猶太人的定義 是不分膚色的。母親是猶太人 那麼 兒子就是猶太人。也就是母系傳承。

個人認為，宗教 是阻礙人類文明發展的最後一道牆。也給人類文明的直線前進，帶來了無數彎路。

這個問題很有意思，可以分兩個部分來看：一、猶太和人種有什麼關係？換言之，猶太是一個什麼概念？民族？人種？還是某種宗教共同體？二、以色列真“搶”過非洲難民嗎？以色列境內如果有非洲人的話，他們到底是誰？

簡單說：猶太不都是白種人（假設白種人、黑種人、黃種人都是界限明確的概念，而這一點本身存疑），有黑人、有東亞面孔的人——因為可以改宗猶太教（所以我們要先說明猶太到底是個什麼概念，是宗教還是民族）；

以色列好像沒搶過非洲難民——如果我們說的是南蘇丹那些難民的話，以色列更想遣返他們；以色列空運來的是自稱猶太人的一些衣索比亞黑人，他們融入了以色列社會，但也受到了很多歧視和排擠，有些傳言可謂駭人聽聞——我們在下面可以看到。

一、猶太到底是一個什麼概念

我相信這個許多問題都需要一個歷史梳理，不可能簡簡單單說現在是或不是。猶太最早是個什麼概念呢？

現代猶太人自稱的祖先——文化和他們自稱血統上的祖先——從考古角度來說可以追溯到鐵器時代（主要在這裡是鐵器時代II，公元前10世紀到6世紀）黎凡特南部（巴勒斯坦地區）的猶大王國。

再往上追溯，就是古代以色列人了（Israelites，不是Israelis）。猶大人和以色列人以及北方的以色列王國到底是什麼關係？北方的以色列王國和南方的猶大王國統一過嗎？從考古上來說難以完全確定。可以參閱Liverani最近寫的古代以色列歷史。傳說中的統一王國時期，自然就是著名的大衛王、所羅門王時期，確實在現代巴以地區很多地方有一些大型工程的遺蹟，比如Megiddo遺址的城門馬廄等等。但能否把這些考古遺蹟與聖經舊約的內容一一對應呢？我覺得如果能的話，那麼二里頭是不是夏朝的問題恐怕就好解決了，而且估計陶寺、石峁什麼的也可以很容易套上什麼堯啊崑崙城啊之類。但在現實中，將傳世文獻的內容與考古發現對應起來，是一項很具有挑戰性的任務。

聖經充滿了神學和政治的意識形態背景，在後世創造出以色列和猶大曾經統一的故事，對聖經作者所代表的利益集團而言恐怕是有利可圖的。

聖經傳說中，所羅門王以富裕著稱

不管猶大和以色列是否統一過，按照聖經傳說，猶大是古代以色列人十二個支派的一支，因此，猶大（Judah）人最早似乎是一個部落概念。

之後在猶大王國時期，猶大更像一個地域概念——即猶大王國的居民。這裡面恐怕不乏古代迦南人的遺存，有閃族，但也可能有操其他語言居民的後裔。撒母耳記下第24章裡面的Araunah，名字就很奇怪，有學者認為有可能是古代胡里人（Hurrian）的名字——考慮到耶路撒冷在以色列人出現之前作為埃及附庸的時期有一個國王abdu-hepa的名字有閃族和Hurrian兩個成分，Araunah是胡里人的可能性還是存在的。所以這時候猶大居民恐怕不一定都有什麼血統上的聯絡；甚至文化上也未必統一。

後來，地域概念逐步轉化為一個民族概念，文化、習俗、共同記憶，超過了地域。這可能發生在猶大喪失政治獨立之後——隨著巴比倫之囚，猶大居民開始散居在其他地方，所以地域就不可能是唯一的聯絡因素了。波斯阿契美尼德帝國時期，猶大可能就開始轉化為猶太了，到希臘化時期大概已經完成——在希伯來文和希臘文當中其實未必有什麼變化，在英文術語中我們可以說是Judean到Jew的過渡——算上最早的部落支派時期，英文術語總共經歷了Judahite-Judean到Jew三個階段。

在希臘化和羅馬時期，猶太從民族概念變成了民族-宗教概念。這個現象或許與猶太人開始向外傳播自己的信仰、習俗有關。這一時期出現了一些著名的改宗者（proselyte），比如亞述地區Adiabene王國的王室成員。後來，早期基督教的出現讓猶太信仰和習俗體系有了更強的宗教特徵，拉比們開始編纂聖經舊約的補充和闡釋性文獻，早期拉比猶太教也在這一期間逐步成形。

Adiabene的海倫娜王后

從猶太教成為宗教概念之後，改宗就變成了一種可能性。在希臘語聖經翻譯中，改宗者這個詞被用來翻譯希伯來語的Ger一詞，意為“寄居者”。後來這個概念宗教化之後就成了改宗猶太教的人的意思。一般認為，準守安息日、不吃豬肉、拜一個“天神”，就能被當作是“畏神者”（god-fearer），而男性經歷割禮之後，就變成了一個真的猶太教徒了。雖然猶太人在拉比猶太教之後一般以母系算，也就是說可以被看作基於血統，但改宗者的存在讓猶太這個概念不太可能只和血統、宗族、地域和膚色等表面現象有關。

