（一）

傳統武俠的路在何方？對不起，若不求新求變，前方已沒有路。

這絕非危言聳聽。

（人在江湖，身不由己的古龍先生）

古龍先生很多年前就在思考這個問題，一直求新求變，蛻變最痛苦的時候他寫了一本《天涯·明月·刀》，從第一句開始便如同散文詩一般：

“天涯遠不遠？”

“不遠！”

“人就在天涯，天涯怎麼會遠？”

書裡的傅紅雪是痛苦的，直到結局也只是和妓女翠濃廝守，這樣的主人公註定會在武俠小說界泯然眾人。

先生一直痛苦的求索，後來他終於在《歡樂英雄》的代序《說說武俠小說》裡明確提出：

1、武俠小說有時的確寫得太荒唐無稽，太鮮血淋漓，卻忘了只有“人性”才是每本小說中都不能缺少的；

2、我們雖然不敢奢望別人將我們的武俠小說看成文學，至少總希望別人能將它看成“小說”，也和別的小說有同樣的地位，同樣能振奮人心，同樣能激起人心的共鳴。

這兩句話，可以說真正為武俠創作指明瞭方向。至此，古龍才算是卓然而成一峰，於金庸之後再執武俠之牛耳也。

先生之言，可謂黃鐘大呂，振聾發聵。

傳統武俠小說要想不至於沒落，最終的著落點仍是在“人性”和“小說”這兩點上。

聚焦人性的光輝或弱點，孝，悌，忠，信、禮、義、廉、恥，愛情、獻身、貪婪、流浪、慾望、家國、劍術、天下……每一樣寫到淵藪，寫到極致，都會讓人產生共鳴。

再次是小說性，即故事的精彩絕倫與價值觀的積極向上（比如金庸先生“為國為民”的千古命題）。

（二）

現代武俠小說至金庸延伸到家國情懷，至古龍延伸到生而自由，到黃易時又是一變。

人常謂金古梁溫四人何等大才，卻不知武功發展到極致，已可名之曰“道”，正是一個“道”字成就了黃易，使其後來居上——居於梁溫之上，而在金古之下。至今說起新派武俠五大家，也只有“金（庸）古（龍）黃（易）梁（羽生）溫（瑞安）”而已。

黃易之作，自《破碎虛空》始便具宗師氣象，到《尋秦記》只差龍門一躍，至《大唐雙龍傳》終於大成封神。

曾有謂黃易者，“黃（色）加易學”也、“枕頭加拳頭”也。

當然，兩者表達的核心意思一樣，而前者更其傳神。易學、拳頭，在其作品中表現在追尋天道的無常、生命的真諦及武道的極致，其“惟能極於情，故能極於劍”之句，可為武俠名句！堪與金庸“為國為民，俠之大者”、古龍“人在江湖，身不由己”、梁羽生“亦狂亦俠真名士，能哭能歌邁流俗”之句鼎足而四，至於溫瑞安之“人生真是寂寞如雪”著實差了一個檔次。

《大唐雙龍傳》中石之軒在碧秀心墳前所吟之詩：

二十年來尋刀劍，幾回落葉又抽枝。

自從一見桃花開，直至如今更不疑。

此詩本是唐末五代時期僧人靈雲志勤禪師所作，在唐初的世界裡由邪王吟出，令人覺得他確實已經頓悟成佛。

（孫曉自創的講武堂，出版《英雄志》）

（三）

九十年代初至千禧年左右，借用古龍先生的話說，這一個十年毫無疑問是屬於黃易的時代。

1998年，痞子蔡的《第一次親密接觸》問世，1999年11月，知識出版社出版了簡體版。2001年2月，《悟空傳》第1版由光明日報出版社出版。自此揭開了大陸網路文學風起雲湧的序幕。而在寶島臺灣，比《第一次親密接觸》還早一年，羅森的《風姿物語》開始連載；又前一年（1996年），有個叫孫曉的人在網路上敲下了《英雄志》的第一行，後被譽為“金庸封筆古龍逝，江湖唯有英雄志”。

可惜我沒趕上那個波瀾壯闊的大時代，請看以下這些名詞：獅鷲文化、河圖文化、元元論壇、鮮網、小說頻道、信昌文化、泥人、端木、弄玉、幻劍書盟、龍的天空、cmfu（起點最開始的域名）……

