這個問題，反映了中醫越來越糊塗了。為什麼越來越糊塗了，是因為神農先生的用邏輯思維條分縷析了目前中醫理論中的脾、腎、心、肝、肺，現有的說法不能成立了，就想幹脆說五臟六腑不是實體器官，而是系統、功能、氣化等等。

然而，如果不是實體器官，為什麼會說成“心、肝、脾、肺、腎、膽、小、胃、大、膀、三焦”，而沒有說成其它名詞？

另外，請看下面：

“大腸者，傳導之官，變化出焉。

小腸者，受盛之官，化物出焉。

三焦者，決瀆之官，水道出焉。

下焦者，別迴腸，注於膀胱，而滲入焉。

膀胱者，州都之官，津液藏焉，氣化則能出矣。”

這上面說的大腸、小腸、三焦、下焦、膀胱，是系統嗎？不是明明白白的實體嗎？

還有，內經雖然很多內容不準確，但所說的五臟六腑都是指向實體的，要徹底否定內經嗎？

中醫理論錯亂到了如此地步，想要搞出一套虛化理論只會欲蓋彌彰，最後不可收拾。

中醫內臟就是解剖意義上的內臟。

不僅內臟如此，經脈也是如此。

至於醫書與實際的差異，不過源於書面記錄的侷限，以及現代人對文言文的誤讀罷了。

我們在學習中醫時，千萬不能先入為主。

例如現代中醫認為經脈並不是實體組織，傾向於經脈是一種抽象概念。為什麼？

因為他們對照經脈圖和血管時，發現經脈和血管無法一一對應。

問題是，誰告訴你經脈就是血管的？

如果經脈是血管，那麼神經是什麼？淋巴又是什麼？

中醫裡缺少的概念除了血管外，還有神經和淋巴，他們都被中醫稱為經脈。區別是陽經入腦，是神經，陰經入胸，是血管。胃之大絡是淋巴。

督脈者，起於少腹以下骨中央，女子入系廷孔，其孔，溺孔之端也。其絡循陰器合篡間，繞篡後，別繞臀，至少陰與巨陽中絡者合，少陰上股內後廉，貫脊屬腎，與太陽起於目內眥，上額交巔，上入絡腦，還出別下項，循肩髆，內俠脊抵腰中，入循膂絡腎。

督脈作為諸陽之海，就是脊柱神經。

任脈為諸陰之海，是所有陰脈的歸宿，正好對應主靜脈，而衝脈對應的是主動脈。任衝比靜動更貼切。

至於為什麼經脈圖上的陰經和血管對應不起來，原因很簡單，經脈圖錯了。現代經脈圖是後人整理過的，主要源於鍼灸甲乙經。若我們以黃帝內經為依據，就能很明顯的發現經脈和血管，神經的關係了。

中醫的五臟六腑是以醫理為基礎功能為先導推斷臆想出來的虛擬器官。是人體結構種不真實存在的。你要是問中醫醫生五臟六腑具體的位置在哪裡？長的是怎麼樣的？他要麼就含糊其辭指不出具體的位置，要不就把西醫的心肝脾胃腎權當中醫的位置指給你看，至於都長的是什麼樣他就更加糊塗不清楚了。因為中醫沒有解剖學也極力反對人體解剖，對人體內的組織器官結構及位置都是不清楚的。只能是隔著肚皮在推理猜想應該有這麼個器官在起這麼個作用。中醫對人體的結構及生理功能執行機制的認識不是建立在真實的人體實實在在的觀察基礎上來的，而是從大自然的環境氣候季節星辰等的演變規律中以及動物的屠宰實踐中所獲取的認知就此類推到人體內部，猜測到人體內部應該有這麼個器官有這麼個結構存在。進而以此推斷臆想這些虛幻不實的器官它們的執行轉化規律。而西醫對人體的認知是實打實的從人體解剖中獲取的客觀真實的事實為基礎，它對人體器官的描述是真實的，對人體器官的位置大小比例的描述是真實的，在這解剖基礎之上建立起來的各器官功能聯絡及功能執行是符合真實的。一個是虛一個是實，一個是真實再現還原，一個是類比推斷猜測。這就是中西醫兩種不同體系的最大區別。

如果把中醫的五臟六腑說成不是實體的臟腑，而是什麼其它概念，那麼中醫就徹底亂套了。

中醫對人體臟腑的認識，早期雖然不全面不準確，但沒有虛化。只是作了實藏的臟和中空的腑的區分。功能上雖然認識不準確，不知道心是泵血的，脾是免疫器官，腎是泌尿器官等，但各自的位置還是對的。

