經常得病的人由於長期與醫生、藥物打交道，對所得病的醫藥知識有所瞭解，病友之間也互相交流治病經驗，所以會知道一些常識性的知識，看上去這個人似乎很懂行，這就是人們所說的“久病成良醫”。

但本人對這種說法並不完全認可。

為什麼呢？因為這些人從本質上來說他們還是病人，沒有經過專門的醫藥知識培訓，對自己所患疾病的知識和藥物的作用機制、副作用，只是一知半解。而同樣一個症狀，可以出現在不同的幾種疾病上。即使是慢性病，病情也是會不斷變化的。由久病而成的“良醫”，不瞭解疾病發展的演變規律，不清楚病情危急的“訊號”，不知道藥物與藥物之間的配伍禁忌和相生相剋，不能掌握各種不同藥物的準確劑量和每個療程的用藥量。這樣，就容易違反治病的原則，從而出現“用藥反被藥物誤”的現象。

所以，病人不要憑經驗自以為是地擅自用藥，更不要替別人診斷，否則出了問題後果不堪設想。

沒有道理，久病之後最多也就是多認識幾種藥，更清楚生病是什麼感受，比一般人清楚治病的對策，但是如果這都能成良醫的話，為啥還會久病呢？再說是藥三分毒，真正的良醫應該是懂得如何避免得病的，而不是教人怎麼吃藥的。

有一定的道理。對自己所患之病是一定會有點經驗的。而且是親身感受。比醫心更真切，但不管怎麼說，只是對自己而言，對他人的治療不益參與。第一每個人身體情況不同，病情輕重不同。其二，你不是醫生，沒權力、沒責任對別人的疾病負麥。

“久病成良醫”，翻譯一下：

嗯，雖然我纏綿病榻很久了，老也不見好，

但是！

但是！

但是！

我能治好你！你信不信？

嗯，你要是信了，那就……祝你也有機會“成良醫”吧，別連這個機會都沒有啊！

一個久病成良醫的故事

惲鐵樵13歲就讀於私塾，16歲考中秀才。1903年考入南洋公學，就是現在上海交通大學和西安交通大學的前身，攻讀外語和文學，同時熟悉了西方科學和西醫。1906年畢業後，先後赴湖南長沙某校及上海浦東中學執鞭任教。1911年應商務印書館張菊生先生聘請任商務印書館編譯。1912年主編《小說月報》，發現魯迅先生的第一個伯樂就是惲鐵樵先生。

此時上海西醫已經很發達，但他14歲的長子阿通卻因病去世，應當就是流感。次年，他的次子和三子因為同樣的病又先後去世，其間為給兒子治病反覆求治於西醫中醫，但無濟於事。三個兒子去世，這讓惲鐵樵痛不欲生，他感到求人不如求己，這也就是久病成醫吧，於是開始研究《傷寒論》。但是，這時第四個兒子也發病了，與前邊三個哥哥一樣，發熱、無汗、喘，請了很多的醫家，結果越吃藥越嚴重。惲鐵樵先生焦急不安，徹夜繞室躊躇，一直到天亮。他想這個病無汗而喘，不就是《傷寒論》上講的那個麻黃湯證嗎？他說：“與其坐而待斃，不如含藥而亡！”即開麻黃湯一劑，讓夫人拿藥與服，然後惲鐵樵拂袖而去，心想死活也就這樣了。當年上海視麻黃如虎狼，至今上海也少有用麻黃的。下班回家，惲鐵樵在門前徘徊，不敢進家，心想進得家門又要面對四子冰冷的屍體，想想潸然淚下，但細看門前家裡都很安靜，也沒有哭聲，鼓起勇氣進得家門，四子已然痊癒。惲鐵樵大喜過望，從此，篤信中醫經方。

為了挽救更多生命，惲鐵樵決定棄文學醫。1920年他辭去了《小說月報》主編職務，第二年又離開了商務印書館，之前曾拜汪蓮石先生為師，後又向名醫丁甘仁學習中醫臨床經驗。他從醫之時，國內對於如何看待中國傳統醫學出現了一些爭議。惲鐵樵以他親身臨床經驗，又比較了西醫學，認為中醫有實效，西醫也有長處，但由於中西文化背景不同，造成醫學基礎理論的差異，形成了兩個不同的體系。

1925年，惲鐵樵與國學大師章太炎及其弟子張破浪等在上海創辦"中國通函教授學社"，也即後人所熟知的"鐵樵函授中醫學校"。後來《鐵樵醫學月刊》出版了，惲鐵樵完成了棄文從醫的華麗轉身。從此人間少了一個文學家，多了一個治病救人的良醫。

當餘雲岫《靈素商兌》以西醫理論攻擊中醫時，惲鐵樵作《群經見智錄》予以駁斥。

久病成良醫是一種說法，一個人得某種病時間久了久就對這種病有了些瞭解什麼情況下，該吃什麼藥，平常應該注意什麼，飲食上應該注意什麼。我們現在是法制沒有醫生證是不能行醫的。所以說他只是一個說法，不是說你就是醫生了，就可以行醫了。