天，在古中中國人定上最：巔頂。

巔頂無數，如人的頭頂之上為巔頂，草.樹.山的頂點處為巔頂，水面之上無水處為巔頂。

人，不全是單指人類的人，而是一切生命生物體全歸人內。即動植物與微生物。

地，屬地殼下的部分，不算地殼上的：田.水.山.谷.海.澤.湖.河.洩等。這些與日.月.星並列，歸萬物內。

萬物與人共歸自然內，只不過人的周邊及所在處是萬物。即人居於萬物內。

真的人是須管理的，同理天有.地有.萬物也有管理的。

有陰陽概念後，天歸陽，地歸陰，人為陰陽分界線。

從而，人通天與地，而天與地永不相見。但構成一對。

天，再分幾層幾方；地也再分幾層幾方；人分幾類幾種。

三十三層天，二十八方；十八層地，十二方；真人為一類，萬物又一類，人為萬物之靈。

天有玉帝，天臣天將天兵天物；地有小神與仙以及閻王及官級差役；萬物為人所用。

小神有：土地爺.城皇.山神.龍.水伯.火伯及隨同職員，仙介與神與靈之間。且同閻王等職員共用地府，僅層不同方不同。從而地府分兩大區間，一是神職居用，一是閻王居用。

可見神可入地下，閻王等不可上天。

功用上，神主掌生，閻王主掌死，魔主掌毀壞破壞，仙為敲邊豉助人協神者。

在西遊記中，地府像是被天庭管轄的其中一個部門，而且毫無戰鬥力。但地府作為三界之一，原本就應該是獨立存在的，而不是受外界的影響和約束。實際上天庭和地府的職責本來就不相同，兩者也不能相互干預，因為地府有一項重任就是管理人界百姓的生死。這要是被第三方介入干涉的話，就會影響到人界的正常執行，算是一個重罪。所以天庭和地府還有人間三界的關係應該都是相互獨立存在的，誰也不能互相插手。在西遊記中，可能是為了凸顯孫悟空的神通廣大，所以把天庭和地府給聯絡了起來，而且孫悟空不管是在天庭還是地府都沒人能攔得住他。實際上地府的實力或許還要高於天庭，如果孫悟空當年是大鬧地府的話，可能就沒這麼簡單了。

地府屬於極陰之地，因為死人都要去地府報道，還有就是地府裡面的戾氣很重，十八層地獄大家應該都有聽過。閻王會根據每個人生前的所作所為來決定你是否會受到懲罰，如果是一生壞事做盡的人，就會直接分配到第十八層受刑，而且永世不得翻身。地府掌管生死所以需要每位將領和士兵都鍛煉出鐵面無私的一面，如此一來他們的戰鬥力會比天兵天將更為強大，不像天庭上的神仙過著養尊處優的日子，以至於放鬆修行。

而且不要以為地府只有一位神仙就是閻羅王，閻羅王只是十殿閻王之一第五殿殿主。地府一共分為十殿，共有十位掌管者。閻羅王的原型據說來自印度神話當中的閻魔王，在早期佛教當中閻羅王是冥界唯一的王。不過道教把閻羅王劃入了十殿閻王之一，隨後在民間廣為流傳，佛教也把十殿閻王的概念進行了借鑑，所以地府不再由閻羅王一人掌管，而是把閻羅王放到了第五殿當主人。

而且地府也是臥虎藏龍之地，就算這十殿閻王也拿孫悟空沒轍，還有兩位非常厲害的神仙坐鎮地府。他們就是冥界之主酆都大帝和地藏菩薩。只是在西遊記中，這兩位大神似乎都沒有得到出場的機會，孫悟空去地府的時候他們都不在，不然孫悟空敢擅自修改生死簿可是死罪。酆都大帝作為地府最高神靈，一旦孫悟空踏入他的領地是沒有任何勝算的，加上佛教四大菩薩之一的地藏菩薩，孫悟空還想撒野根本就不可能。

傳說開天闢地之際，三界雛形逐漸形成，之後三界各司其職，互不干擾，天庭和地府也從來沒有起過什麼爭執。不過這種看似相安無事，近乎於完美的相處方式也只適合在書中呈現，因為放在現實是絕對不可能做到的。

《西遊記》裡，幽冥教主是地藏王菩薩，但是日常事務是十殿閻王管理的。

悟空拿過簿子，把猴屬之類，但有名者，一概勾之。捽下簿子道：“了帳！了帳！今番不伏你管了！”一路棒，打出幽冥界。那十王不敢相近，都去翠雲宮，同拜地藏王菩薩，商量啟表，奏聞上天，不在話下。

可是天庭不給力，出爾反爾，不但未加擒拿，反而給其封官。

地府這個概念最早出自印度教，後來佛教裡也有了，比如《地藏經》裡就有閻羅天子問法的事。

從最早有文獻資料的商朝來看，商代甲骨文裡，很多帝王死後成了天帝的伴侶。也就是說，早期人們認為死者靈魂就上天成神了。人們從商代開始，就修建陵墓並附有陪葬品。可以說，從早期商代起，陵墓本身就是冥世的一部分。

因此在《西遊記》中閻王聽命於天庭。那麼，地獄到底是道教還是佛教勢力大呢？

單從《西遊記》來看，地府裡並不存在佛教和道教誰的勢力大的問題。如果非要問誰是最大派系，那麼只能說地府鬼仙勢力最大。有同志說地藏王和十殿閻羅都是佛教的這說法是不對的。