第一次使臟腑理論錯上加錯的是五行，竟然要把肝挪到左邊去，肺藏到右邊去，脾移到中間來，就為了湊合東方木、西方金、中央土等。

第二次錯上加錯再加錯，就是在王清任寫了《醫林改錯》後，在解剖的事實面前，矇混不下去了，於是乾脆編出“中醫的五臟六腑不是西醫的解剖學上的五臟六腑”的荒誕之論。

中醫理論不斷的由不準確向大錯再向荒唐演繹，是中醫不斷衰敗的根源。

如果一個病人找你看病，告訴你：他的右脅部位發脹已有較長一段時間了，並且時不時的隱隱作痛。你會跟他說“根據面南而立定方位、天人合一推五臟的原理，肝在左，你這不是肝病，應該是肺病”嗎？

如果又有一個病人找你看病，告訴你：他的肝腫大已比較嚴重了，手能在右邊肋骨下明顯摸得到。你會跟他說“根據面南而立定方位、天人合一推五臟的原理，肝在左，你這不是肝腫大，應該是肺氣腫”嗎？

如果還有一個病人找你看病，告訴你：他的肝腹水已比較嚴重了，右上腹部鼓鼓的。你會跟他說“根據面南而立定方位、天人合一推五臟的原理，肝在左，你這不是肝腹水，應該是肺積液”嗎？

所以，如果連五臟六腑是實體器官都不承認，中醫就談不上治病了。

人不是人，物形之人不是象形之人。人就是人，物形之人與象形之人合二為一。

象形的藏府不是物形的臟腑，但是象形的藏府“對應”物形的臟腑。包括人體的所有，例如手足、四肢……。

宋代邵雍《皇極經世書》裡面有很好的論述。

有“形”的背後有一個無“形”的人，中華祖先用了“萬年”時間研究出來的理論，抬頭、俯察，天地萬物都是人。看到的、感知的物形背後都有一個道法自然的生命規律，無生有、有化無。器物承載的是生命。西醫是器物的物，中醫是以玄道為理論基礎的器物。

形而上者謂之道是理論，形而下謂之器是應用。

中醫從人體的“表象”發現了人體木火土金水五運與風熱暑溼燥寒六氣合為一體的人氣變化（運氣理論）。

所謂的“臟腑”是運氣的藏府，秉地氣生五藏，秉天氣生六府。火分君相，六藏六府。乃建立在渾天太極是中中國人的基礎之上。

清代逐漸有了臟腑的概念，但是，是“形”象理論，形不是西醫眼睛見到的形，例如肺是華蓋……是太極之象的形，形象仍然是在“意識形態”的範疇中。

中華象形科學文化不是現代的、“唯”物形的、西方的科學，根本不同，水火不容！

中醫西醫化包括理論、試驗……為什麼有效（現代中醫自我證明）？是因為在用物形證明象形的存在與合理。錯就錯在中醫西醫化的現代中醫不知“道”、不學易，不知道用物形證明的是一個“象形”之人！因此現代中醫用物形概念替代象形概念，才有了你的問題。

反對現代中醫西醫化，不是反對中醫的“現代”，反對的是現代中醫“黑了”傳統中醫！反對的是現代中醫抹殺了傳統中醫！

暗物質就是“無”，就是萬年研究出來的象形科學，有組織結構與生理功能。現代中醫太先進，問題是不要忘記。忘記了過去，就等於背叛！

中醫所說的五臟六腑不是西醫那種特定意義上的臟腑……中醫上所指的是一個系統或者幾個系統……西醫指的是一個點中醫包含的是一個面或者是一個體……西醫所謂的科學簡單說就是點對點不過多考慮相關問題關聯問題，比如說痔瘡，西醫治法就治瘡，割了就是……但是割了還會長……中醫恰恰相反不治瘡，治那裡？治腸胃，腸胃熱毒引起，腸胃熱毒一消去，瘡就不治而愈，而且幾乎不會復發……有些病變解剖絲毫無用，比如說新冠病毒，對人體解剖沒有絲毫意義……西醫動不動就是囊樣呼吸機了氧氣了讓患者撈大把大把的錢，而中醫用幾副藥，加上跳跳八段錦就好了……現在的中中國人有個極大的誤導只要我能賺到錢再糟粕在濫三流的技術都說科學……只要我賺不到錢……再好再有用外省錢都說是迷信是偽科學……了說這是中中國人現目前的一種嚴重病態……這種輿論這種操作危險喲……根本沒有那個部門出來管管……

中醫有解剖學這在內經中有體現，從考古也證實了這一點，但解剖學的臟腑和臟腑學說是兩碼事，學習者一定要分清。

至於中醫的臟腑學說，也就是五臟學說，他就是五行學說，至於學中醫者懂不懂五行學說則另當別論。

不明白五行學說你就不可能理解五臟學說，五行學說在內經五運六氣當中說的很明白，你看不明白是你的問題，和五行學說沒關係，有一點可以明確的說，五行學說一點都不玄 ，現在之所以玄之又玄是因為很多人沒搞懂 ，尤其是專家教授們。

