下面列舉了幾種外國字母的美術體寫法，除了視覺上的一點衝擊外，沒有其它需要理解的意義了。

書法藝術不是國際上普遍的藝術，即使說，唯有漢字書法才能稱其為書法藝術。這與漢字的結構有很大的關係，漢字是形、聲、意俱全的文字，每一個字都蘊含著豐富的道理，都是一個生動的故事，隨之帶來了巨大的資訊量，是其他文字或字母無可比擬的。

漢字的結構和構成就是一幅繪畫藝術，從造字開始就成為一門獨特的藝術形式，講究文字的形象美。早在商代，漢字就和花紋圖案一樣起著裝飾的作用，被刻鑄到甲骨和祭器、樂器和禮器上，有一定的藝術欣賞價值。

此外，漢字的書法藝術與文房四寶的發明和特殊效果有密不可分的關係，可以說，書寫工具的不斷改進和它特有的藝術效果，極大地促進了書法藝術的繁榮和發展。

漢字書法從形體上看，剛勁有力、剛柔並進、鬆弛有度、濃淡結合、粗細並舉、行雲流水、大氣磅礴、龍飛鳳舞、鬆緊適度、大小搭配、渾然一體……等等。

看到提問者的這個問題不禁有點感嘆，不是感嘆提問者的問題，而是感嘆現在中中國人的眼中真的只有兩個國家：中國和外國。

若從藝術的角度來說，只有中國以本國的文字書寫發展成為一門藝術的，從這個角度來說，書法藝術是中國唯一的，但是在泛中文區域內也是具有書法的，像日本、南韓、越南等國家。西方也有書法的名稱，但是其性質並非等同中國的書法藝術。我將在下面配合一些圖片進行對比，以便可以使朋友們看得更清楚些。

中國歷史至今有上下五千年，在這漫長的時間內除了可數的幾次受到異族欺凌，在絕大部分的時間內都是為周邊的宗主國，其文化影響周邊國家可謂源遠流長。至今在泛中文的國家中也學習了中國的書法藝術，使用中文進行書法創作。

以下為日本名家書法作品以便朋友們欣賞對比。

一、日本川上景年書法作品

西方有書法之名無書法之實，我所說的“實”是指具備中國書法的藝術性和實用性角度而言的。書法的實用性包含書法藝術之美以及在文化傳播和場所裝飾等方面。

以下為西方書法的一些作品共朋友們欣賞和對比。

一、

中國的是書法藝術是建立在漢字的書寫上，以本國的文字書寫昇華到藝術的程度這是世界上唯一的。中國具有悠久的歷史，對周邊的國家影響巨大，至今在泛中文區域的國家中還有眾多喜愛中國書法藝術的，西方雖然也有書法之名，但無書法之實。

因此，在這裡強烈建議：作為一箇中中國人我們有義務和責任將中國的傳統藝術和文化進行繼承與發揚。

書法是中國獨有的，外中國人的文字沒有書法。如果說外國有書法，那也只能是中國周圍的鄰國，過去曾經是中國的番屬國，當時他們也用中國的文字。另外，就是居住在外國的中中國人，也喜歡中國的書法。中中國人到哪裡，都會把中國書法傳播到哪裡。

外國的文字都是字母組成的，怎麼寫，還是字母，構不成藝術圖案。就好象我們的漢語拼音，還有少數民族的文字，你見過誰家掛漢語拼音組成的書法作品？

中國文字從最早的甲骨文發展到今天，有篆隸楷行草五種字型，每種字型內古人在書寫時，又形成多種流派，百家爭鳴，百花齊放。中國文字是中國文化的載體，中國書法是中國的傳統文化的重要組成部分。

寧夏回族自治區，囬族人口聚集區，回族信仰伊斯蘭教，唸的經文都是阿拉伯文。受漢文書法的影響，在寧夏我見過，有本地的懂阿拉伯文字的囬民，試驗著把伊斯蘭教經文寫成書法，很受清真寺阿訇的歡迎。我雖然不懂阿文，但寫出來後也很美觀。

這個要根據現有的歷史依據作為說明。

根據韓方明 《授筆要說》提供的日本方面的資訊推測。

咱們國家有書聖王羲之，日本也有書聖，就是空海法師。

首先，王羲之書法的祕籍，只傳家族及姻親，不傳外姓，直到第七世孫：王法極（智永）和王孝賓（智楷）兩兄弟，紛紛墜入佛門，無子嗣。

其次：王羲之書法的繼承，第七代智永步入紅塵，傳同鄉第八代虞世南，虞傳外甥第九代陸柬之，傳子第十代陸彥遠，傳堂外甥第十一代張旭，注意到這裡他們都是赫赫有名的家族，普通人很難接觸到的。張旭弟子眾多，其中大弟子就是顏真卿。

最後，張旭傳十二代弟子之一崔邈，崔傳十三代弟子之一韓方明，韓方明傳第十四代弟子空海法師，這個人就是日本的書聖。下圖：日本的《紫薇字樣》

外國沒有書法。

字寫得好看也不一定是書法，書法是一種藝術，它超越了好看，不僅表達了書寫者的審美，還蘊藏著書寫者的情感。讀者在欣賞的時候，可以品味出書寫者的審美意趣和感情。

審美必須是符合特定的書法規則，如歷心各種書論總結的規律，也符合一定的原則，如用筆千古不易等。中國的書法就是圍繞著中國古代哲學思想的審美而發展起來的，如樸為大美等思想。

上面所說這些情況，外國都沒有，不具備書法產生的理論、操作等體系，所以外國沒有書法，最多就是寫得好看而巳。