你可以說地府是在佛教典籍中最早出現的，但就算在佛教典籍中也沒說地獄歸佛教管。

實際上，《西遊記》裡的天庭根本也不能成為道教勢力。說起天庭來，那叫“聯合政府”。這個聯合政府是由多方黨派共同建立的。既有道教的四大天師，也有佛教的四大天王，既聯合了四海龍族，也接納了地府閻羅，有九耀、二十八星宿、城隍、土地這種官，也有鬼族、龍族這樣的官。

那麼，從中國古典神話小說來看，在陰曹地府中的地藏王菩薩和十殿閻羅又是如何工作的呢？地藏王相當於書記，閻王相當於市長；地藏王相當於政委，閻王相當於團長。

本來都是歸閻王管的，就像本來是沒有書記政委的。後來佛教興盛起來了，佛教相關負責地獄工作的人需要和原先負責地獄實際日常管理的體系進行整合，統一思想，地藏王地位就提升了，慢慢有了實權。

至於鍾馗，因為他那朝的皇帝是個逗逼，看他醜，就把他的狀元給了別人，所以他死得很冤枉。後來，他就是閻王手下的大鬼王，地位還是低於閻王的。

其實，當年創造神，創造了很多空間，主要有掌管天的天庭、掌管水的龍宮、掌管部分死後世界的地府，以及人世間和遊魂野鬼最終去處的阿修羅界。

大致就這五個空間。當然，當初創世神到底創造了多少空間，我們無法知道，但是我們可以估測到，創世神創造的這個世界，肯定不止這五個空間，因為這五個空間的執行，需要很大的暗能量的！

長久以來，幾乎所有的世人都認為地府、地獄、死神（牛頭馬面）、孟婆、死後世界是一個地方，其實不是的。

死後世界是大概念，僅次於人世間和天界。地府是次於死後世界的大概念，地府的概念很大，掌管地府的也不是一個閻王，據說有至少十位閻王分工合作的管理著龐大的地府。地府包括負責懲罰的地獄、負責輪迴的孟婆、負責接收靈魂的死神等等！死後世界很龐大，地府也很龐大，兩者具體有多大，只有創世神才知道。

天界，不只有天庭，還有佛陀居住的西方極樂世界，還有泰西的眾神，和在另一塊大陸的羽蛇神等神仙。不管怎樣，天庭只是天界的一部分，雖然天庭號稱是天界地位最高的，而且號稱是創世神親自締造的，但是，創世神卻在泰西之地搞了給眾神之地，而且還在哪裡弄出一本《神經》，最後弄了一個耶穌出來！看過《聖經》的都知道，創世神在泰西之地在不同時代、不同地方找了幾十個不同職業的人，在人家腦子裡碎碎念、南無阿彌陀佛不斷怪叫，煩的人家寫了幾十篇文章。其實，人家剛開始編書的時候，是叫《神經》的，意思就是創世神在那一千多年裡，經常潛到人的意識裡聊天、碎碎念、囉哩囉嗦的說人類的未來該怎麼走，其實，創世神在那段時間不只找了這些人聊天的，而是找了至少十倍的人聊天，弄得近9成的人都神經衰弱，很多真的成了神經病，所以在當時，被人叫《神經》，意思就是神經病寫出來的東西！這也惹惱了上帝老人家，所以上帝一個不爽，就把它泰西之地弄得天翻地覆，幸虧被人拔去書名藏了起來，才躲過一劫

天界的天庭和泰西的眾神之地，是兩個完全不一樣的地方。佛陀居住的西方極樂世界，據說是被上帝一鞭子給抽沒了，不知道是什麼意思！有天界的神仙估計，就是佛陀弄得創世神在泰西之地嘮嘮叨叨的，上帝惹不起創世神，卻可以掐死佛陀，所以就

天界的神仙有壽命、地府的死神也有壽命、水裡的龍王更不用說了，也是有壽命的。問題是，這些神仙和妖魔鬼怪們死後去哪裡了？沒人知道，甚至連祂們都不知道。所以，創世神當時創造了多大的世界，估計只有創世神才知道

最後，天堂應該是創世神單獨創造的一個和天界平行的空間，好像是上帝為了協助創世神在泰西之地開闢新的眾神之地而過去做天堂的主管老大的！很多上了天堂的靈魂都在傳活著的時候遭遇過和聽到的事，因為隨著時間的推移，越來越多的天堂靈魂說談論那個問題，最終上帝覺得事態嚴重，以為是世外大魔神又來搞破壞了，所以便親自下到人間界調查，調查結果令上帝大吃一驚，所以就先搗了泰西之地！然後又發現創世神化身佛陀跑到東方、跑到自己的老家中原文明地區去嘮嘮叨叨，所以上帝帶著一票神仙大佬們回到老家一個發神經，化身成吉思汗家族，把整個東方弄得一團亂，還一把火把佛陀給鞭沒了

從西遊記中來看的話，地府是天庭下屬的一個機構，執行天庭的命令指示和總體規劃，就是把陽壽盡了的帶到地府，職責性質和龍王管下雨是一樣的。

人員配置方面一把手是地藏王，下面十殿閻羅，再下面判官無常牛頭馬面之類，再下面就是基層小鬼。

此處需要強調一下，只要在天庭編制內的，享受天庭俸祿的，一般都是死了的。也就是說沒有肉身，究竟是靈魂還是元神或是其他叫法這個說不清。所以地府大小官員官差行走也是如此。

