古往今來，人們苦苦追尋著心靈歸隱田園，其實就是武陵山脈中的重慶市酉陽土家族苗族自治縣桃花源旅行景區。因自古武陵山區域“蠻不出洞、漢不入境”的皇命戒律，桃花源在武陵大山中沉睡了1600餘年。有文史資料顯現，明朝時，桃花源已成為酉陽州的重要勝景。有詩為證，“洞前流水渺漫漫，洞裡桃花逐漸殘，曼倩不來漁父去，道人閒倚石欄杆。”據《酉陽直隸州總志》記載：“核其形，與淵明所記桃花源者，毫釐不爽。”另據《四川通志》記載：“酉陽漢屬武陵郡之遷陵地，漁郎所問之津，安知不在於此？”國內外專家、學者從地輿、道路、景象、前史、間隔和環境等六個方面證明，共同確定這兒就是陶淵明筆下的世外桃源。
桃花源，一向藏在古書裡邊，藏在大山深處，藏在人們的心底。只需走進桃花源，無處不是阡陌縱橫、良田美池、村落點布、炊煙裊裊的桃源風光。
古洞悠悠，回憶遠長。藏書洞，相傳是咸陽儒生為躲避秦始皇焚書坑儒而設藏書之處。如果說這是一艘中華文明的方舟，它就是隻載春色不載愁。
山水蘊桃源，桃源藏秘境。秘境就是傳說中的宓羲洞。洞內石筍叢生，石幔高掛，石柱高聳，石簾低垂，石瀑飛流，石壩流疊。行於地下林間，地心驚險奇幽不斷，恍若置身神話國際。
桃花源國家森林公園總面積兩千七百餘公頃，森林覆蓋率高達80.4%，生物品種多樣。被譽為“植物王國、天然氧吧”。擁有著最純靜的生態環境，是人與自然調和相融的模範。不管你何時走進森林公園，你都會感觸到她的美麗。春天，山花豔麗，芳林豔麗；夏天，濃蔭如蓋，雲霧旋繞；秋天，紅葉滿山，層林盡染；冬季，銀裝素裹，分外妖嬈。
酉州古城，武陵山土家族的“修建博物館”和酉陽民俗文明的“清明上河圖”。風格各異的土家吊腳樓，矗立在青石板街的兩旁，模糊可感觸到酉陽800年州府的恢宏氣勢，縱情演繹著酉陽600多年土司年月的滄桑。
桃花源廣場佔地8.6萬餘平方米，是武陵山區面積最大、功用最全的歸納性文明廣場，在這兒，動可舞擺手歡歌，靜可覓木葉情韻。
景區有悠長的文明，絢爛的民族風情，儲存和傳承著“酉陽擺手舞、酉陽民歌、酉陽古歌”等國家級非物質文明遺產，“面具陽戲”等市級非物質文明遺產，以及“三棒鼓、土家語、打繞棺、木葉吹奏、儺戲、踩鏵、上刀山、下油鍋”等瀕危的少量民族文明專案和民間絕技。
現存酉陽陽戲具有顯著的多元文明交融的特徵。這兒聚居的各族人民在長時間的出產、日子中，互相學習，互相影響，發明晰許多獨具民族意味和地域特徵的民間文明藝術。酉陽陽戲即產生於這多元文明的環境之中，形成了獨具民族民間風情的藝術形式。
酉陽陽戲顯著遭到儒釋道三教合一的影響。關聖帝雖然是陽戲供奉的首要神靈，但是在跳戲前的供奉中，他仍然屈居於小主人老郎太子（即阿斗）之後。姜郎相公、龐氏夫人，這對聞名的“二十四孝圖”中人物，也成為酉陽陽戲供奉的神靈，而且龐氏夫人每次表演都會進場。凡此種種，均標明酉陽陽戲面具顯著地遭到儒家“忠孝善良”思維的影響。而道教的玉皇天主也是酉陽陽戲供奉的首要神靈之一。
在民間崇奉中，關聖帝被儒釋道三教尊為神靈，儒家尊他為關聖帝君，釋教尊他為蓋天古佛，道教則尊為三界伏魔大帝等。酉陽陽戲敬奉關聖帝為蓋天古佛伏魔關聖帝，該稱謂自身就標明晰酉陽陽戲三教合一的特性。
擺手舞又稱“舍巴舞”，源於土家人刀耕火種的漁獵時期，史詩般地體現了民族遷徙、打獵征戰、飲食起居的全過程。國家級非物質文明遺產陽戲有戲曲“活化石”之稱，是地道的土家族劇種，迄今已有3000多年的前史。
用木葉奏歌，以歌傳情，這是土家小夥向心上姑娘求愛的共同方法。順手摘下樹葉奏出的樂聲，含蓄脆亮，簧音嫋嫋，宛如Teana，充滿著浪漫的畫中有詩。
“陶令不知何處去，桃花源裡可耕田。”這是為人們描繪著“男耕女織”的世外桃源夸姣畫卷。每一位有幸走進桃花源、知道桃花源、解讀桃花源的人，都會感悟到一個前史的、文明的、風情的桃花源。桃源之美，美在山水；山水之美，美在風情；風情之魅，魅在文明。
悠長的古城、土苗的風情、奧秘的巖洞、茂盛的森林、大山的本性、前史的悠遠、實際的綺麗，交織成桃花源的妙曼風韻。極大地滿意你返璞歸真的渴求，使你疲乏的心靈得到歇息。縱情領會“國際上有兩個桃花源，一個在心中，一個在重慶酉陽”的無盡魅力。
桃花源，一段凝結千年的詩話，一幅夢幻般水墨山水，一片休息疲乏心靈的最終家鄉。她正朝著全國聞名國際聞名生態休閒旅行目的地方針跨進。