歷史上有著名著名的集體改宗現象。比如傳說希臘化時期的猶太半獨立哈斯蒙尼王朝迫使今天約旦地區的以東人（Edomites/Idumeans）改宗，而希律王就是以東人；葉門某王室改宗猶太教；再有就是最著名的中世紀可薩突厥改宗（Khazarians），這也是引發了現代很多關於東歐猶太人（Ashkenazi）來歷的猜測。最著名的一本書就是以色列學者桑德所著的《虛構的猶太民族》，中文版已經出版。這本書引發了許多爭議。

歐洲猶太人是不是突厥人的後代，和閃族人毫無關聯？現在的歷史和考古遺存並不能很清晰的揭示猶太人從南歐向東歐的遷徙。在Michael Toch《歐洲猶太人經濟史》，關於古代晚期到中世紀。作者一方面表示東歐地區古代或古代晚期到中世紀有關猶太人的資訊很少，而且大多在巴爾幹、匈牙利和黑海沿岸，另一方面則表示Khazar帝國時期，其國境內反而沒有猶太文化的遺存。遺存晚於這一時期，或稍早。還有許多是19世紀偽造的。所以作者好像是想說可薩人大規模改宗不可信？但好像還是沒能很好地解釋東歐猶太人的來源。

當代猶太人仍然是民族-宗教的結合體。換句話說，猶太人有文化和某種程度上（自認為）的血統聯絡，但依靠改宗也是可以的。目前以色列的衣索比亞beta israel/falasha黑人猶太人、印度的猶太人等等到底多大程度上是古代猶太人的後裔很難講。這方面的基因研究很多。比如關於衣索比亞人的基因，一般認為在父系上和衣索比亞周邊各種黑膚色操各種語系語言的族群差不多，沒有明顯的地中海沿岸特徵。（維基百科有一些總結）

那麼，猶太“種族”是否存在呢？猶太人是不是白種人呢？在納粹時期，猶太恐怕是被當成某種種族即race的，而不是白人裡面的某個民族，而且和吉普賽人、斯拉夫人一樣，肯定不是“高貴”的雅利安白種人。但時過境遷，一方面，猶太人在納粹迫害之後有一段時間更強調自己只是個文化、宗教共同體，和什麼基因無關，另一方面在西方特別是美國，猶太人已經將自己變成白人了——Jewish whites；而過去，愛爾蘭人、義大利人都未必被完全算為白人。猶太人變成白人，也體現了現在猶太人進入了美國社會的主流。此外，隨著以色列國的建立，為了強調猶太人，特別是歐洲猶太人，移民巴勒斯坦地區建立早期殖民地並建立民族國家政權是正當的，現代以色列某些人反而會強調猶太人的基因基礎了，並指出猶太人確實是一個“race”。請看以色列《國土報》這篇報道：https://www.haaretz.com/jewish/dna-links-prove-jews-are-a-race-says-genetics-expert-1.5220113。一個不小心，某些以色列人和納粹的說法跑到一起去了——當然這也和不同的時代背景有關。

總結：現代猶太人一般來說不是一個種族概念，所以所有猶太人也不需要都是“白種人”；猶太是個民族-宗教概念，內部長相不一樣，歐洲猶太人和中東穆斯林國家的猶太人長相不一樣，衣索比亞猶太人就更不一樣了。但以色列某些人開始堅稱猶太人是一個獨立的race，強調血統統一、純潔一般和右翼關係緊密。

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第二個問題就比較好回答了：現代以色列搶過非洲難民嗎？還有就是衣索比亞猶太人和非洲難民一樣嗎？他們來到以色列有什麼作用？

首先以色列境內有非洲難民，比如來自南蘇丹、厄利垂亞的難民。以色列沒有去搶他們回家，他們不是猶太人。以色列把他們當作滲入者、非法移民，希望將他們遣返回他們戰火紛飛的老家去。這些人有一些黑在特拉維夫等城市裡，還有一些被關在沙漠的難民拘留營裡。以色列社會的右翼很反感這些黑人，有過種族主義遊行。他們基本上是非法移民，也沒有得到很多優待。當然，以色列社會也有一些團體試圖幫助這些人特別是他們的孩子。但在一些菲律賓合法勞工的孩子在以色列都沒有基本權益保障和身份的情況下，這些非法移民的孩子是不可能得到寬待的。以色列畢竟被官定為猶太國家，本土巴勒斯坦人都沒什麼好待遇呢，不可能和其他人分享。目前的主流復國主義畢竟是一種偏右的思潮。他們也不缺人——缺的是猶太人，把愛生孩子的猶太極端正統宗教人士全變成錫安主義的支持者，才是以色列的當務之急（如規定正統派必須入伍導致雙方的衝突）——這個以後再細說。

那麼，衣索比亞猶太人是怎麼回事呢？

具體就不說了；他們基本上是被認定是猶太人（雖然血統上我們現在很難看出來）然後在被運到的以色列。這對於以色列的國際形象、國內人口構成等各方面，在當時是有好處的。

衣索比亞猶太人移民事宜有許多猶太人的參與，比如這位：

他在1944年寫過一本關於二戰猶太難民的書，裡面把“殖民”，特別是向巴勒斯坦地區殖民，當作解決猶太問題的最好方法。還提過國民政府曾經和猶太人商議在雲南建立猶太殖民地的情況。

