這個提問有點毛病，文天祥的弟弟確實在元朝任職，但不是文天祥“讓”他們謀職，而是他們自己的選擇，跟文天祥又有什麼關係？

民族英雄文天祥拒不降元，殺身成仁，名垂青史，但有些人專門喜歡挖掘民族英雄的“黑點”，比如英雄本人犯過的一些“錯誤”，英雄家人“不光輝”的事蹟，動機十分可疑。

文天祥三兄弟並肩抗元

據史料記載，文天祥共有三弟三妹，三個弟弟分別是文璧、文霆孫、文璋，其中文霆孫早卒，長大成人的是文璧、文璋（此非文璋彼文章），弟兄三個一起讀書學習，一起考取進士，後來又一起做官，感情十分深厚。

南宋德祐元年（1275年），文天祥和弟弟文璧奉詔在江西起兵勤王，親兄弟並肩作戰，抗擊元軍，但這年文家祖母去世，自古忠孝不能兩全，文天祥便讓弟弟文璧回家盡孝，自己選擇繼續帶兵奮戰。

後來，朝廷任命文璧出知廣東惠州，為忠孝兩全和家人安全考慮，文璧把一家人（包括母親、妹妹、文天祥的妻兒）全部接到惠州，後來宋軍戰事不利，文天祥也轉戰到廣東，弟兄三人再度並肩作戰，一直奮力抵抗元軍，絕無鬆懈之意。

文天祥從未勸降弟弟

祥興元年（1278年）十二月，文天祥在海豐五嶺坡被俘，不久後被押往元大都北京。

文天祥被俘後，文璧、文璋兄弟仍在惠州城內堅持頑守，到次年（1279年）二月，宋元爆發崖山海戰，宋軍全滅，宣告南宋徹底滅亡，此時惠州城仍在堅守，一直堅持到當年秋天，文璧、文璋兩人才以惠州城降元。

沒有任何史料記載元軍曾讓文天祥勸降其弟，文天祥被俘後自己都拒不投降，怎麼可能勸降弟弟？文天祥的弟弟文璧、文璋降元跟文天祥一點關係都沒有。

在後來的很多讀書人看來，文天祥拒不投降，最後選擇了英勇就義，他的弟弟理所應當也該跟著為國捐軀，投降這種事情太丟人了，怎們對得起他們的民族英雄哥哥？

這些鳥人真是站著說話不腰疼，要知道當時宋朝已經徹底滅亡，文璧、文璋一直堅持奮戰到君死國滅，實在無力迴天，方才投降已經是盡到了人臣的所有職責，再戰鬥下去，除了徒增傷亡，賠上整個家族甚至整個惠州城內百姓的性命，根本於事無補，那些說閒話的讀書人，你們又有什麼理由來苛求這些忠誠勇敢的戰士呢？

文天祥弟弟確在元朝任職

文璧、文璋降元后，並不想當元朝的官，當年冬天他們就率全體家屬離開回到江西老家，打算就此閒居，以了此生。然而，元廷多次下詔徵召文璧前往大都朝覲，無奈之下，文璧只好來到大都，後來被任命為臨江路總管兼府尹。

當時就有人寫詩諷刺文璧不能像哥哥文天祥一樣拒不降元，堅持死節：

“江南見說好溪山，兄也難時弟也難。可惜梅花如心事，南枝向暖北枝寒。”

這裡的溪山指文氏兄弟，文天祥號文山，文璧號文溪，就連乾隆皇帝也來湊熱鬧，寫詩云：“子不知終弟受職，應難地下見其兄”，說文璧在九泉之下沒有顏面見兄長。

近現代以來，更是有很多憤青好似發現新大陸一般，批評哥哥是民族英雄，弟弟卻當了叛徒漢奸，一副義憤填膺，委屈不平的姿態。

然而，當事人文天祥的態度究竟如何？文璧後來的表現又如何呢？

文天祥並未批評弟弟降元做官

文璧來大都時，文天祥還在獄中，他得知這一訊息，寫下一首《聞季萬至》的詩：

去年別我旋出嶺，今年汝來亦至燕。弟兄一囚一乘馬，同父同母不同天。可憐骨肉相聚散，人間不滿五十年。三仁生死各有意，悠悠白日橫蒼煙。

跟那些批評苛責弟弟，甚至替文天祥憤憤不平的人相比，文天祥這首詩中並無指責弟弟之意，而且兩人同在大都長達一年，中間雖未曾謀面，卻有書信往來。在一封寫給文璧的兒子、自己的繼子《批付男升子》信中，文天祥明確表明了自己的態度：

“吾以備位將相，義不得不殉國；汝生父與汝叔姑，全身以全宗祀。惟忠惟孝，各行其志矣。”