古往今來，人們苦苦追尋著心靈歸隱田園，其實就是武陵山脈中的重慶市酉陽土家族苗族自治縣桃花源旅行景區。因自古武陵山區域“蠻不出洞、漢不入境”的皇命戒律，桃花源在武陵大山中沉睡了1600餘年。有文史資料顯現，明朝時，桃花源已成為酉陽州的重要勝景。有詩為證，“洞前流水渺漫漫，洞裡桃花逐漸殘，曼倩不來漁父去，道人閒倚石欄杆。”據《酉陽直隸州總志》記載：“核其形，與淵明所記桃花源者，毫釐不爽。”另據《四川通志》記載：“酉陽漢屬武陵郡之遷陵地，漁郎所問之津，安知不在於此？”國內外專家、學者從地輿、道路、景象、前史、間隔和環境等六個方面證明，共同確定這兒就是陶淵明筆下的世外桃源。
桃花源，一向藏在古書裡邊，藏在大山深處，藏在人們的心底。只需走進桃花源，無處不是阡陌縱橫、良田美池、村落點布、炊煙裊裊的桃源風光。
古洞悠悠，回憶遠長。藏書洞，相傳是咸陽儒生為躲避秦始皇焚書坑儒而設藏書之處。如果說這是一艘中華文明的方舟，它就是隻載春色不載愁。
山水蘊桃源，桃源藏秘境。秘境就是傳說中的宓羲洞。洞內石筍叢生，石幔高掛，石柱高聳，石簾低垂，石瀑飛流，石壩流疊。行於地下林間，地心驚險奇幽不斷，恍若置身神話國際。
桃花源國家森林公園總面積兩千七百餘公頃，森林覆蓋率高達80.4%，生物品種多樣。被譽為“植物王國、天然氧吧”。擁有著最純靜的生態環境，是人與自然調和相融的模範。不管你何時走進森林公園，你都會感觸到她的美麗。春天，山花豔麗，芳林豔麗；夏天，濃蔭如蓋，雲霧旋繞；秋天，紅葉滿山，層林盡染；冬季，銀裝素裹，分外妖嬈。
酉州古城，武陵山土家族的“修建博物館”和酉陽民俗文明的“清明上河圖”。風格各異的土家吊腳樓，矗立在青石板街的兩旁，模糊可感觸到酉陽800年州府的恢宏氣勢，縱情演繹著酉陽600多年土司年月的滄桑。
桃花源廣場佔地8.6萬餘平方米，是武陵山區面積最大、功用最全的歸納性文明廣場，在這兒，動可舞擺手歡歌，靜可覓木葉情韻。
景區有悠長的文明，絢爛的民族風情，儲存和傳承著“酉陽擺手舞、酉陽民歌、酉陽古歌”等國家級非物質文明遺產，“面具陽戲”等市級非物質文明遺產，以及“三棒鼓、土家語、打繞棺、木葉吹奏、儺戲、踩鏵、上刀山、下油鍋”等瀕危的少量民族文明專案和民間絕技。
現存酉陽陽戲具有顯著的多元文明交融的特徵。這兒聚居的各族人民在長時間的出產、日子中，互相學習，互相影響，發明晰許多獨具民族意味和地域特徵的民間文明藝術。酉陽陽戲即產生於這多元文明的環境之中，形成了獨具民族民間風情的藝術形式。
酉陽陽戲顯著遭到儒釋道三教合一的影響。關聖帝雖然是陽戲供奉的首要神靈，但是在跳戲前的供奉中，他仍然屈居於小主人老郎太子（即阿斗）之後。姜郎相公、龐氏夫人，這對聞名的“二十四孝圖”中人物，也成為酉陽陽戲供奉的神靈，而且龐氏夫人每次表演都會進場。凡此種種，均標明酉陽陽戲面具顯著地遭到儒家“忠孝善良”思維的影響。而道教的玉皇天主也是酉陽陽戲供奉的首要神靈之一。
在民間崇奉中，關聖帝被儒釋道三教尊為神靈，儒家尊他為關聖帝君，釋教尊他為蓋天古佛，道教則尊為三界伏魔大帝等。酉陽陽戲敬奉關聖帝為蓋天古佛伏魔關聖帝，該稱謂自身就標明晰酉陽陽戲三教合一的特性。
擺手舞又稱“舍巴舞”，源於土家人刀耕火種的漁獵時期，史詩般地體現了民族遷徙、打獵征戰、飲食起居的全過程。國家級非物質文明遺產陽戲有戲曲“活化石”之稱，是地道的土家族劇種，迄今已有3000多年的前史。
用木葉奏歌，以歌傳情，這是土家小夥向心上姑娘求愛的共同方法。順手摘下樹葉奏出的樂聲，含蓄脆亮，簧音嫋嫋，宛如Teana，充滿著浪漫的畫中有詩。
“陶令不知何處去，桃花源裡可耕田。”這是為人們描繪著“男耕女織”的世外桃源夸姣畫卷。每一位有幸走進桃花源、知道桃花源、解讀桃花源的人，都會感悟到一個前史的、文明的、風情的桃花源。桃源之美，美在山水；山水之美，美在風情；風情之魅，魅在文明。
悠長的古城、土苗的風情、奧秘的巖洞、茂盛的森林、大山的本性、前史的悠遠、實際的綺麗，交織成桃花源的妙曼風韻。極大地滿意你返璞歸真的渴求，使你疲乏的心靈得到歇息。縱情領會“國際上有兩個桃花源，一個在心中，一個在重慶酉陽”的無盡魅力。
桃花源，一段凝結千年的詩話，一幅夢幻般水墨山水，一片休息疲乏心靈的最終家鄉。她正朝著全國聞名國際聞名生態休閒旅行目的地方針跨進。