結合封神榜來看的話，天庭裡的職位是有人事變動的，一個職位會有不同的人來行使職責，或是輪流或是代替。但地府裡的地藏王應該是第一任地府一把手，一直沒變過。

天庭的這套管理系統是神仙領域系統化秩序化演變的結果，是得到絕大多數神仙認可的一種博弈方式。與人界是一樣的，人多了早晚都要立規矩分尊卑司職責。所以這就可以解釋為何佛教的地藏王菩薩會被納入到天庭系統之中了。也許他是不得已，也許是有利可圖，也許是覺得利用這個廣闊的平臺更能發揮自己的本領，救助更多的人，這些都有可能。

天庭這個大系統雖然完整、龐大，但是畢竟是博弈妥協的結果，並沒有很大的強制力，是依靠一種利益交換的方式來維持，即各路神仙只要幹好職責內的事，其他時間都能自由支配。實力強的就可以更加自由一點利用職務之便搞點小動作都沒問題。實力差的就老老實實當差，幹壞事就是個死，有的是人等著上呢。

至於佛教文獻中提到的非常具體的地府狀況就不提了，因為並非在大眾中十分普及，不能得到大限度的認可，也就無法在人們的意識中形成一中普遍的觀念。

地府與天庭是什麼關係？全然是道聽途說，

宇宙有三合，天地人，天為天庭，地為地獄，人為人間，

天庭有玉帝主宰，管理眾神，也管理著地府，而地府有十大冥王，主宰人間生死，

這就是地府與天庭的關係，

地府與天庭從古至今就是一個傳說，誰也沒見過地府和天庭是什麼樣的，只是在神化故事書中見過，現實中根本就沒有地府和天庭，它們之間的關係更是子虛烏有。

上下級關係！天為大，地為中，所以叫天地。天迋是玉皇大帝掌天上各路神仙萬物生靈。地府為閻王拿撐人的生死，與地府鬼靈，人的轉世超生。西遊記裡寫的很明白，孫悟空大鬧龍王府，勾掉猴姓，閻王到天廷告孫猴子，，，，，可見天迋大於地府，，，，，，

天庭是神仙的最高行政權力機關和政治軍事權力中心。天庭所轄單位人員都是“體制”內公務員。

而地府則是天庭所屬的一個綜合執法部門（相當於“部級”），他主管人間生死轉回，懲惡揚善等一系列複雜而威嚴的因果報應，和佛教的文化理念相呼應。

概括的說地府和天庭，都是靈魂生活的地方。地府是靈魂素質低，以私有觀念為核心的靈魂，生活在地府。而以公有觀念為核心的靈，生活在天庭。

佛教對於華人關於地下世界的想象，不光是陰間統治階層的建立，由於佛教的影響，加上咱們老祖先自己的想象，還在地下世界構建了一套強大的“暴力機關”--------地獄。而且這監獄還是像現在的摩天大樓一樣——摩地大樓。共分為十八層，根據人們在陽間的所作所為分配不同樓層，比如你在陽間挑撥離間，搬弄是非，恭喜你可以居住在第一層地獄裡，只需要沒收作案工具——拔除舌頭就行了，如果你放火，那就到第六層去，這裡有炮烙之刑等著你（產權應該歸蘇妲己吧），如果你偷工減料，買賣婦女兒童，那麼恭喜你可以住到最高層（應該是最底層）十八層地獄了。

十八層地獄的說法源於《十八泥犁經》，其實佛教關於地獄的說法還有八寒地獄、八熱地獄、近邊地獄、孤獨地獄，不過加起來也是十八種，想必是根據地獄的不同特徵所做的不同分類罷了。

其實除了佛教，其他宗教也有地獄，這倒未必是宗教創立的，主要是由於過去人死後就埋葬，很自然的就讓人以為地下是死人的世界。例如公元前70年代的古羅馬詩人維吉爾在他的《埃涅阿斯紀》中就讓主角遊歷了一番地獄，在他們的筆下，這個世界的也有一條大河。這個河上沒有中國這樣的奈何橋，只有一個“迷津渡口”，艄公卡隆就負責擺渡這些鬼魂，不過不是免費的，需要交納一定費用才能度過去。三頭狗刻耳柏洛斯守在入口，對進去的人毫不阻擋，不過任何人都休想從它旁邊溜出去。主角在地獄遇見了他的父親，東西方關於人死後的形象想象驚人一致，都是如煙如霧，主角埃涅阿斯紀試圖就擁抱住在冥間的父親，卻見父親像煙一樣從他的手指之間遊走了。

艄公卡隆

三頭狗

但丁十分崇拜維吉爾，他在名作《神曲》中游歷地獄的時候，帶領他的人就是維吉爾，不過在但丁筆下，這個世界又有了另一番樣子，《地獄》篇裡說這個地獄位於耶路撒冷下面，上下九層（比佛教的十八層少了一半），上寬下窄，彷彿一個大漏斗，鬼魂根據自己的罪行被安排在不同層次受苦（這個架構和佛教挺像）。最下面的一層是一個冰湖，惡名昭彰的魔王盧奇菲羅（也就是撒旦）就住在湖水的中央。

但丁在導遊維吉爾帶領下游覽地獄

還在遊覽

地獄圖

在華人的想象力，地府是隸屬於天庭的，不過在行政上高度自治，但是在西方的神話體系裡，地府是和上天平等的，甚至是敵對的，基督教神話裡的地府是敵對上天的，魔鬼撒旦就是一個背叛上帝的六翼天使，他要和上帝搶奪世界的統治權。