衣索比亞人融入得不錯，經常能在馬路邊看到持槍的黑人軍警。

也有人傳說他們是什麼示巴女王和所羅門的後代……

不過，也並不是說衣索比亞人一直受到優待。在社會和經濟層面，都是猶太人，在以色列也是分三六九等的。最高一等是東歐猶太人後裔，ashkenazi，也包括現在一些從美國、南非、澳洲過來的原東歐猶太人；然後是賽法迪猶太人，古代南歐、奧斯曼帝國的猶太人；之後是其他的東方（阿拉伯國家）猶太人；蘇聯解體後過來的猶太人地位很低，很多人在日常言語中嘲笑一個人就會說“你跟個俄國佬一樣”；埃塞猶太人不知道地位和俄華人比誰更低。

但有這麼一則新聞，令人驚詫：以色列曾在對方不知情或不同意的情況下，給衣索比亞猶太人婦女打節育針。

最近好像有個肯亞改宗猶太教的黑人被拒絕入境了……

關於衣索比亞猶太人境遇這方面的紀錄片和以色列國內的一些批評家的言論我看過。有一些以色列觀察者的解讀和批評很直白：畢竟以色列是歐洲人建立的國家。

而亞非拉的人，就算你信猶太教，就算你比歐洲猶太人血統還純，就算你祖先是所羅門王本人——你仍然是亞非拉。第三世界的“劣等基因”，歐洲精英還是有所排斥的。

他們的批評我們不去評論是否完全客觀。但這些故事都告訴我們：以色列是個內部多樣化程度高，但主流價值觀有很明確的國家。是西方精英在東方土地上墾殖的試驗田，是西方文明依託東方猶太文化，在中東建立的一座堡壘。他們是不是白種人？不都是，甚至過去都不算；他們裡面有沒有黑種人？有；他們如何對待黑種人？取決於你信不信猶太教——甚至信了也沒用。歸根結底，猶太人是否全是白種人是一碼事，另一碼事是現代“猶太國家”似乎是一個有白種心、西方心的中東國家。這恐怕是這個神奇國度最神奇的地方了。值得我們多去看看，多研究研究。

“猶太人是否都是白種人”。

回答這個問題，就是要回答兩個問題：

1、 白種人的定義——誰是白種人。

2、 猶太人的定義——誰是猶太人

然後看二者的交集程度。

先看第一個問題，誰是白種人（White People, White Race）

據考，白種人是一個在17世紀左右出自西歐語言的語彙。這就是西方殖民主義發展到一定的階段，對不同人類人種研究的興趣產生的。要解決兩個問題，一是要研究地球上的不同人群構成和源起；二要要研究不同人種之間的關係。實際上本質是歐洲人和其他人種的關係。

殖民主義是促進了自然科學和社會科學的發展的，歐洲人抱著極大的熱情研究新開拓的世界。其中也包括研究人。

對人種最初的界定主要來自膚色。面板是最表面的最直觀的界定不同“種族”人群的差別的標準。歐洲人膚色比較淺，就較白種人。其他各色人是不同程度的有色人種。黑面板、灰面板、黃面板……

白種人並不是什麼對人種的科學界定，更多的人是代表當時歐洲人對人類種族多樣性的一種初步認定。在這之後是18-19世紀的所謂的科學種族主義。就是以科學（實際上是偽科學或類科學）的手段界定人群人種的研究。

這段時期對種族的研究不光是描述性的，而且還是規範性的，即對歐洲人口賦予某種更高的能力或道德價值——他們是優秀的人種。

這段時期，歐洲人口開始被界定為高加索人種（Caucasian ace）.當時的主流是將人類分成三到四個群體，主要的就是高加索人、蒙古人(Mongoloid race)、黑人（Negroid race）。

但這個界限是話不清楚的——主要是在東西方交匯的地方的人種。譬如中亞、中東、北非等地的人口是否算作高加索人，不同的人有不同的看法，很有爭議、

膽到20世紀，對“高加索人”的定義越加寬泛。以美國為例，高加索人是明確包括歐洲人、中東人、北非人的後裔的，換言之，阿拉伯人/猶太人都被認定是屬於高加索人。

“高加索人”是人口統計、法醫等許多人口相關學科採用的人群分類標準。

但請注意高加索人並不等於白人。

在2世紀初到現在的歐洲和美國，“白人”是狹義化的，“白人”不是一個種族或科學甚至類科學、偽科學概念，它適合一個社會建構的、政治化的“認同”。白人的範圍小於高加索人。

對“白人的”定義主要受到西歐科學種族主義和浪漫主義發展到極致的20世紀上半葉納粹學說影響。最狹義的白人就是北歐人（或者用另一個有些讓人迷惑的字眼——雅利安人）。因此最純粹的最高等的人白人就是金髮碧眼的德華人、挪威人、荷蘭人、丹麥人、盎格魯撒克遜人、瑞典人……。以此為標準，再往下才是南歐人（義大利人、法國）、西班牙、希臘）。

斯拉夫人被納粹認定為次人或低等人類。

20世紀被美國官方認定為高加索人的猶太人被納粹認定為最低劣的種族或非人。

納粹定義了一整個種族序列。這個種族序列迄今有效。

到過去幾十年，西歐白人種族主義/白人至上主義將斯拉夫人、南歐人都界定進來，屬於白人，也就是大致回到了17世紀的定義。大歐洲起源的人都是白人。

但他們會把中東人（即阿拉伯人、猶太人）等排除在外。

因此，白人至上主義者不會認為猶太人是“白人”。

但在美國這樣的社會里，對於非白人群體，例如黑人，會認為猶太人就是高加索人 以及 白人。

這裡可以看出，對種族族群的定義是主管的。

2）再看猶太人是什麼人。

對什麼是猶太人(Who is a Kew？)，最傳統和寬泛的定義是——要麼按照母系傳承，你的母親是猶太人的話，你就可以主張或被認定自己是猶太人；要麼是信奉/皈依猶太教，那樣也可以成為猶太人。因此本質上對猶太人的定義更多的是信念而非種族的。

