人類的生活習慣，是由於客觀環境的改變而養成的，但這並不是說人類會放棄最原始的生活習慣。那麼，我們人類的原始生活習慣是什麼呢？中國的文字裡，有幾個字，是可以概括的，即：坐、臥、立、行。這幾個字，說明的是人類存在的幾種姿態。這裡面，除了行以外，幾乎都與人之於環境的適應性以及所使用的傢俱有直接關係。儘管如此，傢俱的流變也是與人的這幾個姿態緊密相關的。
人最早的姿態，是坐、臥、立、行。古時候，人們講究席地而坐，這是坐的姿態。臥，則是以榻而臥，至於榻，在出土文物中我們可以看到，在春秋時就已經出現，行，有車馬。也就是說，傢俱最早的產生，包括實用器物，都是圍繞著人的姿態而生的。立就不用說了，因為立是與倚靠的動作相關聯的，因為有了立這個姿態，才會有倚靠這個動作的相關器物出現。
從傢俱史的角度看，傢俱的進化是與人們日益增多的社會活動有關。圍繞著人的這幾個姿態，相應的傢俱就誕生了。比如坐，在漢代以前，儘管都是席地而坐，充其量是在座的地方鋪一塊毯子或者布之類的東西，用以隔塵，但人們要坐著吃飯、喝酒、談天，於是相應地案子這類傢俱就會出現，這是生活內容的增加，而使得實用器物也相應地增加的案例。再比如臥，從人類生活發展的過程來看，也是先臥在地上，然後才出現了榻，為了生活方便，榻的高度幾乎與人的膝蓋內彎處差不多。這也是最早的傢俱形態。之後，隨著民族的融合，各種生活習慣的交融，又出現了坐具。李白的床前明月光，疑是地上霜的床，從考證上來說，應該是胡床，就是我們現在長能見到的馬紮子。否則，如果按照現在人的理解，你躺倒床上了，自然可以舉頭，但你躺著如何低頭呢？所以這句詩的意思是，李白坐在馬紮子上的狀態。馬紮子是坐具，從遊牧部落引進。再之後，就出現了椅子。到了宋代，椅子已經是非常成熟的傢俱用具了。這說明，傢俱的出現，讓人們的生活更加方便，更加舒適，也經歷了一個生活姿態又低向高的轉變。
因此，題主說她越來越喜歡低矮的傢俱，有時候甚至喜歡席地而坐，只能說明，題主保留了人們最原始的姿態，這是一種對於生活內容的身體感覺。因為低矮的傢俱，是從最基本的姿態演化而來，有時候也是最舒適的狀態。依本人看，挺好，也提醒我們的傢俱開發商，要多生產一點符合人們生活習慣的產品。
人類的生活習慣，是由於客觀環境的改變而養成的，但這並不是說人類會放棄最原始的生活習慣。那麼，我們人類的原始生活習慣是什麼呢？中國的文字裡，有幾個字，是可以概括的，即：坐、臥、立、行。這幾個字，說明的是人類存在的幾種姿態。這裡面，除了行以外，幾乎都與人之於環境的適應性以及所使用的傢俱有直接關係。儘管如此，傢俱的流變也是與人的這幾個姿態緊密相關的。
人最早的姿態，是坐、臥、立、行。古時候，人們講究席地而坐，這是坐的姿態。臥，則是以榻而臥，至於榻，在出土文物中我們可以看到，在春秋時就已經出現，行，有車馬。也就是說，傢俱最早的產生，包括實用器物，都是圍繞著人的姿態而生的。立就不用說了，因為立是與倚靠的動作相關聯的，因為有了立這個姿態，才會有倚靠這個動作的相關器物出現。
從傢俱史的角度看，傢俱的進化是與人們日益增多的社會活動有關。圍繞著人的這幾個姿態，相應的傢俱就誕生了。比如坐，在漢代以前，儘管都是席地而坐，充其量是在座的地方鋪一塊毯子或者布之類的東西，用以隔塵，但人們要坐著吃飯、喝酒、談天，於是相應地案子這類傢俱就會出現，這是生活內容的增加，而使得實用器物也相應地增加的案例。再比如臥，從人類生活發展的過程來看，也是先臥在地上，然後才出現了榻，為了生活方便，榻的高度幾乎與人的膝蓋內彎處差不多。這也是最早的傢俱形態。之後，隨著民族的融合，各種生活習慣的交融，又出現了坐具。李白的床前明月光，疑是地上霜的床，從考證上來說，應該是胡床，就是我們現在長能見到的馬紮子。否則，如果按照現在人的理解，你躺倒床上了，自然可以舉頭，但你躺著如何低頭呢？所以這句詩的意思是，李白坐在馬紮子上的狀態。馬紮子是坐具，從遊牧部落引進。再之後，就出現了椅子。到了宋代，椅子已經是非常成熟的傢俱用具了。這說明，傢俱的出現，讓人們的生活更加方便，更加舒適，也經歷了一個生活姿態又低向高的轉變。
因此，題主說她越來越喜歡低矮的傢俱，有時候甚至喜歡席地而坐，只能說明，題主保留了人們最原始的姿態，這是一種對於生活內容的身體感覺。因為低矮的傢俱，是從最基本的姿態演化而來，有時候也是最舒適的狀態。依本人看，挺好，也提醒我們的傢俱開發商，要多生產一點符合人們生活習慣的產品。