經歷過那個大時代的人當然知道我說的是什麼。

就在此時，我們可以說，武俠小說迎來了第三次鉅變。

這次變化有以下兩個特徵：

1、篇幅加長到極限，濫觴於黃易而光大於網文。

《風姿物語》寫了十年完結，5200多萬字；

《英雄志》至今未完結，孫曉大概欲以一生磨此一劍，至今發行22冊，約320萬字；

《天魔神譚》（論壇好友推薦，我的入坑之作）已完結，約390萬字；

《紫川》已完結，約220萬字；

……

再列兩個近年比較有代表性的作品，《傲世九重天》，約850萬字；

《鬥破蒼穹》，約520萬字……

我們再列一部最具代表性的傳統武俠《天龍八部》，約150萬字……

2、一切商業元素的綜合：

這些小說綜合了異世大陸、歷史架空、穿越、江湖廟堂、魔法鬥氣與武技、東方龍西方龍與幻獸、意（淫）、高武世界、扮豬吃老虎、宏大的戰爭場面、統一天下、縱橫三界、以力證道、天道武道人道、經商、詩詞樂府、修仙飛劍、亡靈白狐、妻妾成群……等一切讀者喜歡的東西。

作者全盤商業化寫作，一切以月票及收益為準。

這次鉅變使得武俠小說的面目已經全非，只有從那些不盡的打鬥、接連的奇遇能一窺昔日面貌，但依然可見到內裡與傳統相通的正能量：努力奮鬥、我命由我不由天、犯中華者雖遠必誅、催人淚下的愛情與真摯的兄弟情義、保護家人……等。

網路文學十年盤點的上榜作品，皆可算此類作品中的佼佼者，但是至今沒出現一部真正使所有人俯首聽命的王者之作，何其遺憾也！

（四）

總結：

這三次大變綜合起來，我認為才是傳統武俠的真正出路：

【1】古龍先生提出的人性與小說性；【2】黃易先生所提出的破碎虛空，指出了武俠小說的出路；【3】網路的商業化寫作，無所不包的體裁與縱橫馳騁的幻想，最終在商業化與文學性之間尋找到平衡。

如此一來，當可產生金古黃梁溫似的武俠名著。

與傳統武俠核心相通，但已不是武俠的武俠小說，我們可以稱之為“幻武小說”。

若還是傳統的江湖廟堂路子，則武俠已死。

新派武俠起於上世紀年代，梁羽生為開山之祖，後由金古溫黃髮揚光大，武俠的巔峰在金古時期，到了溫黃時期，實際上武俠已經開始走向衰落，溫黃之後，武俠小說漸漸式微，雖然也還會出現好的作品，但已經無法再現當初的輝煌了。

武俠小說是屬於小說一類，是一種時代產物，本為消遣娛樂之用，但讀的人多了慢慢形成了一種文化。武俠的風靡與上世紀90年代流行的傳呼機有異曲同功之妙，傳呼機因攜帶方便價格低廉，普遍為大眾接受，傳呼機大火的時候和現在的手機一樣，基本上人手一部。但隨著手機的出現，傳呼機也就悄然退出了歷史舞臺。現在的武俠受各類文化的衝擊，生存空間在逐步壓縮，雖然不會像傳呼機那樣徹底消失，但是隨著讀者越來越少，也許在不久的將來，也會像以前的八股文一樣壽終正寢。

時代變了，人們的娛樂方式呈現多元，武俠小說最賴以生存的手段正在接受重大挑戰。在這個時間就是金錢的時代，有多少人能靜下心來讀完一本小說呢？可以不客氣的說，現在的武俠消費的是情懷，讀武俠小說的群體還是以70、80、90居多，讀者減少，作者哪有動力去創作呢。這種惡性的迴圈實際就是一種事物消失的前兆，等這代人沒了，武俠也就成為歷史了。

有句話叫做“窮則思變”，現在的武俠小說確實已經到了山窮水盡的地步。如想延續，不變是不行了，不過即使變了，也只是博得暫時的苟活。因為武俠小說和詩詞一樣，已經漸漸不為人所接受。古文的沒落是受近代的新文化運動影響，那時寫文章流行白話，因為白話通俗易懂，古文與白話本就是背道而馳，所以逐漸淡出。武俠的沒落原因很多，但最主要的還是讀者的流失，娛樂可以選擇打遊戲、看影片、聽音樂，即使有的人喜歡讀書，但還有玄幻、言情和其他型別的小說擺在面前，讀的人少了，誰還會去努力創作呢？

如果現在把其他型別的小說全部禁寫，只允許保留武俠小說一種文體，武俠肯定還會大火，但這是不可能的。如果不能的話，想要為武俠找條生路，真的是難於登天。

現在做什麼都在與商業掛鉤，文學創作也不例外，商業的目的在於創造利潤。如果把小說當作一種商品，那麼他的消費群體就是讀者，讀者買賬，必須要提高商品質量。但現在各種小說充斥網路，東西多了卻缺乏精品，本就是落伍之物再加上質量不高，多被讀者拒之門外。創作武俠小說較之其它小說本就不易，歷史要懂一點，文言要懂一點，本就比創造都市小說的起點要高，再加上讀者並不固定，所以舉步維艱。

提高寫作者的文學修養，是現今各類小說的最緊要的頭等大事。作為文藝作品，作者應有歷史責任感，留下的作品能不能經得起時間的考驗，是作者值得思考的問題。不能單純為了經濟而寫作，還應兼顧社會效應