在現代社會，許多歐洲猶太人都是受過高等教育的世俗的中產/專業階層，是不信教的。對自己是猶太教徒的定位更多的是文化和習俗的，不是宗教性的。所以，現代猶太人認為，只要遵從或認同猶太人“文化”，就可以是猶太人。

德國納粹對猶太人的界定基本是基於種族和血緣de這一舉措對後來見過的以色列也很有影響，使得以色列對猶太人的定位更多的趨於血緣。

最古老的猶太人其實就是一種閃米特人。和阿拉伯人同源。你想想，他們是出自同一個地方的。到以色列去看，當地人和阿拉伯人沒有什麼區別。語言也是同源的。他們本質就是一種人。猶太人就是中東人。

猶太人常年離開故土，在各地寄居生活，和當地人有不同程度的融合。例如我們能看見的最“主流”的猶太人其實是阿什肯納吉猶太人，即歐洲猶太人，很多很多代以前就到歐洲定居，並且和歐洲人有一定的血緣融合（但有限）的彌足。馬克思、愛因斯坦、佛洛依德、索羅斯、祖克伯格等等都是阿什肯納吉猶太人。但從血緣和基因來看，他們主要還是中東人。從面貌上也能看出他們和西歐的明顯不同。

其他猶太人，賽法蒂猶太人，還有各種移民到其他地方的猶太人，都會混上當地的血統，哪怕在信仰上傳統，在血緣上可能不再傳統。

但在歐美社會，大部分猶太人仍然被認為是中東人。而在美國，中東人即高加索人，即可以被粗泛地歸類為白人。

只有非洲猶太人這個群體比較特殊。這裡主要指衣索比亞的“Beta Israel”。這個群體後來大多移民到以色列，人口有十多萬之眾。佔到以色列人口近2%。他們在官方上被界定為猶太人，但是受到種種的歧視。

這個群體看上去就是東非黑，和猶太人沒什麼關係。但他們在宗教上皈依猶太教，又符合了對猶太人的傳統定義。因此成為以色列政府和社會的一個“難題”。

經過多年的研究，包括對基因的研究，學者基本認定，這個黑人猶太人群體的產生有兩種可能。一是一小支猶太人遷移到了埃色俄比亞當地，繁殖、傳教，再與當地人融合形成了今天的人口群體；二是當地的基督教群體在某個時點開始信奉舊約，並與猶太教傳統聯絡起來。但無論如何，這部分人口的基因基本就是東非的基因，和猶太人關係不大。

在以色列，他們勉強、艱難地獲得了猶太人身份，但處於被歧視的地位。

他們在生理的種族上市和中東人/高加索人不同的。他們之所以被判定為猶太人乃是出於文化和宗教。他們也當然不會被西方社會認定為是屬於中東人和高加索人的

綜上，猶太人本質還是是一個文化概念，裡面是有多民族多種族因素存在的。畢竟這是一個漂流在故土之外千年的民族。基因構成是非常複雜的。

最後回到作者的問題，簡單回答：

1、 猶太人是一個偏文化的概念。理論上，你皈依猶太教就可以成為猶太人。當然這個標準可能很嚴格。

2、 你往母親追溯如果都是猶太人，也可以被認定為猶太人。當然你可能經過多代混血，中東的基因貢獻已經很少。

3、 因此，不是所有的猶太人都是有中東血緣的。極端例子就是衣索比亞的Beta Israel。

4、 歐洲和美國的官方或主流社會會將中東人寬泛的定義為高加索人，或白種人。

5、 高加索人是一個技術詞彙，在法醫、人口學、政府統計中使用；白種人的概念更加社會新及政治性，更加主觀

6、 主流社會或政治正確的社會對白種人的定義最最寬泛，歐美主流社會也基本能接受在西方定局很多代的阿什肯納吉猶太人為自己的一部分。但歐美非主流社會或許多人的內心深處還會認為，只有真正歐洲血緣出身的人才是白種人，猶太人即便移民了十代也不算。何況他們還不是基督教徒！同樣的，阿拉伯人（穆斯林或基督教徒）也不能算白種人。

7、 非白人群體，例如黑人、亞洲人，無法對此進行深入辨別，會認為阿什肯納吉猶太人（例如祖克伯格這樣的人）和歐洲白人沒有任何區別，也是白人的一部分。

說過一萬遍了，猶太人包括白種人，但主要不是白種人。白種人也只是指R系印歐新人種群體。真正的猶太人是父黃母白混血，七仙女的直系子孫。第二層級的是七仙女族群的父系後代，孃家人，小舅子德意志人。這部分合起來叫含米特，虎圖騰，就是摩罕摩罕獨行者。猶太以猶太母親所生孩子確定猶太，就是因為要以七仙女的子孫作為標準。所以七為第一核心數理，九黎的九為第二核心數理。

