首先，提問的問題就有錯誤，北魏孝文帝改革是在北魏統治岌岌可危之時，孝文帝的改革曾經讓北魏成為了一個非常強大的國家。而土耳其的“凱末爾改革”只是挽救了土耳其不至於滅亡，又何曾讓土耳其強盛起來？
土耳其的改革，廢除了傳統的政教合一的體制，土耳其從封建社會過度到了資本主義社會，宣佈建立共和國。並且改革法制、發展經濟與文化教育，以拉丁字母代替傳統的阿拉伯字母，廢除伊斯蘭教的各種陋習與封建社會的各種生活習慣。
總體上來說，土耳其的凱末爾改革就是一場“世俗化運動”，為後來土耳其的安定發展奠定了基礎。但是也存在著很多的弊端，如今的土耳其國力依舊二三流，被歐洲嫌棄，其本身又不承認自己是亞洲國家。
北魏孝文帝改革發生在北魏的中期，北魏作為鮮卑人入主中原所建立的政權，內部矛盾非常尖銳，孝文帝時代，為了緩和這種矛盾而進行了改革。孝文帝整頓吏治，改革賦稅制度，進行大規模的漢化移風易俗，並且遷都洛陽。到了北魏後期，鮮卑人已經與漢人幾乎沒有區別。
孝文帝的改革在當時極大緩和了社會的矛盾，同時對於北魏的強盛做出了巨大的貢獻，讓當時的北魏成為了一個非常強大的國家。然而世上沒有絕對的完美，封建王朝大多都不可能透過改革就能夠長存下來。土耳其的凱末爾改革也存在著很多的弊端，只是如今的土耳其已經進入了現代資本主義社會，“家天下”已經根本不存在了。即便當年的改革有很多的弊端，土耳其也不會滅亡，但土耳其如今的發展狀況不瘟不火，的確也是事實。
首先，提問的問題就有錯誤，北魏孝文帝改革是在北魏統治岌岌可危之時，孝文帝的改革曾經讓北魏成為了一個非常強大的國家。而土耳其的“凱末爾改革”只是挽救了土耳其不至於滅亡，又何曾讓土耳其強盛起來？
土耳其的改革，廢除了傳統的政教合一的體制，土耳其從封建社會過度到了資本主義社會，宣佈建立共和國。並且改革法制、發展經濟與文化教育，以拉丁字母代替傳統的阿拉伯字母，廢除伊斯蘭教的各種陋習與封建社會的各種生活習慣。
總體上來說，土耳其的凱末爾改革就是一場“世俗化運動”，為後來土耳其的安定發展奠定了基礎。但是也存在著很多的弊端，如今的土耳其國力依舊二三流，被歐洲嫌棄，其本身又不承認自己是亞洲國家。
北魏孝文帝改革發生在北魏的中期，北魏作為鮮卑人入主中原所建立的政權，內部矛盾非常尖銳，孝文帝時代，為了緩和這種矛盾而進行了改革。孝文帝整頓吏治，改革賦稅制度，進行大規模的漢化移風易俗，並且遷都洛陽。到了北魏後期，鮮卑人已經與漢人幾乎沒有區別。
孝文帝的改革在當時極大緩和了社會的矛盾，同時對於北魏的強盛做出了巨大的貢獻，讓當時的北魏成為了一個非常強大的國家。然而世上沒有絕對的完美，封建王朝大多都不可能透過改革就能夠長存下來。土耳其的凱末爾改革也存在著很多的弊端，只是如今的土耳其已經進入了現代資本主義社會，“家天下”已經根本不存在了。即便當年的改革有很多的弊端，土耳其也不會滅亡，但土耳其如今的發展狀況不瘟不火，的確也是事實。