當羅輯建立威懾機制保住地球，人類稱他為救世主。當他們得以和平生存發展，又慣以羅輯獨裁者反人類等的大罪名，以致在最後羅輯不當執劍人人時，竟沒有一人說謝謝。當章北海驅使的青銅號和藍色空間號在三體打擊時儲存了地球文明人類給以他們無上的光榮，當與三體人和平相處後，又慣與他們反人類的大罪。
當程心成為執劍人時，他們尊稱為聖母，地球遭三體侵佔時又大罵程心。
光速飛船建立之處，又把程心尊為神，
到末日打擊時，他們又怨恨程心當初為何阻止光速飛船。
都說是程心毀滅了地球，毀滅了太陽系，毀滅了宇宙。但她做出的選擇是全人類大部分人的選擇。萬惡的根源在於那群自私懦弱的人類。你們是如何評價人類的這些行為。
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1 # 田矽農
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2 # 風雨夜觀山
人的活動，是以自我存活為根本出發點的，自然狀態下首先考慮的是自身的安全，舒適，興趣及傾向。但人又生活在社會中，長期受社會思潮影響，在一定歷史時期，一個社會的整體面貌是穩定的，其中的人絕大數是遵循社會整體價值觀。因此極端情況下或者是不同境遇時期，不能以不變的標準來衡量人的品性。
品性和道德是人社會化後產生的，隨著群居生活，為減少彼此摩擦，維護整體利益，團體要求團員擴大共同的一面，減少不同一面，風俗傳統隨時間形成，久之道德在其中混雜。品性是單個人相對群體的特徵，也是很難要求一致的。
人是短命的物種，百年有三四代人出生，每一代人都有不同的經歷和社會變革，對某一人的印象，不同時代的人不同，這是很正常的現象。
人要對自己負責，還要對集體負責，在面對不同壓力時，選擇是不同的。只有站定立場，才有對錯是非，正義與邪惡，神聖與墮落，從來不是既定的。
這就是人類本來的面目，公眾對歷史人物和事件的印象，和人們所處的歷史環境有很大關係。
魯迅先生在《頭髮的故事》裡就調侃過清朝前後期人民對於頭髮的糾結，原文早忘了，大意就是:
清初的時候漢人當然是不肯留滿洲人的小辮子的，“留髮不留頭”的大有人在，於是有“揚州三日”、“嘉定屠城”;
太平天國興起的時候大概不能怪民眾了，留辮子的被教民殺，留全發的被官兵殺;
而辛亥革命以後，革命軍剪辮子，仍有很多人“留髮不留頭”;
……
所以《三體》裡所描述的人類對於羅輯和程心的評價，都與人類在不同歷史時期所處的社會環境息息相關，裡面所描述的人類，可以說是現實中的人類的翻版了。