關於三十而立的文章，或是雞湯，或是反雞湯，我們已經見過太多太多，不僅僅是正當年的人，還包括往那裡行走的人，仍然會被這四個字戳到心坎。
它實在被賦予太多期望，不僅僅充滿著外界希冀的眼光，就連自己也認為到了這個年紀應該有一番了不起的成就，或是可以和他人侃侃而談的談資，不免讓人既期待又恐慌。
三十而立，立的可以是職業，可以是生活，可以是聲名，可以是三觀，可以是財富，但首先是作為「一個人」的存在。
就像王小波在《三十而立》中寫道：「以後我要真誠地做一切事情，我要像笛卡爾一樣思辨，像堂吉柯德一樣攻擊風車。無論寫詩或是做愛，都要以極大的真誠完成。眼前就是羅德島，我就在這裡跳躍——我這麼做什麼都不為，這就是存在本身。」
即便現在年代不同，人們更願意把 30 歲看作 20 歲，但諷刺的是，在真正的 20 歲眼裡，30 歲其實更接近 40 歲。30 歲確實略顯尷尬。像是開始，又像是結束，沒資格唏噓，卻也沒底氣放浪。
唯有一點，是確定的。不管自己是否情願，但我們都會開始用成年人的視角來審視這個世界。會開始理解愛因斯坦在斯坦福的那句“世界上沒有絕對的真理”，會開始相信胡適的那句“功不唐捐”，會開始多角度理解那些以前充滿執念無法理解的事情。我們終於可以擺脫原始的與生俱來的判斷標準，更加走心而用腦地來審視世界，並且不輕易下斷論。
這才是三十而立的第一步。
你終於擁有一套適用於你自己的成熟而完整的價值觀念與邏輯體系，幫助你觀察、理解並融入你所處的世界。
三十而立，立的不是家國天下，而是自我存在！
關於三十而立的文章，或是雞湯，或是反雞湯，我們已經見過太多太多，不僅僅是正當年的人，還包括往那裡行走的人，仍然會被這四個字戳到心坎。
它實在被賦予太多期望，不僅僅充滿著外界希冀的眼光，就連自己也認為到了這個年紀應該有一番了不起的成就，或是可以和他人侃侃而談的談資，不免讓人既期待又恐慌。
三十而立，立的可以是職業，可以是生活，可以是聲名，可以是三觀，可以是財富，但首先是作為「一個人」的存在。
就像王小波在《三十而立》中寫道：「以後我要真誠地做一切事情，我要像笛卡爾一樣思辨，像堂吉柯德一樣攻擊風車。無論寫詩或是做愛，都要以極大的真誠完成。眼前就是羅德島，我就在這裡跳躍——我這麼做什麼都不為，這就是存在本身。」
即便現在年代不同，人們更願意把 30 歲看作 20 歲，但諷刺的是，在真正的 20 歲眼裡，30 歲其實更接近 40 歲。30 歲確實略顯尷尬。像是開始，又像是結束，沒資格唏噓，卻也沒底氣放浪。
唯有一點，是確定的。不管自己是否情願，但我們都會開始用成年人的視角來審視這個世界。會開始理解愛因斯坦在斯坦福的那句“世界上沒有絕對的真理”，會開始相信胡適的那句“功不唐捐”，會開始多角度理解那些以前充滿執念無法理解的事情。我們終於可以擺脫原始的與生俱來的判斷標準，更加走心而用腦地來審視世界，並且不輕易下斷論。
這才是三十而立的第一步。
你終於擁有一套適用於你自己的成熟而完整的價值觀念與邏輯體系，幫助你觀察、理解並融入你所處的世界。
三十而立，立的不是家國天下，而是自我存在！