大禹在泰語裡就讀猶

後來閃米特入侵，猶太人又變成了閃含兩個黃種支系為正統，白種為庶出。摩西目前看最像漢族祖先陶寺人遷入敦煌地區的西戎牧羊人。而摩西穆薩出埃及吃的瑪納就是漢語馬奶。他們把中亞最好的天馬帶到了中東，就是阿拉伯馬。閃、含民族就是上下埃及的區分，在中國是堯和舜之分，黃帝和炎帝之分。漢民族就屬於黃種老三群體帝堯集團，也是黃帝系閃米特人中的黃種，蘇美爾裡的黃種，以牛圖騰、熊圖騰、龍圖騰、狗和狼圖騰，以公雞崇拜為主的群體，三月三是其聯姻紀念，三月三生軒轅。所以公雞會（共濟會）最高三十三級。

猶太文化裡戴小帽的屬於含米特文化，龜崇拜，男性生殖器崇拜 玉圭。尚右。戴包頭的屬於閃米特文化，公雞崇拜，女性生殖器崇拜 玉璧。尚左。

黃種猶太就是東歸的十支以色列支系，以色列其實是約瑟的意思。他們就是商代返回到中國西部的羌人。羌人又分兩部分，一部分就是漢族主體基因北三苗陶寺人後代O3。一部分是O1。他們返回中原就成漢族，去了四川就成彝族。三星堆極有可能是返回後留下的。O1沒有返回的成了哈薩克月氏，一部分成了回虎，其中O1和白種R1b就是，其中黃種則後來鬥變成了不可描述的某族，其中還包括聯姻物件日耳曼基因。回的意思是返回者。然而西部戰亂頻繁，兼併頻繁。回虎裡融入大量閃米特里的白種，也就是後來的波斯人，實際是白匈奴。還有阿拉伯人基因。確實有點亂。

阿拉伯人是閃米特人帶入中東的奴隸軍團後裔，屬於舊人種。後來的猶太是指以色列支系離開中東後留下的猶大支系創立猶太教的那些人。猶太教建立已經是中國周代中後期了，距離以色列支系東歸已經有一千多年了。基督教建立是為了反猶太教，所以基督教根據文化，打出了黃種猶太旗號，以黃種符號越和蘇作標誌，把七仙女視為聖母瑪利亞。把原產地在長江流域的百合花作為教花。基督的意思和斯基一樣都是司職雞祭祀。然而又把代表閃米特的十三視為不好的數字，而漢民族和苗蠻民族支系則都有十三數理。很奇葩。

這樣看猶太人是什麼，其實是清楚的。

近代以來猶太人的建國運動又被稱為“猶太復國主義”。1948年現代以色列國家的建立被猶太民族定義為“復國”。“建國”與“復國”看起來似乎只有一字之差，而我們平時也幾乎是混用這兩個概念的，但以色列人自己是絕不會說自己在1948年建國的，他們一定會說自己是在1948年復國。這是因為早在公元前11世紀猶太人的祖先就在迦南（如今的巴勒斯坦地區）建立了古代以色列國家。

如今說起以色列人和阿拉伯人之間的衝突相信大家都不會陌生，然而可能令人出乎意料的是以色列人和阿拉伯人這對冤家對手卻有著剪不斷理還亂的聯絡：以色列人和阿拉伯人的祖先都是閃米特人（簡稱閃族人）。閃米特人並不是單一民族，而是包含了母語屬性有關聯的一群民族的集合體。猶太人、阿拉伯人、腓尼基人、亞述人、巴比倫人等曾在中東兩河流域生活過的民族都可以算是閃米特人的後裔。

猶太人的祖先是古代閃米特人的分支希伯來人，大約起源於4000年前的美索不達米亞。根據猶太教、基督教和伊斯蘭教的共同說法：在閃米特部落中誕生了一位被猶太教、基督教和伊斯蘭教共同尊奉的聖祖先知，他被視為是以色列人和阿拉伯人的共同祖先，猶太教和基督教將這位聖祖先知的名字翻譯為亞伯拉罕，而在伊斯蘭教的《古蘭經》中將其翻譯為易卜拉欣，其實都是一個意思——多國之父。

這位多國之父迎娶了撒拉作為自己的妻子，撒拉因此被稱為多國之母。然而多國之父與多國之母之間卻長期未能孕育出愛的結晶，於是撒拉將自己的侍女夏甲引薦給亞伯拉罕（易卜拉欣），隨後亞伯拉罕（易卜拉欣）與夏甲生下長子以實瑪利（古蘭經中稱其為伊斯瑪儀），以實瑪利出生後身為正妻的撒拉也生下了兒子以撒（古蘭經中稱其為伊斯哈格）。

以撒的兒子雅各曾夢見與天使摔跤的場景，於是他的後裔被稱為以色列人（意味與神角力的人）。雅各有十二名兒子和一名女兒，其子均為一族族長，這十二個兒子各自的部族就形成了以色列民族的十二支派。以實瑪利也生了12個兒子，也繁衍出12個部族，12個部族被伊斯蘭教先知穆罕默德追溯為阿拉伯人的祖先。雅各的幼子後來在埃及成為宰相，晚年的雅各為躲避饑荒率領族人前往埃及與幼子重聚。

