在民族構成方面有相似之處。

盧安達的人口約700萬，是非洲人口密度最高的國家（每平方公里635人）。胡圖族佔全華人口的85%，是土著的農民。圖西族佔全華人口的14%。圖西族原先來自北方，因其具有強大的軍事力量和中央集權的國家，所以從15世紀以來就一直統治著胡圖族。盧安達還有一個很小的民族群體特瓦族，約佔全華人口的1%，他們是住在森林裡的俾革米人。

蒲隆地人口約660萬，也分為3個群體：胡圖族佔85%，圖西族佔14%，特瓦族佔1%。胡圖族和特瓦族先到這片地區，圖西族是14世紀才從衣索比亞一帶遷來的。這些後來者成了統治者，社會地位處於人口占多數的胡圖族之上。

關於胡圖族、圖西族和特瓦族之間的關係，有這樣一種傳說：

盧安達的第一位國王有3個兒子，名叫加特瓦、加胡圖、加圖西。國王為了挑選一個兒子繼承自己的王位，就交給每個兒子一罐牛奶，要他們第二天早上交回來。貪吃的加特瓦一轉身就把牛奶喝光了；加胡圖晚上打瞌睡，牛奶潑了，所以他第二天早上只交回了半罐牛奶；只有忠誠的加圖西整夜沒睡覺，守著牛奶罐，所以他交回了整罐牛奶。於是，老國王選定加圖西作為繼承人，永遠不用幹體力活；缺乏自制的加胡圖則充當國王的奴僕；貪吃的加特瓦就被拋棄了，所以住在森林裡。

加圖西是圖西族的祖先，加胡圖是胡圖族的祖先，加特瓦是特瓦族的祖先。

這個傳說的結尾部分實際上反映了400多年來三個民族之間真實生活的情形。這三個民族之間的不平等狀態一直保持到了今天，而其中起主導作用的是胡圖族和圖西族之間的不平等關係。

胡圖族總人口約1100萬，主要居住在盧安達和蒲隆地。兩個國家的胡圖族人口數量大致相等。胡圖族的語言屬於中部班圖語族，受到來自圖西族所使用的庫西特語的一些影響。絕大多數胡圖族人都是基督教徒，屬於各種獨立的非洲教派或者起源於歐洲的教派。

自從!!世紀到達盧安達和蒲隆地這片地區以來，胡圖族主要從事農業生產，牲畜飼養也很普遍。這種經濟結構直到今天仍然保持著。雖然他們是這片地方的多數民族，但他們在!#世紀圖西族侵入時不戰而降，導致了圖西族對胡圖族在政治和經濟上的全面統治。

1792年，蒲隆地的胡圖族對圖西族發起反叛，雙方都屠殺了對方的人口。大量難民逃往其他國家，留在蒲隆地的胡圖族卻仍然受圖西族的統治。

圖西族人口約為190萬，幾乎是平均分佈在盧安達和蒲隆地。圖西族是操庫西特語的民族。他們的起源地可能在衣索比亞的奧羅莫地區。他們進入盧安達和蒲隆地一帶的過程是緩慢的。14世紀末，他們征服了盧安達東部的土著居民，然後逐漸向西擴充套件領地，並且放棄了自己的語言而採用了胡圖族所使用的班圖語。圖西族是遊牧民族，但他們卻統治了人口眾多的胡圖族。在不同的地區，圖西族對胡圖族實行統治的程度是不一樣的，但圖西族的統治通常表現在經濟和社會兩方面。圖西族構成了盧安達和蒲隆地的統治階級，他們以畜群為中心的文化也成了佔統治地位的文化。

作為少數民族的圖西族之所以能夠統治作為主體民族的胡圖族，主要是因為圖西族的社會組織發達、經濟力量強大。

圖西族的社會成員以國王為中心，分為不同的等級。圖西族的武士也分為不同等級。除了國王之外，每一個圖西族人都有另一個圖西族人作為自己的保護人，國王是權威的頂峰。

與之不同，胡圖族從未形成中央集權的政治制度，而是以氏族酋長為中心組成小群體，這些小群體互不統屬。所以，胡圖族在受到外族侵略時沒有足夠的抵抗力。

此外，圖西族奴役胡圖族，還藉助了牛群的力量。圖西族從北方南下，帶來了一種健壯的長角牛，這種牛成了財富的唯一表現形式。胡圖族只有從圖西族手中才能得到長角牛。胡圖族本來是定居的農業民族，但圖西族逐漸佔有了土地，當了地主。胡圖族租種圖西族的土地，不僅向圖西族地主交租，而且還給圖西族服勞役。圖西族的地主則答應為胡圖族提供保護，並把長角牛借給胡圖族農民。這樣就形成了胡圖族在政治生活和經濟生活中對圖西族的依賴。

19世紀末期，盧安達和蒲隆地成為德國的殖民地。第一次世界大戰結束後，德國沒有能力進行戰爭賠償，國際聯盟（聯合國的前身）命令德國把盧安達和蒲隆地交給比利時。比利時人也和德華人一樣，對這片地方實行間接統治。比利時當局任用圖西族國王和圖西族官員管理當地事務，管理職位和教育權利都落入圖西族精英手中。

殖民統治對圖西族和胡圖族的影響是深遠的。一方面，殖民統治並沒有摧毀圖西族奴役胡圖族的經濟基礎，廣大的胡圖族農民仍然要依賴於圖西族地主。另一方面，殖民統治時期西方意識的滲透卻打破了圖西族統治的合法性。從歐洲傳入的基督教（羅馬天主教）宣揚在基督面前人人平等。圖西族國王和王室成員也皈依了天主教。胡圖族出身的天主教徒希望透過宗教的力量來實現他們的平等理想。而且，經濟作物（包括阿拉伯咖啡）的引進提高了胡圖族農民的收入，降低了他們對圖西族地主的依賴程度。所有這些因素都逐漸培養了胡圖族作為主體民族當家作主的思想。

1962年，蒲隆地和盧安達各自獲得獨立，但胡圖族和圖西族在這兩個國家的地位仍是不同的。

在蒲隆地，圖西族直到今天仍然是居於統治地位的民族。而在鄰國盧安達，主體民族胡圖族取得了勝利，所以，蒲隆地的胡圖族也試圖奪取主體民族應得的支配地位。1965年和1969年蒲隆地都發生了由胡圖族領導的政變，但都被圖西族官員粉碎了，圖西族的統治反而得到強化。1972年，胡圖族在首都布瓊布拉和布魯裡、尼安扎等省發動反叛，據說2000圖西族人被殺。圖西族所控制的政府和軍隊，特別是“革命青年旅”，採取了大規模的報復行動，導致了10-20萬胡圖族人的死亡，受害者多半是受過教育的文職人員和正在接受高等教育的學生。由於被限制出行，由於害怕殘殺，胡圖族沒有進一步的報復行為，但成千上萬的胡圖族人設法逃往薩伊、坦尚尼亞和盧安達，尋求避難。這些難民的人口達到150萬。

許多胡圖族人仍然作為難民留在這些國家。胡圖族難民最多的國家是坦尚尼亞，因為坦尚尼亞人口相對較稀少，而且當地的哈族人所使用的語言跟胡圖族的語言很相似。雖然這些胡圖族難民抱怨坦尚尼亞政府對他們不夠信任和關心，但他們也並不計劃很快離開這個國家，返回蒲隆地。。