保護地球生物物種多樣性，保護其他物種的棲息繁衍是人類的責任，我們不應只看眼前利益，最終為人類導致更大的災難。每年2月份，鯉魚開始分期分批產卵，每條雌性鯉魚產卵量約為24萬粒，所以目前季節放生鯉魚救一條就等於救數十萬條，功德無量！

楞伽經》說：“凡殺生者多為人食，人若不食，亦無殺事，是故食肉與殺同罪”。歷史上著名的詩人也反覆勸導人們不要殺生， 唐朝的白居易寫到： 誰道群生性命微，一般骨肉一般皮。 勸君莫打三春鳥，子在巢中望母歸。 宋朝的陸游也寫到： 血肉淋漓味足珍，一般痛苦怨難伸。 設身處地捫心想，誰肯將刀割自身。

大自然生生不息需要萬物的和諧相處，人類活動導致其他物種的消亡最終也會反作用於自身。

這首詩給我們展現的是仁義，關愛。人之初，性本善，每一個內心其實都賦有愛心，不管是人與人之間還是對弱小動物，哪怕對一顆小小草，都應有憐憫之情。

《鳥》

誰道群生性命微，

一般骨肉一般皮。

勸君莫打三春鳥，

子在巢中望母歸。

白居易的七言絕句，選自《全唐詩》

白居易是唐代著名的現實主義詩人之一，他早年在農村住過，比較瞭解當時百姓的生活，再而他深受儒、道、佛的影響，與儒者時常交流論理，與居士盤膝而坐論道，與佛家燈下論經，所以寫的詩和他的經歷、思想有很大關聯。如《竹枝詞》，《暮江吟》，《邯鄲冬至》，《問劉十九》等，還如《輕肥》，《秦吉了》，《古原草》，《買花》，《長恨歌》，《琵琶行》等。 白居易（772-846），字樂天，號香山居士。唐德宗貞元時進士，曾任翰林學士，左拾遺等職，因上書言事獲罪，被貶江州司馬，後友又到杭州，蘇州任刺史。晚年在刑部尚書致仕。是唐代大詩人之一，他的詩政治傾向強烈，藝術形象鮮明，語言通俗，他所寫的絕句明淨優美，很有特色。

這首《鳥》，整篇詩句簡潔易懂，流暢爽口，是詩人藉助描寫待哺的動物，提醒人們要愛護其他生命，充分體現出了詩人對動物的憐憫之情，感慨之心。表現出詩人的善良、仁愛之心。詩人對事物的觀察細微，把動物的生命看得與人的生命一樣寶貴，人不應因為自己的私心和強大，而隨意支配其他生命的生與死。同時也反映了詩人內心希望社會充滿愛心和仁義...

圖片摘自網路

謝邀 我覺得吧這也是古人重視保護生態平衡結果，人活著就要吃飯素食肉食不要升級到道德上，人吃動物肉和獅子老虎吃肉是一樣的，沒有善惡對錯，只是人有思想道德，覺的食用繁殖期或哺乳期的動物，有傷天和，就像捕魚網的網眼都是可以讓小魚漏掉的，來延續物種的繁衍可持續發展

勸君莫食三月鯽，萬千魚仔在腹中；勸君莫打三春鳥，子在巢中待母歸。這不僅僅是慈悲心的表現，更為深刻的是，這其實反映了中國文化中的天人合一的思想。而天人合一的思想，是我們中國環保生態意識的根源所在。

儒家文化是中國的主流文化，我們就來說說儒家文化中的環保和生態意識。

1、儒家提倡是愛人的，因此儒家文化是一種人與人之間的倫理的文化。儒家強調雅愛人，把自己的愛心推己及人，這就是一個和諧的人際社會。同樣，儒家的思想家們還常常將仁愛的思想，推恩到自然界上，特別是推恩到動物身上。孔子就是動物保護主義者和環保主義者。《論語》上說，“子釣而不綱、弋不射宿”。意思是說，孔子捕魚的時候，只用魚鉤釣魚，而不會用網來個“一網打盡”，更不會像我們小時候一樣，乾脆把水弄乾，來個“涸澤而漁”。用箭射鳥的時候，不會去射那些已經歸巢休息的鳥兒。表面上看是慈悲意識，其實用現在理論就是“天人合一”的生態倫理意識。

2.儒家的仁者愛人的思想，是對世界的一種大胸懷，大關懷。孔子說仁者愛人，孟子時候仁民愛物，在這裡，孟子比孔子的環保生態的思想就更進了一步。孟子說上層階級和統治者，不僅要對老百姓仁慈，還有有愛物的思想，就是愛這個世界的一切。到了北宋的時候，著名哲學家張載則提出了民胞物與的思想，意思是，民眾就是我的同胞和兄弟姐妹，世界萬物就是我的朋友。提倡對萬物包括動物都要仁愛。

3.儒家的仁政學說，包含了生態環保意識。孟子說，“不違農時，谷不可勝食也。數罟不入池，魚鱉不可勝食也。斧斤以時入山林，樹木不可勝用也”孟子經常告誡那些統治者，要不違農時，什麼時候該幹什麼事情，不要違背自然規律。即使是提倡人定勝天的荀子，同樣重視環保生態意識。這種不違農時的思想，說白了就是我們現在說的可持續發展的理念。

孔子曰，不時不食，雖然不是指的這方面，但也有一定的啟示。我們老家有句俗話說，餓死爹孃，留著種生。所以生命的延續最重要。至於說不吃動物也不合適，畢竟這世界既需要生物的多樣性，也需要各物種之間的平衡啊。