此後雅各的子孫在埃及旅居430年之久，大約在公元前1450年他們在部族領袖摩西的率領下走出埃及，遷徙到迦南地區（後來的巴勒斯坦地區）。在這一過程中以色列人曾在西奈半島輾轉逗留過40年。據說在此期間摩西在西乃山接受上帝賜予的法律，由此正式創立了猶太教。公元前11世紀迦南的猶太人建立了以色列聯合王國，便雅憫支派的掃羅成為以色列聯合王國的第一代國王。

掃羅王在位期間建立了一支強大的軍隊，屢屢擊敗腓力士人，但卻並不擅長國家內部治理。南方的猶大支派趁機擁戴大衛為王。大衛王是以色列人最崇拜的國王，如今以色列國旗中間的藍色六角星就是代表大衛王的。大衛在位的四十年中沒有一年不出徵：腓力斯丁人、迦南人、亞瑪力人被他打了個遍。以色列王國的版圖在大衛時代空前擴充套件：北起黎巴嫩和敘利亞境內，南至埃及邊境，包括了約旦的西部。

公元前1000年左右大衛將處於鬆散聯合的以色列十二支派塑造成為真正的統一國家，定都耶路撒冷。大衛死後其子所羅門繼承王位。所羅門王在位時期是古以色列王國的黃金時代：這時以色列的疆域東北到幼發拉底河，東南至亞喀巴灣，西南延至非利士、埃及邊界。與此同時以色列已徹底擺脫部族時代，國王的權力開始空前集中——全國被劃分為十二個行政區。

在全國各地都由中央委派了負責行政治理和收取賦稅的各級官吏以取代原來各支派部族的首領。這一時期以色列的農業、養馬業、金屬冶煉業都得到空前的發展，所羅門王還以埃拉特港為基地發展海上貿易：他的貿易船隊航行於紅海、地中海，最遠曾到達過非洲、印度等地。一時間四方鄰國皆慕名前來拜訪，因此也留下了所羅門王和示巴女王的傳說。

來自如今衣索比亞的示巴女王慕名前往以色列訪問並與所羅門王生育了一個名叫曼尼裡克的兒子，後者成為了統治衣索比亞近似3000年的所羅門王朝的第一代國王。所羅門王死後其子羅波安受到其他支派的反對，羅波安無力平息國內的反對勢力，這導致以色列聯合王國在他手中分裂成為南北兩個國家：北方是由十個支派組成的以色列王國，而南方是由大衛後裔世襲的猶大王國。

公元前722年以色列王國被中東兩河流域興起的亞述帝國征服。公元前597年推翻了亞述帝國的新巴比倫王國國王尼布甲尼撒二世攻佔了猶大王國的都城耶路撒冷。猶大王國就此成為新巴比倫王國的屬國，然而猶大王國對此並不甘心，於是在埃及的拉攏之下叛離了新巴比倫王國。公元前587年尼布甲尼撒二世率軍圍攻耶路撒冷，在經過長達18個月之久的圍城戰後終於將耶路撒冷攻克。

尼布甲尼撒二世焚燬了耶路撒冷的聖殿，隨後將猶太人俘虜到巴比倫城作為自己的奴隸（史稱“巴比倫之囚”）。這是猶太人歷史上的第一次流散。公元前539年波斯帝國的居魯士大帝攻陷巴比倫城、滅亡了新巴比倫王國，進入巴比倫城的居魯士大帝釋放了作為奴隸的猶太人並允許他們在服從於波斯的前提下返回故鄉。波斯人允許猶太人在服從波斯帝國的統治這一前提下享有一定自治自主權。

公元前515年（一說公元前516年）返回故土的猶太人重建了猶太教聖殿，因此這一時期又被稱為猶太民族歷史上的第二聖殿時期。這一時期猶太人中還出了一個著名人物——波斯王后以斯帖。以斯帖是被人販子擄進波斯王宮。以斯帖入宮時隱瞞了自己的猶太人身份。當波斯權臣密謀迫害屠殺帝國境內猶太人之時以斯帖王后大膽亮明瞭自己的真實身份，一邊擺事實、講道理，一邊談感情、博同情。

最終以斯帖挫敗了對方屠殺猶太人的陰謀。國王在知曉以斯帖的猶太人身份之後並沒怪罪，反而任命了以斯帖的舅父末底改為宰相。以斯帖的事蹟被後世傳頌於《聖經·以斯帖記》，猶太教的普珥節就是為紀念以斯帖而誕生的。在波斯帝國統治時期猶太人基本能得到較為平等的公民待遇：買房、置地、當官、做生意都不受限制，算是過上了難得的幾百年安穩歲月。

波斯帝國被馬其頓的亞歷山大大帝所滅後猶太人又成為亞歷山大帝國的臣民。亞歷山大延續了波斯帝國對猶太人相對寬鬆的統治政策：猶太人在臣服於帝國的前提下可以保持自己的宗教信仰、風俗習慣，也可以保留一定的自治權。亞歷山大大帝死後他的帝國迅速分裂成為馬其頓王國、敘利亞塞琉古王國、埃及托勒密王國三國，而猶太人所生活的迦南地區則長期處於塞琉古王國和托勒密王國的爭奪之中。

公元前160年猶太人建立了以耶路撒冷為中心的哈斯蒙尼王朝（又翻譯為馬卡比王國）。這個王國周旋於塞琉古王國和托勒密王國兩大強國之間，儘管不得不向兩大強國稱臣納貢，但實質上相當於一個內政獨立的藩屬國。後來塞琉古、托勒密兩大王國都被新興的羅馬人所征服，在這一過程中羅馬人的擴張觸角也延伸到了迦南地區：公元前63年羅馬統帥龐培兵臨耶路撒冷城下。