後來，文天祥還曾寫信給三弟文璋說：

“我以忠死，仲以孝仕，季也其隱。”

文天祥深知自己深受國恩，身兼將相，若不為大宋盡忠死節，不但無顏面對大宋君忠臣，也有違自己“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的的人生信條。

但文璧、文璋不同，他們只是普通的地方官員，在大宋已滅的情況下降元不為恥辱，為保全家族降元不為卑劣，所以文天祥寫信給自己的孩子，避免讓他們對自己父輩們的不同選擇產生誤會和迷茫，讓他們理解父輩的不同選擇。

文氏三兄弟都不失為英雄

綜上所述，文天祥從沒有勸告、默許、首肯弟弟降元做官之事，但他確實理解弟弟的舉動，也從未有過批判言辭。既然忠孝能以兩全，那兄弟兩人一忠一孝，各行其志，毫不影響文天祥民族英雄的地位，我們後人又有什麼資格對文氏兄弟擅加批判呢？

自古忠孝不能兩全，文天祥自己選擇以忠死，卻不能盡孝；二弟文璧選擇了孝，所以出仕元朝；三弟選擇了隱居，拒絕出仕，“惟忠惟孝，各行其志”。

在我看來，文氏三兄弟都堪稱民族英雄，在當時的歷史形勢下，後來那些嘵嘵指責之輩，又有誰能比文氏兄弟做得更好呢？

一朝天子一朝臣，一代時事一代人，這是個正常現象！所以說大陸地區五十年代以後出生的人，如果忠於清朝和民國就是腦子進水了！建國以後生在大陸的人是生在新中國，長在紅旗下，又不存在種族矛盾，也沒受過前朝的恩德，還忠於前朝就是跟自己過不去！

文天祥本人崇尚氣節，在南宋滅亡後憂於亡國之痛，面對忽必烈的勸誘，拒絕投降，表現出了激烈的愛國主義情懷。然而他本著對親族負責的態度，也不願兒孫受牽連白白搭上性命，於是選擇讓他們活下去，接受元朝政府的好意。這種安排可能是讓他們進入元朝內部，尋找機會伺機報國，為新的政權貢獻出個人的才幹，不做無謂的犧牲，算是識時務的舉動。文天祥本人亦或包袱沉重，不甘背棄舊主，親族不然，他是他，弟弟和兒孫畢竟和他不同。

我非常理解這種行為。從理論上來說，一個人需要過什麼樣的人生應該有自己的選擇權力，這樣才是真正的尊重對方、愛對方。而且，文天祥選擇了殺身成仁，但他不應該因此把全部的子孫、整個家族都賠進去，推而廣之那中國豈不是將無後人呢？一方面來講謀求一官半職是當時世界最好的生存之道，另一方面來講是在政府裡面，可以繼續真正為百姓做事，這其實是一種巨大的擔當，中國就需要這樣的力量一直存在著，延續著。因為無論哪個民族佔領了這個地方，都只會是物理佔領而不能進行精神上的奴化，最後他們都將變成華人，都將被漢化。這已經成為這塊土地歷史的規律。有句老話說得好：留得青山在，不怕沒材燒。還有一句話：去留肝膽兩崑崙！

其實，這與文天祥的地位有關。

假如文天祥不是臨危受命成為皇帝的宰相，那麼，文天祥的選擇很可能就不是殺身成仁肝腦塗地的殉身於宋朝的。

作為國家的重要成員，屈膝投降，已經不是個人的事情，而是代表國家的尊嚴。

文天祥很明白這個道理。生或者死，已經不屬於他自己的肉體甚至靈魂。而屬於大宋朝。

雖然宋朝的滅亡的命運已經清清楚楚，但是，只要皇帝沒有投降，就代表宋朝還存在。所以，文天祥只能以視死如歸的精神完成自己不辱使命的尊嚴，這也是對宋朝，甚至中原人民尊嚴的最後堅持。

但是，他的弟弟以及自己的子侄兒孫，沒有那樣高的地位和使命，他們也沒有象徵意義的代表性，所以，在元朝做官也屬於正常的就職。

改朝換代的時代，特別是戰爭的最後時刻，你只能選擇服從歷史的安排。

古代世家為了傳承都講究雞蛋不放在一個籃子裡。遠的就說三國諸葛家，家族三支分別在三個國家，無論誰最後贏，家族都會延續下去。近的就說榮氏家族，就剩榮毅仁這一支留在大陸，其他的都散落世界各地。一切都是為了家族延續。所以文天祥弟弟在元朝任職也不稀奇，但是肯定不是文天祥讓的，而是家族的決定。