謝遨！
既然提到“沒有紙的年代，人們用什麼擦屁股”，那應當是原始社會、奴隸社會時期的事情了，當時人們應採用水洗、或用樹枝，竹片，石塊、藤條等方式清潔衛生。而此類方式，在上世紀七、八十年代的中國農村地區仍然存在。
那麼，再來聊聊中國即使發明，生產紙張後，人們方便之後是否能奢侈地使用紙張擦屁屁呢？
中國是世界上最早養蠶織絲的國家，古時的勞動人民以上等蠶繭抽絲織綢，剩下的惡繭、病繭等則用漂絮法制取絲綿，漂絮完畢，篾席上會遺留一些殘絮，當漂絮的次數多了，篾席上的殘絮便積成一層纖維薄片，經晾乾之後剝離下來，可用於書寫。
這種最原始的漂絮紙產量不多，在古書上稱它為赫蹏或方絮，這表明了中國漢族造紙術的起源同絲絮有著淵源關係。
東漢元興元年，蔡倫改進了造紙術，用樹皮、麻頭及敝布、魚網等原料，經過挫、搗、抄、烘等工藝製造的紙，是現代紙的淵源。
即使這種“蔡侯紙”對普通百姓仍非常昂貴，人們只會將之用以書寫、繪畫、印刷等，根本用不起紙來擦屁屁。
這種現象由下面這件風趣秩事可以佐證——
《南唐書.浮屠傳》記載“後主與周後頂僧伽帽，披袈裟，課誦佛經，跪拜頓顙，至為瘤贅。親削僧徒廁簡，試之以頰，少有芒剌，則再加修治。”即，南唐後主李煜親自手削竹片，供僧徒如廁使用，並用面頰檢驗，看是否光潔滑爽。
從這件奇葩的禮佛事件中，我們可以窺見，中國古代，至少在李煜時代，雖生產紙，仍流行用廁簡，紙張應用於日常還沒普及。
中國直到宋朝，才開啟廁籌與粗紙並用之風，其時，紙已經不僅僅用來寫字，而且用作日用和焚燒祭鬼神。
宋人《愛日齋叢鈔》記載“南齊廢帝好鬼神，常剪紙為錢，以代束帛，而有紙錢。”
關於國外古代這方面的趣聞，簡單介紹如下:
古羅馬是用一端裹著棉布的棍子，也就是羅馬人的“廁籌”，公共廁所的廁籌是公用的，用完了放入容器內消毒清洗。
15世紀以前，英國王室的屁股是用新鮮的鮭魚肉片擦的， 但是不用傭人幫忙，是自己來擦的，據說鮭魚有除臭和消痔的作用。
《源氏物語》中記載，日本皇族是用蟬的翅膀來擦屁股。
謝遨！
既然提到“沒有紙的年代，人們用什麼擦屁股”，那應當是原始社會、奴隸社會時期的事情了，當時人們應採用水洗、或用樹枝，竹片，石塊、藤條等方式清潔衛生。而此類方式，在上世紀七、八十年代的中國農村地區仍然存在。
那麼，再來聊聊中國即使發明，生產紙張後，人們方便之後是否能奢侈地使用紙張擦屁屁呢？
中國是世界上最早養蠶織絲的國家，古時的勞動人民以上等蠶繭抽絲織綢，剩下的惡繭、病繭等則用漂絮法制取絲綿，漂絮完畢，篾席上會遺留一些殘絮，當漂絮的次數多了，篾席上的殘絮便積成一層纖維薄片，經晾乾之後剝離下來，可用於書寫。
這種最原始的漂絮紙產量不多，在古書上稱它為赫蹏或方絮，這表明了中國漢族造紙術的起源同絲絮有著淵源關係。
東漢元興元年，蔡倫改進了造紙術，用樹皮、麻頭及敝布、魚網等原料，經過挫、搗、抄、烘等工藝製造的紙，是現代紙的淵源。
即使這種“蔡侯紙”對普通百姓仍非常昂貴，人們只會將之用以書寫、繪畫、印刷等，根本用不起紙來擦屁屁。
這種現象由下面這件風趣秩事可以佐證——
《南唐書.浮屠傳》記載“後主與周後頂僧伽帽，披袈裟，課誦佛經，跪拜頓顙，至為瘤贅。親削僧徒廁簡，試之以頰，少有芒剌，則再加修治。”即，南唐後主李煜親自手削竹片，供僧徒如廁使用，並用面頰檢驗，看是否光潔滑爽。
從這件奇葩的禮佛事件中，我們可以窺見，中國古代，至少在李煜時代，雖生產紙，仍流行用廁簡，紙張應用於日常還沒普及。
中國直到宋朝，才開啟廁籌與粗紙並用之風，其時，紙已經不僅僅用來寫字，而且用作日用和焚燒祭鬼神。
宋人《愛日齋叢鈔》記載“南齊廢帝好鬼神，常剪紙為錢，以代束帛，而有紙錢。”
關於國外古代這方面的趣聞，簡單介紹如下:
古羅馬是用一端裹著棉布的棍子，也就是羅馬人的“廁籌”，公共廁所的廁籌是公用的，用完了放入容器內消毒清洗。
15世紀以前，英國王室的屁股是用新鮮的鮭魚肉片擦的， 但是不用傭人幫忙，是自己來擦的，據說鮭魚有除臭和消痔的作用。
《源氏物語》中記載，日本皇族是用蟬的翅膀來擦屁股。