在希臘神話體系裡，掌管幽冥世界的是哈迪斯，他之所以掌管冥府是因為他和兄弟抽籤決定分管的地盤，他抽中了地府，所以就成為了冥王，並不是任何人任命的，所以他對地府的管理權也是高於中國的閻王爺了，事實上也正是如此，哈迪斯對他那眾神之王的弟弟宙斯並沒有多少尊敬，甚至都敢起兵抗爭，其獨立性可見一斑。有趣的是希臘神話裡這位冥王由於掌管地下，他不光管理那些鬼魂，礦產也是他的私有財產，這讓哈迪斯成為有錢的神仙，比咱們這兒的閻王爺可強多了。

冥王

哈迪斯掌管的冥界在希臘神話裡被稱為塔爾塔羅斯，這裡似乎沒有分層，而是直接位於深深的地下，《神譜》裡說這裡到地面的距離，等於地面到天空的距離，其深度可想而知。

而哈迪斯的工作職責就是每天檢視是否存在能讓太Sunny照入的縫隙，一旦發現就立刻彌補。我倒不覺得這是一種殘酷的防守，而是對地下世界的一種防護。因為地下世界的許多生物根本就見不得光，比如殭屍。

中國的殭屍一般都只在晚上活動，無論這殭屍在夜晚多麼厲害，只要天一亮（甚至不需要天亮，公雞一叫就不行了——什麼《子不語》我就不說了，直接看林正英的殭屍系列電影就是了），立刻就變成一具屍體，毫無反抗能力——這基本上成為中國殭屍故事中的必然要遵守的一個準則。相比之下西方世界的殭屍（嚴格的說應該叫喪屍）卻沒有這個缺點，他們白天黑夜都可以橫行無阻。和中國殭屍一樣害怕Sunny的西方妖孽要屬吸血鬼了。

而吸血鬼之所具備這個特徵是因為最早的吸血鬼跟中國的殭屍一樣都是死人變化來的，在東歐的民間傳說中，吸血鬼就是人死後從墳墓裡復活後變成的，當時人們為了防止出現這種變異，要將屍體面朝下埋葬，或者屍體身上放一個十字架等（至於吸血鬼家族云云那是後來小說家之言了）。正是由於這一來源，導致吸血鬼在Sunny下會灰飛煙滅。不過後來西方吸血鬼小說眾多，許多小說開始讓吸血鬼拜託這一缺陷，例如在《吸血鬼日記》裡，戴上一枚戒指就可以不怕Sunny了。

關於避光的方法，你的研究有什麼進展嗎？

在地下的世界裡，除了這些別無去處的鬼魂和死屍，近百年以來，隨著人們想象力的發展，一些奇幻故事的精怪也都被安排住在地下。有趣的是這些精怪都有一個共同特徵：長得矮。這一點，中西也是暗合。

《封神演義》裡有個土行孫，雖然不生活在地下，但他的本領就是一旦鑽入土中就如同魚歸大海，這本領令許多大仙都望塵莫及，他就是個侏儒。

但西方的侏儒可就沒有中國的侏儒這麼善良了，在西方他們在形象上是醜陋的，一個個身形扭曲，腿短手長，頂著大腦袋和一張飽經風霜的臉。行為上也是邪惡的，在北歐神話故事裡他們見不得太Sunny，一旦太陽照到他們就會變成石頭。

和侏儒一樣矮小的地精和哥布林也生活在地下，但是地精的形象比侏儒好看多了，一般都是矮胖矮胖（中國神話裡也有地精，指的是何首烏，據說吃了這個能夠成仙，在神話故事裡何首烏一旦幻化成人形出現其形象就是個白胖白胖的娃娃——可以參見張果老的故事），形象是呆萌呆萌的。例如《哈利波特》中的地精就居住在花園的洞穴裡，靠吃食植物的根莖為生，只是這些地精呆萌呆萌的沒有多大的本事，很輕易就能抓到。

跟地精長得很像的哥布林雖然也生活在地下，但比地精卻厲害多了，他們不同於地精呆萌的形象，他們長著一身深綠色的面板，樹著像兔子一樣長長的耳朵，性格更是貪婪狡猾，所以羅琳在《哈利波特》裡讓他們成為巫師銀行古靈閣中的員工。

西方人重視礦藏，這些生活在地下的生物都能尋找地下的礦產和寶藏，所以奇幻故事裡的武器都和他們有點關係，例如在《哈利波特》裡格蘭芬多寶劍就是哥布林們打造出來的。

既然題主問的是地府與天庭的關係，那麼就要從道教的角度來解釋。風月認為地府與天庭相當於陰陽兩面，但是總體上天庭要高於地府，地府是天庭的下屬機構。

說到地府，首先要說到道教的兩個神靈，分別是泰山府君東嶽大帝、酆都大帝。

東嶽大帝是泰山神，其來歷據東方朔所著《神異經》記載；

“盤古終世之時，其子名赫天氏。時有三皇代出，赫天乃人居一山，於此時代代相傳，故其山後即名岱宗泰山。赫天有子前勃氏，骨勃子玄莫氏生二子，長名金輪王，次子少海氏。少海氏妻彌輪仙女。彌輪仙女夜夢吞二日入腹，覺而有娠。生二子，長回金蟬氏，後稱東華帝君；次子金虹氏。後稱東嶽帝君。”此說後被收入道經中。

