我們現在看到的詩詞有兩種，古詩和現代詩。古代沒有加標點的習慣，現代標點是民國以後才產生的，而之前一般是沒有現代意義上的標點符號，僅僅只有簡單的句讀劃分。那是因為古代的書籍很少，不加標點多加推測會更有看頭，而現在書籍這麼多，為了方便這種資訊膨脹的時代標點才產生。

對於 現代詩詞來說，字數也不多，並不需要加標點來斷句，細細品讀不加標點更有氛圍。

一般情況下，有沒有標點符號並沒有太大差別，用與不用，有時候只是個人習慣的問題。

中國古代的詩歌和散文，是沒有標點符號的，因為標點符號是現代從西方傳入的。在中國古代文書中,一般不加標點符號,而是透過語感、語氣助詞、語法結構等斷句,但現在為了便於理解,就人為加上標點。中國真正開始使用標點的時間並不長.。

新詩也是90餘年前從西方傳來的自由體詩作。 我認為，新詩可有標點符號，也可以不要標點符號，具體根據詩作的需要，不能一概而論。新詩是以簡潔自由的文字和句形，來表現詩美。這是總體上而言。西方標點符號的基本功能是斷句，由於新詩本身是分行排列，因此標點符號的隔斷功能對它來說是多餘的。標點的作用在詩中主要起停頓的作用,也就是為了節奏而存在，沒有標點的詩靠的是換行和空格來調節節奏。如果新詩分行排列後，就字義而論已能充分表達作者的感情抒發，那麼不使用標點符號，詩作會因更乾淨更凝練而詩美更顯，在此情況下，就不用使用標點符號。若創作的詩作分行排列後，一些句子的末尾必須明顯地表現“驚奇”或“疑問”或“並列”等，就得系統地使用標點符號。也就是說，一切根據詩作的內容需要來確定。

誠如上面其他朋友的回答，現在常用的標點符號是民國以後才逐漸傳入、吸收借鑑並且整合成型的。傳統的句讀，一般只是文言文中根據行文習慣進行提示性的斷句，跟現在的白話文裡面的句號、逗號不是一回事。

中國古代的文化普及成都非常之低，讀書識字是一個特別高的門檻，而懂得如何使用、判斷句讀則跟讀書一樣是有門檻的，是需要掌握的教育技能之一。比如《三字經》中“詳訓詁，明句讀”就是說的這回事。

所以，某種程度上，可以認為文化是在一個相對固定的圈子中進行流轉，寫文章作詩詞需要的是既明白怎麼讀也瞭解文字意思。學而優則仕，一旦跨過去則是非常大的收益，意味著讀書的門檻很高。

現在為了閱讀、欣賞的需要，照顧現代人的習慣，古代的文章詩詞一般都會加上標點。而這種做法，實際上也在破壞整體的意境。不然可以想想啊。

如果作詩的時候加上標點符號，畫面可能是這樣的：

“下面有請青蓮居士李太白賢弟吟詩一首”

李白上場，手捻鬍鬚，“舉頭望明月”

眾人稱好，“妙哉妙哉，賢弟快說下一句”

李白微微一笑，慢條斯理地說道“逗號”

……掃興

李白這樣，王勃寫《滕王閣序》的時候，他寫一句，僕人給閻都督報一句，“南昌故郡——逗號——洪都新府——句號”，“星分翼軫——逗號——地接衡廬——句號”，估計等不到王勃寫出“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”的千古名句，王勃就會被打死。

這是歷史必然，以前線裝書無論詩詞、小說蓋沒有標點！以前的詩歌、詩詞都是仄平韻，故一般文化人都知道！現在現在課本上的詩詞都加標點符號，是方便學習與理解。所以說從某一方面詩詞歌賦今不如古！

詩有固定平仄格，詞有詞牌。

古代沒有標點，靠現代人斷句。斷句就看韻腳和句讀。原則上詞只有句號，逗號，頓號，詩可以和現在接軌。

古代是文言文，古人透過一些虛詞和句型，基本都懂得在哪裡斷句。人家遠古沒有紙，有竹子，你非讓人家使用紙，可惜還沒發明紙時，強人所難。一個道理。