龐培在經過3個月左右的攻城戰後拿下了耶路撒冷。羅馬人攻陷耶路撒冷後展開了屠城行動，僥倖活下來的倖存者則被販賣為奴。此後猶太國家淪為了羅馬帝國的附庸，不過在形式上仍保留著一個國家的行政架構。從公元66年起猶太人不斷掀起反抗羅馬統治的起義。公元70年8月30日羅馬人佔領並焚燒了猶太人的聖殿。公元73年4月15日羅馬人攻陷了猶太起義軍固守的馬薩達要塞。

此後猶太人又在亞歷山大、塞普勒斯等地發動了幾次反羅馬起義，但最終都被羅馬統治當局鎮壓下去。羅馬皇帝哈德良為緩和猶太人的反抗情緒試圖修復耶路撒冷的聖殿，然而他很快發現這樣做與羅馬帝國在當地長期以來所推行的文化政策在目標上並不一致，羅馬總督的剝削與勒索也使修復聖殿的工作始終難以完成。哈德良最終變卦了：他不僅放棄重修聖殿，同時還禁止猶太人行割禮。

這一決定極大損傷了猶太人的民族感情，成為了公元132年-135年大起義的導火線。這次起義爆發後許多志願者紛紛參與其中。起義軍成功奪取了耶路撒冷，還控制了利達、刻發爾、哈盧帕、恩馬利斯、佐爾、希律堡、隱基底、阿多拉、赫伯羅、伯薩、美拉德等地。起義軍發行了鑄有“拯救錫安”、“為了以色列的自由”等字樣的錢幣，徵收什一稅和地租，組織群眾進行生產，恢復了猶太教的傳統習俗。

公元133年羅馬皇帝哈德良從帝國各地調來七個集團鎮壓這場起義。公元134年夏季羅馬大軍攻陷耶路撒冷，起義領導者巴爾·科赫巴率部轉移到耶路撒冷東南約11公里處的貝塔爾要塞。起義軍在這裡堅守到公元135年8月。最終羅馬人還是成功鎮壓了這場起義，迦南地區由羅馬的附庸國變成了羅馬帝國直接統治的行省。羅馬人將當地的猶太人逐出，同時從其他地區移入非猶太居民。

從此猶太人開始了在世界各地輾轉遷徙的歷史。過去一般認為猶太人在這一過程中遭受了各種歧視、迫害乃至是屠殺。這其實是一種以歐洲為中心歷史敘述所造成的印象，事實上真正遭受迫害的只是猶太人中的阿什肯納茲人這一特定群體。阿什肯納茲人最早是歐洲基督教國家對生活在萊茵河及日耳曼地區的猶太人的稱呼，後來擴充套件到對所有歐洲猶太人的統稱。

隨著新大陸發現之後包括猶太人在內的歐洲各民族中都有相當一部分漂洋過海移居北美、澳洲、南非等地，所以這些地區的猶太后裔也屬於阿什肯納茲人的範疇。然而古猶太人遷徙的方向並非只有歐洲：古代以色列王國的所羅門王與衣索比亞示巴女王的兒子曼尼裡克後來成為了統治衣索比亞近3000年的所羅門王朝的第一代國王，所以如今在衣索比亞境內還生活著一支黑種猶太人。

當初波斯帝國從巴比倫人手中解放猶太人後就有一部分猶太人選擇留在波斯境內。這些猶太人的後代在伊朗一直繁衍至今。伊朗的境內的猶太人都是世代定居於此的土著居民。伊朗伊斯蘭共和國儘管強調伊斯蘭教什葉派的主體地位，但並不因此排斥少數民族及其信奉的宗教。每當猶太教的節日到來之際伊朗政府都會向國內猶太人表達祝福。用伊朗官方的話說：“我們對以色列國有意見，但對猶太人沒有”。

其實遠在東方的中國、印度、緬甸等國也都生活有一部分猶太后裔。相當於中國宋代時期一支兩萬人左右的猶太人來到了中國。和歐洲猶太人所不同的是這支猶太人迅速同化在中華民族大群體中：他們有的參加科舉考試，有的從事小買賣，有的耕地務農。他們身上唯一保留的猶太人印記就是他們的宗教“一賜樂業”（以色列的諧音）。一賜樂業儘管源自猶太教，但同中華文明以及同樣來自西亞的伊斯蘭文明有不少融合。

他們身上唯一保留的猶太人印記就是他們的宗教“一賜樂業”（以色列的諧音）。一賜樂業儘管源自猶太教，但同中華文明以及同樣來自西亞的伊斯蘭文明有不少融合。他們的宗教場所和穆斯林一樣稱之為清真寺，也有部分猶太人改宗了伊斯蘭，所以這批猶太后裔在中國目前有的登記為漢族，有的登記為回族。如今生活在中國的猶太后裔已和中國的普通老百姓沒什麼區別。

公元7至9世紀西遷的突厥可薩部族在伏爾加河中下游建立了可薩汗國（又稱哈扎爾汗國）。和其他西遷的突厥部族大多皈依了伊斯蘭教不同：可薩人在同猶太人的交往中逐漸皈依了猶太教。可薩汗國滅亡後已皈依猶太教的可薩人遷居到波蘭、立陶宛等東歐國家以及中東、中亞、中國等地。由於這些人在宗教信仰和一些文化習慣上已被猶太化，所以這些可薩人的後代也被視為是猶太人。