其餘的還有“青帝太昊說”、盤古化身說、天帝之孫說等等，總之，作為五嶽之首，古人認為的“太陽昇起的地方”。東嶽大帝歷來被認為主管世上一切生命的生死，由此延伸出新舊相代，固國安民；延年益壽，長命成仙；福祿官職，貴賤高下；生死之期，鬼魂之統等等職能。所以歷來備受帝王的尊崇，泰山封禪也成了帝王最高規格的祭禮之一。

由於，認為泰山神有主管鬼魂的能力，所以泰山神自然而然的也成為了地府的最高掌管者。道教認為，無論神、人、仙、聖、乃至於動物植物死後都要去泰山由泰山府君管理。

再說酆都大帝，又稱北陰大帝、北太帝君，其任期是三千年，任期一到即改任。其為“地獄”的主宰（不是地府），古語說：十惡不赦及大奸大惡的人及鬼怪魑魅等都要關進此地酆都地獄， 永不能超生天界。陶弘景《真靈位業圖》中敘述酆都大帝為“萬鬼之宗”的鬼帝，治所在羅酆山。

由此可見，如果說東嶽帝君是地府主管，那麼酆都大帝就是地府的“公安廳長”。而地府統管死後之事，也即是屬陰。

而天庭作為被玉皇大帝所統領的，代表著“長生久視”的屬陽天庭，況且道教認為玉皇大帝“統御諸天，統領萬聖，主宰宇宙，開化萬天，行天之道，布天之德，造化萬物，濟度群生，權衡三界，統御萬靈”，所以天庭自然也就高於地府了。

地府就是地獄，天庭就是天堂。人活在世一生安分守己，不做違法亂紀或損人利己的壞事，死了就會升天，去享福。反之，在陽間如果不積德行善，作惡多端，死了就會打進十八層地獄，得到應有的懲罰！

俗話說:人在做，天在看。善有善報，惡有惡還。這些都是人們心中的企盼，勸人學好的。應該發揚！

地府與天庭是什麼關係？在回答這個問題之前，我先說說我對地府和天庭的理解。

一 地府

唐寅曾寫詩提到過地府：

生在陽間有散場，死歸地府也何妨。陽間地府俱相似，只當漂流在異鄉。

這首詩的大意是說，人生如戲終歸有散場的那一天。死了以後魂歸於地府又有什麼關係呢？陽間和地府都是相似的地方，只當在異鄉漂流好了。

詩人的心態是豁達的。

的確，地府和陽間有相同的地方。平常人死後魂歸地府，和生前的生活幾乎沒有什麼區別。地府也有買有賣，也有工作的地方。只是在陽間貢獻特別大，功德高的人物要上天庭了。

二 天庭

出入天庭要經過南天門。天庭有瓊樓玉宇，天庭是美好的象徵。

中國民間有嫦娥奔月的故事，講的就是嫦娥上天庭的故事。

蘇軾在水調歌頭裡寫過：

明月幾時有？把酒問青天！不知天上宮闕，今昔是何年？

天上一天，地上一年。天上的神仙過著神仙的日子，他們喝著玉液瓊漿，吃著仙果，穿著無縫的仙衣，壽命是長生不老的。所以人們都向往天庭的生活。

那麼地府與天庭是什麼關係？

我的答案是領導關係。天庭領導著地府。

天庭的管理者是玉帝，地府的頭領是閻王，玉帝領導著閻王，天庭領導著地府。

回答完畢。

地府與天庭是什麼關係呢？叫我說呀，地府應該就像我們人間的公安局，也管理出生的，也管理亡靈的的一個地方，誰生誰死，全都歸它們管，我想天庭跟地府什麼關係呢？天上的神仙，每到幾千歲的時候，就要死一次，這個時候他們的靈魂就會來到地府，閻王爺就安排他們投胎到人間去，其實天庭和地府，應該是息息相關的，他們是誰也離不開誰？

自己比較喜歡神話故事，看的也比較多，在小說中對於天庭和地府都有不同的說法：

一，在中國傳統道教神話中，天庭和地府應該差距不大，甚至是平等的，遠古神話不大流行，所以記得不是很清楚。

在流行的洪荒神話中，地府是平心娘娘開闢的，其身份地位不亞於天庭之主，所以天庭管不到地府，地府也管不到天庭。

二，在中國古代神話中，地府歸天庭管，但是獨立執行，地府之主的身份地位很高。主管地府的是太乙救苦天尊，為天庭四御之一，化身為"十方救苦天尊"，又化為地府十殿冥王，他同時也是地獄的最高統治者。

太乙救苦天尊是道教中印度亡魂之主，在中國古代認為人死後魂歸泰山，所以在中國古代泰山之主為地府之主，在封神榜中，武成王黃飛虎就被勅封為五嶽之首，執掌幽冥地府。

後來佛教傳入中國，閻羅王也隨之進入中國，成為十殿閻羅之首閻羅王，主管十八層地獄。道教吸收佛教思想，演化出酆都大帝，這一主管地獄的地獄之主。

在西遊記中閻羅王是天庭的一個小小的下屬，但是在中國古代神話之中，地府與天庭沒有明顯的從屬關係，最多比天庭底半級，中國一直講天地人，天庭地府等級相差不大。

這只是我自己的理解，錯誤請見諒！

地府與天庭是對反的關係。地府與天庭，是道教的說法，可以用道家的陰陽觀念來解釋。其實，不管是下地府還是上天庭，都取決於自己在人世間的善惡表現，這就涉及到佛教的六道輪迴（生死輪迴）的思想了。可見，在中國，很多時候，佛道不分家。

