《山海經》是中國先秦古籍，被認為是一部富有神話色彩的最古地理書，也是一部關於中國古代物種演化，地理變遷的傳奇之作。

《山海經》主要記述古代地理，物產，神話，巫術，宗教等，也包括古史，醫藥，名俗，民族等方面等內容。

有些學者認為《山海經》不單是神話，而且是遠古地理，包括海內外豐富的山川鳥獸等資料。除此以外，《山海經》還以流水賬的方式記載了一些奇聞逸事，然而這些事件至今仍然存在較大的爭議。

《山海經》全書十八卷，其中《山經》五卷，《海經》八卷，《大荒經》四卷，《海內經》一卷。記載了一百多個邦國，五百五十座山，三百條水道以及諸多邦國山水的地理，風土，物產等資訊。

中國古代也一直把《山海經》當作史書看待，它是中國古代史家的必備參考書。由於該書成書年代久遠，連司馬遷寫《史記》時也認為：“至《禹本紀》，《山海經》所有怪物，餘不敢言之也。”

《山海經》的作者和成書年代，眾說紛紜，過去認為是禹，伯益所作，大約處於周，秦人的記載。然而北齊《顏氏家訓 書證篇》又據《山海經》文中又長沙，桂陽，等秦漢以後的地名，則認為絕非禹，伯益所作。

後世中，隨著考古學的發展，禹，伯益只說日趨被否定。現代中國學者一般認為《山海經》的成書非一時，作者也非一人，時間大約是從戰國初年到漢代初中期，於西漢校書時才合編在一起，並且書中很多內容可能來自於口頭傳說。

山海經是什麼時候寫的？

首先，我們要清楚它是一部志怪古籍，講述遠古神話，奇異怪獸，地理宗教等，可謂包羅永珍，有點類似維基百科。

它並不是某個人單獨的一篇著作。 最早的內容應該是口口相傳，版本眾多，有學者認為從夏就已開始。戰國以後陸續收錄編著成書，而第一次以山海經名字出現，最早見《史記·大宛傳》：“至禹本紀、山海經所有怪物，餘不敢言也。”說明司馬遷看過《山海經》。所以司馬遷之前，也就是西漢之前《山海經》的書名應當早就已經有了。

那麼在沒有其他史料證據的情況下，普遍認為山海經是先秦著作。

山海經是《史記》前中國古代的百科全書。作者不是一人，由口口相傳，到倉頡造字，可能有倉頡的記敘，還有其他人的功勞，也有到司馬遷《史記》前的人的功勞。文字就是記錄事物的。從象形文字誕生開始文字記錄，用圖形表示物，指示。內容包括動物、植物、山川、河流、事件、神話、民族、家族、風俗、醫、巫、八卦、祭祀、技術、農事、漁、獵、交易、戰爭等等。

文：萬物有類

這個問題，我就不上圖了。

《山海經》，是上古時期大禹的大臣伯益寫的。但並不是他憑空寫出來的。嚴格意義上說，他不是寫出來的，而是根據大禹的實踐編譯出來的。

我們先來思考一個問題：在舜做天子的時候，大禹的工作成果是什麼？《史記》記載：唯禹之功為大，披九山，通九澤，決九河，定九州......

換句話說，大禹除了我們熟悉的治水工作，他還把當時的世界走了一遍。要道，“九”不是真的就是9這個數字，而是代表非常之多。

問題又來了，他怎麼知道哪裡是世界的邊緣呢？他怎麼知道這座山後面還有平原呢？

答案在於一張圖，這張圖就是《山海圖》！

大禹怎麼得到這張圖的，現在史無考證。但他就是跟據這張圖，走遍天下，《史記》上說他走了“方五千裡，至於荒服”。單單治我們現在國內的水，是不要走那麼遠的。

他最後把《山海圖》銘刻於九個大鼎（這就是為什麼這麼多人想得到九鼎的原因）。並把自己走遍天下的勘定結果口述給了伯益，伯益據此編譯出了《山海經》。

至於《山海圖》的歷史有多長？是什麼人畫的？九鼎去了哪裡？這些歷史問題，恐怕要等人類的科學再發展幾個階段以後才能知曉。

可以肯定，比商周要更早，雖然今本《山海經》不可能是完全古本原本，但是，裡面必然有古本的內容保留，而且，研究起來，應該說，大多數內容的確是非常古老的古本，這就是《山海經》比商周早的證據。

首先，我們從先秦史籍可以得知周代的語言文字系統。從「甲骨文」可得知殷商時期的語言與文字系統。

而《山海經》則與這兩者完全不同，從《山海經》的晦澀難懂與光怪陸離的特點來看，其年代顯然是更早，而不是更晚。

一、數詞非常原始

《山海經·海外南經》：“三首國，在其東，其為人一身三首。”《山海經·海外西經》：三身國在夏後啟北，一首而三身。 一臂國在其北，一臂、一目、鼻孔。有黃馬虎文，一目而一手。 奇肱之國在其北。

這些記載，今人很多把他們當成是三頭六臂，其實這完全是望文生義，所謂“三首”、考據比對，就是「大」的意思，因此，三首、三身就是指頭大和身材魁梧或高挑。

此處的「三」和「九州」中的「九」之原始用法是一樣的。同樣的例子，甲骨文裡，殷人有將「七」作為「大」的用法，可見《山海經》的古老並非主觀臆測。

除此以外，還有很有名的后羿射日——“十日並出”實際上是指極其酷熱，所謂後裔射下其中9個太陽，顯然是後人神化了故事渲染。

二、形容詞也極其古老

最有名的莫過於「弱水」。

「弱水」就是指河流乾枯，你看，到了殷商、西周時旱、竭，等詞是有的，可是《山海經》裡卻無法這樣形容，只能用動詞來描繪，這顯然是更加原始的習慣。

還有《海內經》曰：

“又有黑人，虎首鳥足，兩手持蛇，方啗之。”

既然是「人」，而且還有「兩手」，那麼他就不可能是老虎頭，「虎首」顯然是指人的面部氣質或形象，最有可能的是下面這張圖這樣：

你看黑人不是從古至今都喜歡在自己臉上塗塗畫畫嗎？這不就是「虎首」？

而「鳥足」則應該是指黑人的指甲在黑面板的反襯下，和某種鳥的腳趾很像。

《山海經》裡整個語言系統與商周完全不同，就是它最古老的證據。