《史記·周本紀》載：“古公曰：我世當有興者，其在昌乎。長子太伯、虞仲知古公欲立季歴以傳昌，乃二人亡如荊蠻，文身斷髪。”這段早期的周族歷史的記載中，太伯和虞仲為了讓位，而去了荊蠻，這裡的荊，無疑就是指荊山。東漢劉熙的《釋名》載：“荊州取名於荊山也。”荊州之名，在先秦就有了。相傳大禹分九州，其中便有荊州，《禹貢》便記載了這種劃分。但是很顯然《禹貢》的成書年代並不早，應該是在戰國時期。戰國時期荊山的地名就已經可以確定了。既然荊州以荊山為名，那麼荊山在荊州是毫無疑問的。所謂的荊州，大概就相當於我們今天所講的楚地。大部分古代地理志書，都認為荊州之所以名為荊，就是因為荊山。這種說法是有道理的。

《漢書·地理志》雲：“荊山在南郡臨沮。”南郡當時包括了今天湖北省大部分地區，而臨沮縣即今天襄陽市的南漳縣，荊山即在其西。《括地誌》也載：“荊州在襄州。”襄州是東漢末年從南陽郡分置出去而成，其大體範圍就是今天的襄陽市，荊山也即在這個範圍之內。今天的湖北省有荊門市，所謂的荊門，顧名思義就是荊山面向江漢平原的門戶地帶，如果我們看地圖的話，會發現荊門背靠荊山，面向江漢平原，而這個平原的核心地帶就是楚國曾經的都城，荊州。

說“古荊山”，就要講“古楚國的發祥之地”。椐史載，“古荊山”，即古景山、古雎山、古主山，位於湖北省襄陽市南漳縣西北，距縣城約80公里的現“主山寨”。此山位於南漳縣與谷城縣交界，海拔近2000米。山頂有古寨殘亙遺址，山腰有石砌古梯田，山腳有成片的埫田。在山的西南約1公里左右處，有一個“獨立的黃土凸”，現在當地人仍然叫它“太子凸”，據說是一處古墓地。在山的東北約2公里左右處有一個天然石洞，叫“後山洞”，又因有一股終年不幹的泉水穿洞而入，呈暗河而出，人們又叫它“老龍洞”。“後山洞”的石壁上有人工開鑿與搭棚而居的“人煙痕跡”，洞內有排列較為齊整的“石壘座位”約上百個，洞內石壁上還有隱約不清的圖案。“老龍洞”暗穿後山而過，形成老龍溝，直下茅坪河，成為“清涼河”的發源地。

後來，湖北省楚文化研究會在時任湖北省委副書記、省政協主席、楚文化研究會會長王生鐵的率領下，對“主山寨”等多地多處古殘亙遺蹟進行了實地考。由楚文化研究會專家各抒己見，對“古楚發祥地”進行撰文論證，最後形成了以楚文化專家石泉的學術報告為“通稿”，確證：楚國發祥地――湖北省南漳縣主山寨；古荊山，即今主山及其山脈；古涼泉，即後山洞（老龍洞）泉水，清涼河發源地。

誠然，遠古的東西是在發掘――爭論――再考證――再爭論中予以完善的。在此，謹以個人實地考闡述了自己的看法，敬請對古楚文明的愛好者們共同探索！

楚人先人是巫師，為周文王做巫師時，是在荊山，荊山與當時的周朝京城不遠，那麼，楚國先人做巫師時，敬奉上天會不會走很遠的路，離開當時周朝京城很遠的地方？那麼，當時周朝京域旁邊有沒有荊山？如果沒有，只有湖北有，那就是湖北荊山，而，筆者發現，此處荊山當時屬荊蠻之地，到楚成王時期才被楚國佔領。再說，敬奉天神，周朝不會讓楚國先人去荊蠻地區，深山老林中敬。顯然，這是荊山，不是楚國先人敬奉天神的荊山！