就是仁義道德嘛。作為一個社會來說，如果沒有仁義道德，那這社會就要亂套。看看美國吧，人人都為自己最後是個什麼樣子。一個年的槍擊案能死2萬人。佛教那不是也讓人行善積德。行善積德的人多了，這個社會就安寧了。

禮，就是禮節禮貌。尊老愛幼。尊師重教。知書達禮。謙卑尊讓。

古代人作戰還要先禮後兵呢。

孔子的禮，是文明禮貌的外在行為，比如相互尊重的禮，見面相互問候的禮，原本是好的。但是，實際上他的禮帶有高低尊卑的等級成分，這就是他那個時代的產物了。現代社會講人與人之間自由平等，把孔子的禮中等級因素去除就行了。

孔子的禮從本質上來說就是封建禮教，就是周禮，有非常的嚴格的等級觀念，等級制度，等級教育，等級管理，是維護封建統治的工具，自秦始皇始，在其仁義道德偽善的管理制度的前提下，又加上了極其殘酷的中央集權的酷吏制度，成為歷代統治階級愚民教育的最好工具，時代發展至今，人類文明已經創造了前所未有的燦爛現實，網際網路網路時代已經改變了所有從前的生存現狀，新時代發展的要求，就是要吸收全人類最文明的，燦爛的，先進的，生態的成果，就是要讓人活在百花齊放，自由民主的現實生活中，創造人類更加美好的未來，我們應本著古為今用，洋為中用，百花齊放，百家爭鳴，去粗取精，去偽存真，以偉大的現實，能夠相結合，為人類的發展共同進步，建立自己燦爛的未來

孔子的禮，是針對粗魯、野蠻時代的批判，是提倡文明禮讓的美好構思，只可惜單用嘴巴難以改觀人性的卑劣，甚至變成統治階級索綁民眾的工具，也不是幾句話能給予充分公正評判。更何況什麼人有什麼人的角度，總之，一個傑出的歷史人物的所為，也並非包治百病的靈舟妙藥。假如有誰對孔子的禮持否定的話，那他決非文明之人。

禮的本質是“規矩”，法之外的規矩。後來有些禮寫進了法，有些又提出來。從前不同階層的用度排場是禮，長幼謙卑是禮，酒桌，飯桌，茶案，香席，怎麼敬酒，怎麼用餐具，怎麼喝茶都是禮的延伸。用法來定下的規矩是底線，越線要罰。而禮的規矩則是劃分了群體，這不單單是大夫與庶民的劃分。打個比方，有人吃飯就喜歡把筷子插碗裡，開心的時候插三根，沒有法律去束縛他，但是這貨如果在漢語言圈裡，一定會有人糾正，鄙視，孤立他。再延伸一點點，我吃牛排就喜歡卸成小塊，拿筷子夾。有些華人糾正我，但外華人也沒說啥，那我就繼續拿筷子夾。但我習慣端著碗喝湯，不習慣用勺挖著喝，但老外看不下去，吸管勺子讓我選一樣，那我就把湯倒在杯子裡喝。這也算是遷就了他們的禮吧。

孔子的禮從本質上來說是人於自然、社會和個人之間的關係、秩序和行為規範。從思想境界和道德層面，潛移默化地教化民眾，以形成良好的社會環境和風氣。

禮的思想價值是以仁為本。如“克己復禮為仁”，是個人剋制自己的慾望，符合群體內的秩序，強調仁愛、諒解、忍讓的個人道德修養。再有以孝悌為仁之本。我們的生命來自於父母，對於父母的孝敬和體恤，反映出我們對生命本源的敬重和尊崇。還有以忠恕之道行仁，正可謂“己所不欲勿施於人”，推己及人，從而建立起人與自然與社會的和諧關係，並在內心也構成統一完整的世界。

孔子的禮，從本質上來說，是給自己要做中介的定位。

周朝的建立，使周公能夠順利設定了禮儀，規範了秩序，一起事物按部就班，維持了周朝的統治，直到春秋，諸侯紛爭，禮制受到衝擊，周朝統治能力下降，各路諸侯自以為是，不君不臣，不論不類，被孔子稱作禮樂崩壞。

聰明的孔子，看到了其中有利可圖的商機，發現在統治者與被統治群體之間，還存在著一段廣闊的空間，能夠大有作為，正好可以填補，因此給自己定位，為此四處奔走，呼號“克己復禮”，目的就是讓上層安心接受利益，下層只管輸送利益，其質量、定量由中介把控，中介可也可兩邊抽頭，大有盈利，如果願望達成，一切井然有序。

只是可惜，孔子生不逢時，統治階層急功近利，底層群體愚昧無知，到處亂成有如一鍋粥，只能慢慢實行，費時費力的加強對底層群體的教育，以及對上層的遊說，以讓上下一心，和諧有序，儒家的作用也得到了彰顯，上、中、下各階層地位永固，不可逾越。

長話短說，下面舉例說明。

就如:首飾，可以推敲它是金還是銀做的，中華文化的禮就相當於質樸的純金純銀，並沒有加工成任何的形，可他滲透於人的待人接物的每一言每一行、一舉手一投足、一個自然流露的神態表情、往往越是不經意自然流露的越是真實的禮的修養的體現。

禮就是本質，它隱含在每一個人的具體的接人待物的態度上，並沒有一個禮可以拿出來，它是每個人修養素質也就是一個人的品質本質的體現，也就如一個人是一個工藝品，他(她)是什麼材質的不是他的外形決定的，是其質地決定的，同樣一個人有沒有禮的修養，不是他(她)能常年偽裝能掩蓋得住的，也就是禮是一個人的本質。題主所問的問題就如問黃金的本質是什麼一樣!

主要是特權階級的規則。總的說是社會建立和運轉的規則。

生產力提升了，階級變化了，規則變成了枷鎖，必然會被打破。

孔子推行的是周禮，周禮是由周公所創制的。

周公是姬昌的第四子，是姬發的弟弟。是西周的開國元勳。

孔子所推行的禮，主要就是指周禮。