（由混沌走向有序，可以用古老的陰陽理論來解釋）

先說說陰陽。陰陽學說，是中國古代哲學對世界的一大貢獻。老子云：

道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，衝氣以為和。

負陰而抱陽，相互交感；天地和而萬物生，陰陽接而變化起。由混沌走向有序，也就是明確了事物的對立統一的關係。在此基礎之上，世上萬物的特性，就逐漸由模糊變得較為清晰起來。

地府與天庭，就是典型的相互對立統一的關係。道教認為，天為陽、地為陰；生為陽、死為陰，所以，地府與天庭，就相當於人的最終的命運歸宿的兩極了。

（天庭是極度繁華的所在。除了瓊樓玉宇之外，還有大量的仙女）

在中國古代，有三界之說，即天宮（天庭）、人間、地府（地獄）。人長生不老就叫成仙，就可以上天庭；人死後為鬼，就得到陰曹地府去報到了。

天庭是極度繁華的所在。在天庭聖境，有數不清的神仙，比如玉皇大帝、王母娘娘、嫦娥姐姐等等。還有富麗堂皇的三十六天宮和七十二寶殿。

地府是極度令人恐怖的境地。在陰曹地府，有數不清的閻王和判官，比如十殿閻羅、黑白無常、牛頭馬面等等。當然，還有令人聞風喪膽的十八層地獄。

（地府是極度恐怖的境地）

我們知道，按照道教的傳說，一人得道、雞犬升天，可見，昇天成仙是大傢伙都樂意的；反之，落去陰曹地府受罪，卻是不情願的，是由追魂小鬼鎖了去的。

而佛教最講究因緣。按照佛教的六道輪迴（生死輪迴）的說法，你將來去哪裡，依據的是你在人世間的善惡表現（業）。

六道輪迴是古印度婆羅門教的世界觀，後由佛教拿來為我所用。所謂六道，即:人道(人)、天人道(天人)、阿修羅道(魔)、地獄道、餓鬼道、畜牲道。其實，就是把人的最終命運，大致劃分為好壞不一的六種情況。

（六道輪迴圖區域性）

相信因果報應，是佛教帶來中國的。早在漢代，佛教就經由西域逐步傳入中國。按照《後漢書·西域傳》上的記載：

又精靈起滅，因報相尋。若曉而昧者，故通人多惑焉。

從這一段話可以看出，在南北朝時期（《後漢書》作者范曄的年代），華人對於因果報應理論，還似懂非懂、不大接受。到了唐代，章懷太子李賢的理解就清晰多了，他注曰：

精靈起滅，謂生死輪迴無窮已。

這可能就是在中國古籍當中，對於生死輪迴、因果報應的最早的記述和解釋。與之相呼應的是，道教也有類似的觀念。在道教典籍《太上感應篇》上，引用先秦《左傳》的說法，是這樣說的：

禍福無門，唯人所召。

以上至少可以說明，關於地府與天庭，關於生死輪迴，道教與佛教，經過了幾百年的磨合，才在唐代前後，開始嘗試著走到一起去。

相信老理兒的中國的老百姓，一方面敬畏黑白無常；另一方面，還希望將來可以重新投胎到一戶好人家。前者源於道教，後者源於佛教。不過，擱在一起，並不顯得矛盾。這一例子，就是佛道融合的典型例子。

（無論信佛還是通道，都是基於對美好生活的期盼）

在中國民間，地府與地獄幾乎無區別；天庭與西方極樂世界也幾乎是一個意思。所以說，罵人下地獄當然屬於詛咒，而上西天這個詞兒，原意是對人的美好祝願。

總之，2000年來，在佛道相互競爭的同時，又相互借鑑和補充，再加上根深蒂固的儒家思想的長期浸潤，才得以形成了我們現在看到的中國傳統文化的整體的樣貌。

"地府與天庭是什麼關係?"這麼問題，應該是姻親關係。

因為天為乾，為君，為男，為陽等，而天庭即為天宮，是神住的地方。

地為坤，為臣，為女，為陰等，而地府是管地下，是鬼住的地方。而地上是人住的地方。

這裡的天、地、人即是表示天界、地界、人界之分，而天界為神管轄之地，地界為鬼管轄之地，但是神鬼又以無形的狀態存在，又是天地管轄之所，而天地為乾坤，為夫婦，所以為姻親關係。而人是以有形的狀態呈現，因為天地為乾坤，為父母，而人界為中，為人，所以人即為神鬼之子。

所以宇宙間，必以天、地、人，這三種狀態存在，自然界才能生生不息。

地府與天庭屬於從屬關係。

首先我們要分別明白地府和天庭的職責是什麼？

首先說說地府，他是人死以後，去往的一個地方。這個地方能負責死者生前的善惡功過的評判，並且負責懲罰和獎賞。

如果生前是惡人的話，那麼就要因為生前做過的壞事來進行各種懲罰。如果生前是好人的話，那麼在陰間的陰壽盡了之後呢，就可以去投一個好胎。

所以我們可以看得出來，地府他是一個管理鬼魂的機構。那麼是由誰來管理這些鬼魂呢？

地府諸司小吏負責著具體的事情，在他們之上呢又有功曹典吏等等，在紙上又有判官這些佐貳官，之後就是十殿閻羅，還有地府的最高管理者：東嶽帝君。

其實整個地府的管理體系，幾乎和一個封建社會時候的府縣以及政府的官員體系是一樣的。

而天庭呢？

天庭他是一個管理神仙的機構，也可以是做一個由神仙組成的政府。而像是地府的管理階層：判官、功曹、閻羅、帝君這些，他們都是神仙，只不過由於他們的工作需要，所以他們的辦公地點在地府而已。

