一個人說話漂亮是一種交流勾通的方法手段。做事推脫是因為對自己沒有什麼利益。這樣的人心理狀態是什麼呢？簡單的說就是“極其自私”的不善心理狀態。

一個人嘴說是一回事兒。實際做是一回事兒。心理想又是另外一回事兒，三套活兒。這三套活兒在佛法中叫做“身、口、意”。修行修行就是修正改正“身，口，意”的不善行為，調伏不善的心理狀態。其中修正“意行”最為重要。

感恩佛陀的智慧。

一個說話很漂亮，做事就唯恐避之不及的人，毫無疑問是圓融油滑之人。自古至今，“舌燦蓮花”之人分為兩類:以類言之有物，一類言之無物。言之有物者才思敏捷，高屋建瓴，有的放矢，所言不虛，和自己切身的利益或許並無必然聯絡，只是“就事論事”。而言之無物者，也分為兩大類:一類是言詞空洞，所言者皆雞零狗碎，並無實際價值意義，是人們日常所談論的一種內容。而另一類言之無物者，由特定人群說出，話說得爽利漂亮，卻大部分都從自己的利益角度出發，同樣的密不透風，無懈可擊。它所衍生出來的，就是迎合大眾心理所編造出來的詞藻，這類人極其擅長察言觀色，是偽心理學大師，天生擅長揣摩人的心理，知道你的所思所想，所說的話自然投其所好，你會不知不覺地被糖衣炮彈所俘虜，瞬間喪失判斷能力，殺傷力不可謂不強。

所以，知道了人群當中就有這樣一類人，就不能全拋一片心。你要明白，話語對於不同的人有不同的功用，感性之人的話摻雜了很多感情成分，情真意切，發自肺腑，情感共鳴才是他們要達到的最終目的。只可惜，他們的天真和純粹卻未必會得到同等的回報，我心照明月，誰知明月照溝渠。人類本能地趨利避害，也害怕太多的情感累贅所帶來的潛在風險。理性之人多半不會拖泥帶水，對於情感需求並不敏感，洞察秋毫，聰明絕頂者常有，但是對於感情的準確深刻的把握和體悟卻遜色不少。理性主義者擅於建造架構，邏輯嚴明，所言皆有前瞻性和潛在性的價值，自動過濾掉了可能會影響他們判斷的感情成分。

再者就是我們逢人說人話，見鬼說鬼話的油滑的現實利益主義者，他們同樣頭腦聰穎，只不過目光短淺，他們可能為了迎合對自己有利用價值的人，言不由衷的說出一些他們也未必認為正確的話，只是為了攫取眼前的利益。所以，言至於此，你也就明白了，這樣的人並沒有明確的立場和為他人著想的利益價值觀，他們天生認為所有人都應該為我所用，沒有利用價值的人，自然也就不值得結交。至於和別人分擔責任和風險那就根本無從談起了。

所以，這種人只可能在你炙手可熱的時候趨之若鶩，錦上添花，在你時運不濟之時，是不太可能和你同舟共濟，雪中送炭的。所以你會迷惑於為什麼有的人話說得無懈可擊，卻巧妙地或拙劣地躲開了所有的風險和責任，勿有其他，只不過人與人本質不同罷了。