看待有很多種，如果是對國內來說可以使得華人深刻認識孔子，提高素養，增強自豪感和自尊心。如果是對於國外來說呢，就可以推廣中國文化和中國價值觀，提高中國的影響力和輻射力，提高國際地位。

如今，不同國家之間擴大文化交流已經成為常態，尤其是年輕人對一些跨文化的新事物非常願意瞭解，這也是一個國家讓另一個國家更多民眾瞭解自己的常用方式。美國和歐洲國家都是如此，他們在中國設立不少機構。比如，美國藉著自己強大的軟實力影響，使得中國國內無數語言培訓機構用著美國的原版教材(從幼兒園到小學，再到中學)，聘請的也是來自美國的老師，很多中國學校使用的英語學習輔助材料也包括美國的影片和動畫片。

建立於1951年的德國歌德學院發展迅速，已遍佈78個國家和地區，在中國的北京、香港都有歌德學院。其功能專注於德國藝術、社會、知識的傳播與交流，德語語言的學習和德語教師的培訓是其職能的一部分，在北京、上海、天津等多個地方都有歌德語言中心和考試認證中心。歌德學院也積極參與中德文化交流活動。

中國的孔子學院也一樣，其功能是讓其他國家的民眾更好地瞭解中國文化，這是一種善意的活動，最終達成的是一種雙贏、共贏的局面，而不是你死我活的“零和博弈”。

美國一些人把中國設立孔子學院說成是“輸出價值觀”，顯然是指鹿為馬。就學習內容和授課方式來說，孔子學院與美歐在其他國家設立的文化學習機構相比沒什麼兩樣。如果說，中國的孔子學院教授國外學生中國語言和文化就是“輸出價值觀”，那麼美歐這些機構呢？他們是否也應該被扣上這樣一頂“帽子”？

美國確實有一些人對中國的崛起不甘心，因為不能接納中國的政治制度，而對中國任何東西抱有敵意，而且抱著一種防禦的心態。隨著中國成為僅次於美國的世界第二大經濟體，客觀上中國影響力增大，但這些美華人也加強了那種敏感的防禦心態，而不是減弱了。

這可能看起來會讓中國的軟實力傳播會進入一個特殊時期，就是隨著中國經濟實力的增強，我們的文化軟實力在西方的傳播並沒有相應擴大，因為對方採取了一種刻意防備的姿態。當然，美國在崛起過程中也曾遭遇過歐洲國家的類似心態，在幾十年時間裡歐洲國家對美國抱有戒心。如今一些心胸狹隘的美華人又把這種“套路”用來對付中國。他們更擔心，中國的文化軟實力的傳播，會讓一些發展中國家瞭解中國社會制度以及中國發展道路的成功之處，形成一種示範效應。

相反，孔子學院的方式體現出中國更尊重人類不同的價值觀，透過求同存異，探求最大公約數。如果意識形態存在不同，那就擱置起來，透過單純的文化學習，築牢人文交流基礎，奠定民間溝通的基石。只有以開放的心態尊重別人，才能收穫對等的交流和平等的傳播。而這種傳播，是那些小心眼的人最終難以阻擋的。

孔子文化節開幕，終於使儒家一統江湖，孔子如願以償地成了東方教..主。

孔子開民辦教育之先河，終生身體力行宣揚推銷“周禮”，雖處處碰壁但至死不渝，為此還向弟子發出“人不知而不慍不亦君子乎”的感嘆，說孔子是偉大的教育家名至實歸。

人們總認為“儒”是孔子首創，而我覺得“儒”是遠古時期教化子民的一種職位，與之相呼應的還有一個在軍隊中承擔教育職能的職位叫“師”。故我認為：“儒”為文先生，“師”為武先生。董仲舒“獨尊儒術”給華夏民族埋下了重文輕武的歷史伏筆，結果不言自明。

現今時代強調“文化自信”，而孔子作為華夏文化和國學旗幟飄揚了兩千多年，當然還將繼續飄揚下去，這是難以阻斷的。但我認為僅僅限於文化領域，如果把孔子及儒家當成政..治符號大書特書或用“儒學”來治國的話，那就是開歷史玩笑。