如果我們不去深究的話，只是把天地人三界做一個最簡單的位置定點。那麼這三者的大致關係是這樣的。

天庭在天上，人間居中，地府在地下。

在道教裡是這樣認為的：純陰者為鬼，純陽者為仙，陰陽交駁者為人。

從這裡我們就可以知道，人的體內有陰陽二氣，當一個人體內的陽氣散盡之後，只剩下陰氣了，那麼這個人就死了，他的靈魂就要下到地府之中，進行審判。

如果一個人透過修煉，把體內的陰氣散盡，只剩下陽氣的話，那麼這個人就成仙了。就像神話裡一樣，白日飛昇。

所以三界都是相互聯絡的，至於地府，我們可以把它看作：天庭駐幽冥界專負人間諸生靈功過考校及善惡獎懲輪迴投胎諸事司

地府與天庭是什麼關係？天地分六界，分別為：神界、仙界、人界、妖界、魔界、冥界。神界之主是玉皇大帝高天上聖玉皇大帝統領神界這個沒有異議，他是名義上的天地三界之主，但是並沒有真正的實際統治三界。比如對仙界，玉皇大帝就要受到三清、四帝、五老的制約。神和仙的區別是什麼呢？老白以為，神是有正式職務和編制的仙，仙人被天庭聘任，負責具體的事務，就是我們所說的神。只要被天庭委任，即使你的本領低微，修行年淺，也是神。如比土地和山神，本領雖然低微，卻是有職務的正神。相反，仙人的本領再大，沒有擔任具體的職務，沒有受天庭委任，即使可以翻江倒海，那也只是個散仙。仙界之主是三清道祖仙界的地位相對神界來說，好比是教庭。不是三界的行政單位，卻是一個有效的、有地位的組織。三清道祖就好比是教皇一樣的人物。他們不擔任具體的行政職務，但是權力巨大，畢竟所有的神都是從仙家出來的。仙界和神界是互助合作的關係，仙界會有組織有計劃地給門下的修仙者提供正式就職的機會，比如說封神榜。說是封神大戰，你死我活，但最後你會發現，所有的修仙者都被封了神，有了正式的職務和職稱。人界之主是人皇伏羲人界名義上服從神界的管理，但實際上人界是六界的戰場，是仙、神、魔、妖等必爭的戰略要地。各種神、仙、妖、魔都在人間橫行，都想佔了人間這塊風水寶地，都想讓這塊風水寶地上的萬物之靈“人”，皈依他們的派別，好壯大自己實力。人類是萬物之靈長，是上天之子。人類雖然沒有法力，但智慧和能量都是非常強大的，完全可以藉助外物使自己像神仙一樣飛天遁地。也可以利用自己得天獨厚的優勢修行成仙，甚至上天封神。世界的妖魔無不以修成人身為第一要務，修成人身是修仙的第一步，是築基的基礎。修不成人身，將無法突破天地規則的束縛，終究是一場空。人皇伏羲就是這樣一位上天之子，是人類文明的肇始。妖界之主是妖皇女媧妖界是相對於人界來說的，萬物有靈，除了靈長人類，其餘有靈萬物都可稱之為“妖”。女媧就是妖中之祖。女媧人首而蛇身，是人皇伏羲的妻子。《長沙子彈庫楚帛書》裡記載，女媧、伏羲造物之前已有天地，但天地間一片荒蕪，於是伏羲娶女媧，生子四，命名萬物。女媧依照自己為原型，摶土造人，她和伏羲共為人類人文之始祖。妖族和人族可以說都是上天之子，只不過人類更有智慧，在漫長的時間長河中，超脫於妖族之上。魔界之主是魔皇蚩尤魔界位於神界的對立面，如果把全宇宙比做一面鏡子，那魔界和神界就是陰陽兩面。魔界是一片混沌世界，它陰暗、寒冷，信奉弱肉強食的叢林法則。傳說蚩尤長著牛頭，背上生有一雙翅膀，他有八隻腳，外加三頭六臂，銅頭鐵額，刀槍不入。蚩尤精通刀、斧、戈各種兵器作戰，勇猛無匹，不死不休。黃帝和炎帝都戰不過他，就請來天神相助。九天玄女幫助黃帝制造了指南車，直殺得天昏地暗，血流成河。最終蚩尤被黃帝斬首。蚩尤的頭化為血色楓林。之後黃帝尊稱蚩尤為“兵主”，即戰爭之神。相傳蚩尤剛一在人間出生，就驚醒了魔界的三條巨龍，然後都追隨他禍亂人間。世人都說蚩尤是魔界之子。【冥界之主是幽冥教主】在道家典籍裡，執掌冥界的幽冥教主是太乙救苦天尊，此聖化身無數，救苦救難，比佛教大慈大悲的觀世音和大行大願的地藏王都要早。在天界，他化身為太一福神；在人界，化身為大慈仁者；在冥界，化身為日耀帝君、十殿閻羅；在佛界，化身為獅子明王；在水府，化身為洞淵帝君。他居住在東極妙嚴宮，統領青玄左府一切真仙，掌管三界救苦袪難之事。一句話，他在仙界掌長生、人間掌救苦、冥界掌度亡。他的坐騎九頭元聖，一聲吼，洞徹九幽，能開啟地獄通天之門。地府管鬼；天庭管神仙。地府的最高長官十殿閻羅是有編制的神仙，接受天庭的領導。