沒有唯一的根源，有很多原因促使人類對進步的想象。記得有一本書是談到人類進步的合法性問題，關於“進步”的合法性糾葛在經驗論和目的論之間的問題，在我看來是談論得相當不錯的，但是關於 “進步”概念存在的合法性是由先驗的預設的“終極目標”來決定，在我看來，“進步”不僅要受到目的論的質疑，當事物向前發展時，我們姑且按照進化論的思路來認定它是向著更美好的未來行進，那麼是什麼理由能讓我們相信“現在”相對於“過去”就是前進？換句話說，怎麼證明“現在”就比“歷史”美麗？這樣就存在一個問題，“進步”的合法性還必須建立在否定“歷史”，否定“過去”的基礎上，那麼現代社會的發展，在向著一個預設的美好未來前進時，它還必須以否定過去來獲得前進的理由和勇氣，構建“進步”合法性地位的前提是，過去是苦難的，事實上從根本上來說這還是一個進化論的單線思維，而正如筆者所說，進化論的單線思維導致了哲學上的機械主義。

社會的發展，也許根本就不存在一個最高理想藍圖，宇宙也許根本就不可能存在一箇中心的價值，人生也不可能存在一個終極目的，是誰說過，社會的發展，快樂在進步，痛苦也在進步。這又讓人想起了中國哲學的智慧，在中國的智慧裡，世界並不是如19世紀之後那樣的進化論正規化理論，而是強調“中庸”，什麼禍兮福所依，什麼否極泰來。始終遊走在兩級之間，死死守住這“中”不能向極端發展。也許在中國智慧是早就參透了什麼終極價值是虛妄的不存在的，那麼遊走在這“否”－“泰”之間是絕對不可能出現如德國狂飆突進運動的景況了，這樣一種恪守“中”的結果也許更是在美學上達到了一種“靜穆”的境界了。西方哲學中，是斯葛多學派還是那個學派就認為，人類德性最高是靜態的善，善的最高境界是靜態的。

人類社會進步的根源是什麼？我認為：

首先是爰，包括男女間的愛，父母對子女的愛，子女對父母的愛，人間所有的愛。為了獲得愛或者去愛別人，就要把生活創造得更美好，更有利於愛的獲得和付出。愛，可以激發出人們創造新生活的巨大熱情，這是推動社會進步的原動力之一。

第二是恨，包括恨自己無能，恨子女不爭氣，恨自己的敵人……，包括人間所有的恨。恨自己無能，就要想辦法變成有能，甚至多能；恨子女不爭氣，就要想辦法培養他們，增長他們的才幹；恨自己的敵人，就要想辦法打擊乃至消滅他們。要消滅他們，就要最佳化武器裝備，加強訓練，儲備更多的戰略物資等等。例如，為了打贏一場場戰爭，就必須改進武器，改進武器，科技就會進步，而後這些用於軍事上的科學技術便轉入民用，整個社會就會因此而不斷前進。恨是推動人類社會進步的又一原動力。

其實許多科學技術的發現和應用，都可以追溯到恨這一原動力上面來。

最後星需求，人類的愛、恨得到滿足和釋放之後，便是物質文化需求，透過對物質文化的需求，滿足不斷產生的各種慾望，這是人類社會不斷進步的又一原動力。

當然，還有享樂方面的需要，也是一種動力。

同意我的說法嗎？僅供參考。