生活在中國的猶太人完全實現了與中華文明的融合，生活在中東伊斯蘭國家的猶太人在漫長的古代歷史時期也一直與當地的穆斯林和睦相處。伊斯蘭教承認猶太教和基督教的先知和經典，阿拉伯帝國任命了不少猶太人擔任外交、貿易、財政顧問，公元9世紀時希伯來語成為了從巴黎到巴格達和開羅的貿易路線上的主要交流語言。這一時期生活在阿拉伯帝國的猶太人還把阿拉伯、中國、印度的文明成果傳入了歐洲。

如今的以色列是由阿什肯納茲人（歐美猶太人）建立的，而生活在衣索比亞、伊朗、印度、中國、緬甸等地的猶太后裔則被成為亞非猶太人（或東方猶太人）。目前全世界可以考證的猶太后裔約有1600多萬人。這其中60%左右的猶太后裔屬於阿什肯納茲人群體，40%左右的猶太后裔屬於東方猶太人群體。阿什肯納茲人基本上未被其他民族同化，而東方猶太人其實或多或少存在與其他民族同化的現象。

長期以來在國際事務中掌握話語權的西方國家把猶太人塑造成為一個備受歧視迫害的民族，然而實際上受到迫害的只是生活在西方國家的阿什肯納茲人這一特定群體——阿什肯納茲人的命運和他們的東方同胞們比起來可謂是有天壤之別：猶太人在中國幾乎是完全徹底同化融合在中華民族大家庭中了。生活在中東、印度、緬甸、衣索比亞等地的猶太人也從未遭受過大規模的迫害。

生活在歐洲的阿什肯納茲人可就沒這麼幸運了。歐洲人所信奉的基督教是公元1世紀猶太人耶穌所創立的一種新教義。儘管基督教同樣也尊奉《聖經》，然而傳統的猶太教尊奉的是《舊約》，而耶穌創立的這種新教義同時尊奉《舊約》和《新約》，最為關鍵的是猶太教視以色列人為神的“特選子民”，強調以色列民族的獨特性；相比之下耶穌宣揚的這種新教義宣揚只要信耶穌基督就都可以獲得拯救。

耶穌向世人宣傳：上帝不只拯救猶太人，而是拯救世人。基督教認為上帝與摩西所立的《舊約》已被上帝與耶穌所立的《新約》所取代。在基督教的觀念中猶太人的選民地位已被基督徒所取代，猶太人已被上帝所拋棄。猶太教並不承認耶穌的先知地位，而基督教則強調是一位名叫猶大的猶太人出賣了耶穌。四處流浪的猶太人在猶太教的作用下保持著自己獨立的民族身份和文明體系。

華人和中東穆斯林國家對猶太人的民族身份認同給予了充分的寬容，然而歐洲基督教國家則把猶太人與魔鬼聯絡了起來。這樣一個與歐洲國家在人種、語言、宗教、文化習俗等各方面均存在差異的小眾民族幾乎成為了所有歐洲國家排斥打壓的物件，然而如此排斥猶太人的歐洲國家卻又離不開猶太人。在歐洲中世紀的封建采邑制度下猶太人這種與歐洲主流文明格格不入的小眾民族無法獲得自己的土地。

因此猶太人在歐洲缺乏從事農業生產所必需的耕地，生活在歐洲的猶太人只好從事紡織、印刷、皮革等小手工業生產以維持生計。從中東地區遷來的猶太人透過參與絲綢之路貿易較早與波斯、印度、中國等文明有所接觸，所以他們的手工技藝比當時歐洲大陸的日耳曼人要強得多，然而這在無形中就搶奪了歐洲工匠們的飯碗，於是猶太人作為異端分子也被排除在歐洲的手工業市場之外。

歐洲的猶太人既不能種地，又不能靠手藝技術吃飯，他們唯一所能從事的就只剩下了金融業。當時基督教禁止向同教兄弟放貸的行為，然而當時政治上四分五裂的歐洲各封建領主出於彼此征戰和享樂的需求又確實需要借貸，於是猶太人就開始扮演起為封建領主斂財的角色。猶太人事實上成為了替歐洲各國封建領主斂財的白手套，所以各國領主們都離不開猶太人，然而充當“白手套”角色的人幾乎最終都沒好下場。

當封建領主從猶太人身上榨乾最後一點價值之後幾乎無一例外都會過河拆橋。當時英國一位法學家說道：“一個猶太人本身是一無所有的，因為他得到的任何東西在理論上都是屬於國王的，只要國王願意就可以要求這個猶太人提供任何自己看中的東西”。教義上的分歧、經濟上的白手套地位決定了猶太人在歐洲註定被排擠的命運。其實猶太人遭受迫害只是歐洲歷史上特有的現象。

猶太人在非洲、中東、中國、印度、緬甸等地都能正常生活，而且這些地區的猶太人或多或少都與當地民族存在同化融合的現象。猶太人在中國幾乎是完全徹底被同化，在伊朗、印度、緬甸等地屬於半同化。這些東方猶太人從未像阿什肯納茲人一樣遭受過種族迫害，所以在漫長的歷史歲月中東方猶太人與其他民族通婚的現象極為普遍。東方猶太人中白人、黃種人、黑人都有，而且有些也已不再信奉猶太教。