地府與天庭是什麼關係?其實這個問題還是比較好解決的，首先我們不論這兩個東西的真實性，只論他們的關係。其實他們兩個的關係還是很簡單的，地府就是管什麼鬼的地方嘛，而天庭呢其實就管理三界的地方，這三界包括天庭，人間和地府，所以他們的關係就是管轄和被管轄的情況了。地府與天庭是什麼關係?那麼地府到底是個什麼樣的地方呢?其實就是人死後去的地方了，和人間的差距不大，所以也叫地下國度，人的亡靈就在地府裡面生活，一樣有人管，一樣的有衙門什麼的，只是換了一種方式生活而已。那麼地府和地獄又有區別呢?其實地獄更加的可怕了，地獄其實是外國傳進中國的，地府管人的靈魂，而地獄有點管理人的亡靈的意思，但是這些亡靈都是罪大惡極的那種。但是隨著時間的推移佛教傳入中國，那地獄和地府其實慢慢的就混為一談了，地獄也叫陰曹地府了。地府與天庭是什麼關係?地獄的管理者也有很多的講究了，但是今天我們討論的問題就是地府和天庭的關係而已了，所以就不在做多的訴說了，更多的歡迎關注本站我們下一期見。【中國神話中閻王掌管者冥界，那西方神話中冥界的掌管者又是誰呢？】看了神話傳說，我十分的佩服古人豐富的想象力，不管多麼天馬行空、千奇百怪的事物都會出現在其中，不過也正是這樣，我們現在才能看到如此神奇的世界。在奇異的神話世界中，世界上不僅有天上人間，還有一個管理者萬千亡魂的冥界。按照中國民間的說法呢，管理冥界的便是閻王爺，殊不知光是閻王爺就有十個之多，且在他之上還有更高的神在坐鎮其中，這個之後我們另外再說，現在就姑且按照閻王掌管冥界的說法來。在中國有句古話說“閻王要你三更死，誰敢留人到五更”，閻王掌人生死的說法在中國由來已久，絕大多數的人都聽說過相關的傳說。據說閻王不僅掌管著你死的時辰，還會在你死後查閱你一生的功德錯失，以此來判斷你之後是轉世為人還是動物、植物，或者是你惡貫滿盈，那就會被罰在地府受刑。不過現在年輕人都不怎麼信這些了，到時那些上了年紀的，尤其是爺爺奶奶輩的對於這些特別相信。在世界上，神話不僅只是出現在中國，全球各地都有著專屬於自己的絢爛文化，所以在已知中國冥界管理者的情況下，大家對於其他神話中冥界的統治者會不會也有那麼一絲好奇呢？除了中國神話，希臘神話算是我聽的最多的神話傳說之一了，在其中所介紹的冥王為哈迪斯。不知道為什麼，一提到他，我腦海中最會浮現“哈根達斯”四個字，難道是因為我太饞了？言歸正傳，哈迪斯在希臘神話中不僅是冥王，還是第三代神王宙斯及海王波塞冬的兄弟，在最初的時候幫助了宙斯推翻第二代神王，也就是他們父親克洛諾斯的統治。之後，他們三兄弟分管了天空、海洋以及冥界，他也就成為了冥界之王。雖然和宙斯、波塞冬是兄弟，但是我感覺哈迪斯的名氣遠沒有他的兩個兄弟高呢，很少會聽到關於他的訊息，不過也可能是我沒有過多的關注吧。據說羅馬神話其實是不存在的，是羅馬詩人在羅馬共和國後期根據古希臘神話改編而成的，所以較為悠久的希臘神話相比，它顯得那般的年輕且相似，給人一種父親與孩子的關係。在羅馬神話中，與哈迪斯對應的冥王為普魯託。普魯託除了是地獄之王，還被譽為財富之王，因為在地下蘊含著大量的人類可知、不可知的財富，而這些皆歸普魯託管轄。我不知道北歐神話中是否還有一位男性的冥界之王，反正我只看到了冥界女王。北歐神話中的冥界女王為海拉，是邪神洛基和冰雪女巨人安格爾伯達的小女兒，被主神奧丁貶到冥界成為了那裡的女王，掌管著所有生靈死後的靈魂，包括神。與此同時，她還負責衰老和疾病，因此在人類眼中她十分的不討喜，但卻又無可奈何。古埃及作為世界四大文明發祥地之一，有著豐富而燦爛的文化及歷史，自然也同樣不會缺乏神話。在古埃及神話中，冥王為奧西里斯。據說奧西里斯本是埃及的一位法老，因遭到弟弟沙漠之神賽特嫉妒而被殺，所幸被妻子伊西斯復活了一夜，藉此機會報了仇。之後他成為了冥界之王，掌管著死後的靈魂。在埃及神話中，奧西里斯不僅只是冥界之王，還是植物、農業和豐饒之神，為文明的賜予者，廣受人民的愛戴與擁護。因此，奧西里斯大概算是世界諸多冥王中最具威望的一位了。有時候想想還真奇怪，明明地域不同、文化、語言都不相同，但人們對於天、人、地之間的認識卻是那麼的相似，卻又那麼的不同。而看了這麼多冥界之王，我突然很好奇古人是怎麼樣知道並瞭解冥界地府的呢？是透過實證，還是全憑想象？