知道中醫是陰陽兩大系統就明白了。

陰：軟體系統，五臟六腑執行匹配相應的操作執行系統。

陽：硬體系統。各器髒物理層面功能應用系統。

很多老中醫面對這個問題，也是不清不夢想的，中醫黑一句話“心到底是不是心臟”竟會被逼得驚慌失措！

中醫從業人員為什麼那麼喜歡神話中醫，符合現代解剖學的說古代就那麼厲害，不符合的說超脫現代解剖，也就是中醫人的“二個凡是”。而且說這些話的比如題主還是博士，不知道初中高中的辯證唯物主義，物理化學這些基礎知識怎麼學的。一點批評精神都沒有，更沒有自我批評精神，這個就是中醫不要說進步，還在退步的主要原因

中醫陰陽五行是比喻。是人體在天地五行之中尋求自然平衡。是自然調節自動形成的。就好比自然界季節變化而形成風霜雨雪一樣。五臟六腑是指無形的氣動不是有形的實質。與解剖學無關。陰陽五行與五臟六腑是中醫理論的分割、其實質還是以人為整體。以天地執行所形成的日夜季節變化為整體。還有地域氣候的不同。外加飲食不同。外加社會關係產生的情緒變化。所有因素外加於每一個個體所產生的生理與心理的變化。能夠調節好就是所謂平人。正常人。調節不好就是病人

中醫的五臟六腑既是解剖的實質臟腑，又是一種功能綜合的統稱，比喻中醫裡所說的心臟，既可以通過西醫解剖直接看到實質的心臟。

但是中醫裡說的心主藏神，神這個東西你怎麼看出來。

你用什麼儀器可以測出來？

一個沒有神的人呢，面如死灰，枯萎沒有神態。

一個普通人也看得出來，今天你怎麼無精打采的，沒有精神了。

第2個還有一些功能上的統稱，功能結構上的形成的名稱。

比如說三焦經，三焦在哪裡？有的人說他是一條經絡。

上焦心肺，中交脾胃，下焦腎膀胱。

那麼還有的人說三焦是人體能量，水火氣機代謝的場所。

所以你只能把三焦理解為一個人體代謝功能的統稱。

人體上到處都在代謝，從經絡上劃分，它有固定的路線，固定的方向。

似乎有他固定的場所，但是實質上，你又看不見摸不著，從人體解剖找不出來三焦這個東西。

所以三焦它是一種功能形式的統稱，解剖上面你找不出來。

學習中醫這種天人合一，取相比類的思想非常的重要。

中醫有些思想看起來很荒謬，但是他主要教給我們一種思維方式。

我們學會了這種思維方式，對於我們養生調理疾病以及治病，他的那種效果威力是非常巨大的。

因為動物受傷總是用舌頭舔傷口，用唾沫來安撫傷口。

我順口吐一口唾沫，在野蜂蟄的地方，然後用艾灸旁開2_4釐米處，不到5分鐘完全消失了。

這個東西完全就是我去一種取向比類的思維，觀察動物所得來的，靈機一動的方法。

你如果說要化驗一下這個野峰是什麼毒性，找一種解藥，這個過程需要多久？你這個人要是有多麼的痛苦。

我正是用這種取向比類的思維，5分鐘就解決了。

所以呢，中醫教給人的這種思維方式，會讓你受益一輩子。

不管是做企業，做人還是治病，都是一種很高明的思維方式。

中醫裡的脾臟解剖可以看得到，但是西醫可以把脾臟摘下來，人一樣可以活。

回答完畢，我是老吳蘄艾，蘄艾種植加工，艾灸文化公益分享。

中醫基礎五臟六腑，原由是九藏府發展到六藏六府，是嚴謹的從小兒解剖學“胚胎學”到成年人的身體解剖“骨度”過程。現在人們用粗淺的認識來理解遠古文化本身就存在諸多的盲區。為什麼內經講五臟六腑，是因為有一個臟腑另外論述了，這個臟腑叫《子藏經疏》，世人鮮知，是因為這個《子藏經疏》改頭換面了言其《性命圭旨》。歸於“道”學。即《房中術》。不瞭解中醫理論歷史難得中醫真諦。在此簡言以約尓。

兩個都有。人是整體的，各部分是相互聯絡的。

臟器是單個臟腑的起止點，臟腑=臟器+所屬經脈絡脈的總統稱。

臟腑之間以心臟和心臟統領的脈管相連繫，故有心主神明之說。任何一個臟腑有問題，心都會有所反應；如：調解睡眠節奏。