談讀書，不得不談到讀書的方法。

今年對讀書的認識有四次提升，分別源於對如何閱讀一本書，四書章句集解，老子，像哲學家一樣思考這四本書的閱讀。

在朱子四書章句集解中引用了程頤關於讀論語孟子的方法，或者說是體會。雖僅有幾條，但極大地提升了自己對讀書的認識，下面例舉其中尤為關鍵的三條:

一是讀書的核心在於修身，或切己。現在若有人問我讀書有什麼用，我想讀書最大的用處莫過於修身養性，涵養出一種和洽的心境。

二是讀書不應當僅僅懂得了其中一二句精彩處就沾沾自喜，這恰恰是一種驕傲自滿，此實為進一步理解全書的障礙。對於當下尚不懂得，可留往後再讀。

三是讀書的程度，若是讀一本書前是這樣一個人，讀完了還是個這樣的人，就是未曾讀書。

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把以前寫的讀書筆記拿來了，稍微加了點東西修改了一下。

從一個片段窺測世說新語

《世說新語·德行》：王子敬（獻之字）病篤，道家上章應首過，問子敬由來有何異同得失。子敬雲：‘不覺有餘事，唯憶與郗家離婚’。一個男人在彌留之際，他對自己信仰的懺悔不是什麼別的，而是和一個女人離婚。世說新語上面有很多王家的風流韻事，但是這一則卻表現了王獻之的真性情，人之將死，其言也善。王獻之懺悔的是怎麼樣的一次離婚呢？！我們知道王羲之是東床快婿，這個東床快婿就是郗家的，而他兒子王獻之和郗道茂是表姐弟的關係。兩個人從小就應該是青梅竹馬的關係，兩個人結婚以後感情很好。故事發展到這裡一點也看不出悲劇的色彩，這會新安公主司馬道福出場了，她暗戀王獻之很久了，但是之前公主嫁給了桓家人，瞭解東晉政治的都知道桓家都是渴望權力的人再加上門閥政治，後來桓濟欲篡兵權失敗被貶，這樣兩個人就順理成章的離婚了。公主求皇帝讓王獻之成為新駙馬，皇帝也很看好王獻之，於是一紙聖旨讓王獻之休妻（中國古代一夫一妻多妾制），王獻之當然有反抗，孱弱的反抗比如弄傷自己的腳等行為也是抗拒不了皇權的。雖然說離婚幾乎是不可抗拒因素，王獻之有當年宋弘糟糠之妻不下堂的勇氣，但是終極改變不了結局。他和公主結婚後，無時無刻不在思念郗道茂，作為一代書法家的子敬寫下了《奉對貼》：「雖奉對積年，可以為盡日之歡。常苦不盡觸類之暢，方欲與姐極當年之足，以之偕老。豈謂乖別至此，諸懷悵塞實深。當復何由日夕見姐耶。俯仰悲咽，實無已已，惟當絕氣耳。」不管是世說新語裡面那段話也好，還是子敬的《奉對貼》裡面的文字總是能打動人，就像魏晉文人所說的那句“聖人無情，最下不及情，情之所鍾，正在我輩”一樣，因為這些話出自自己的真感情，所以令人感動落淚。 從一個小小故事入手，其實我們去看《世說新語》，裡面各色的人物都有，很多人個性張揚，有自己獨特的活法與各異的死法（王衍，嵇康）。我們看見的是人性的解放，是人何以為人的故事！正如書中一句話：“我與我周旋久 寧做我”