《紅樓夢》作為中國古代小說中的經典之作，其續書也是數量眾多，如《後紅樓夢》、《紅樓復夢》、《紅樓幻夢》、《紅樓夢補》等，其中顧太清的《紅樓夢影》是較為經典的一部。
顧太清和曹雪芹一樣，大部分時間都生活在北京，也都經歷過人生的繁華與起落，作為續書，顧太清的《紅樓夢影》不同於其它著作，既有很多原著的影子，又有女性作家所獨有的個性。
首先，《紅樓夢影》的語言，處處顯露著原著的影子，原著中純熟生動的北京話，在這部續書中隨處可見，如兒化詞，“細細兒的腰，高高兒的鼻子，彎彎兒的眉毛，長長兒的眼睛，黑黑的頭髮，白白兒面板”把一個水靈的小奶孃形象刻畫得栩栩如生。
其次，環境描寫中也是和原著如出一轍，如原著中賈政遇見寶玉時天降大雪，續書中寫這父子二人趕路時，也是“扯棉扯絮的下起大雪來，一望無際，真是白茫茫的一片銀海”。
再次，該續書中的生活習俗也和原著一樣，展現出滿漢文化互融共處的特徵。如滿族的育兒禮俗“洗三”，在續書中也進行了專門敘述。
如此等等，說明這部續書是比較接近原著的，這也是續書成功的基礎。同時《紅樓夢影》又不乏特色，如語言中阿哥，就是從滿語中的age音譯而來的，再如鬥龍舟的生活風俗書寫，這些在原著中都是沒有的。
正是由於《紅樓夢影》既與原著在思想，藝術等方面一致，又自具特色，如結尾處，紅樓繁花似錦，卻無梯可攀，夢境縱然妙不可言，現實的荒涼才是真實。這也正是其能夠在眾多續書中獨樹一幟的緣由。
《紅樓夢》作為中國古代小說中的經典之作，其續書也是數量眾多，如《後紅樓夢》、《紅樓復夢》、《紅樓幻夢》、《紅樓夢補》等，其中顧太清的《紅樓夢影》是較為經典的一部。
顧太清和曹雪芹一樣，大部分時間都生活在北京，也都經歷過人生的繁華與起落，作為續書，顧太清的《紅樓夢影》不同於其它著作，既有很多原著的影子，又有女性作家所獨有的個性。
首先，《紅樓夢影》的語言，處處顯露著原著的影子，原著中純熟生動的北京話，在這部續書中隨處可見，如兒化詞，“細細兒的腰，高高兒的鼻子，彎彎兒的眉毛，長長兒的眼睛，黑黑的頭髮，白白兒面板”把一個水靈的小奶孃形象刻畫得栩栩如生。
其次，環境描寫中也是和原著如出一轍，如原著中賈政遇見寶玉時天降大雪，續書中寫這父子二人趕路時，也是“扯棉扯絮的下起大雪來，一望無際，真是白茫茫的一片銀海”。
再次，該續書中的生活習俗也和原著一樣，展現出滿漢文化互融共處的特徵。如滿族的育兒禮俗“洗三”，在續書中也進行了專門敘述。
如此等等，說明這部續書是比較接近原著的，這也是續書成功的基礎。同時《紅樓夢影》又不乏特色，如語言中阿哥，就是從滿語中的age音譯而來的，再如鬥龍舟的生活風俗書寫，這些在原著中都是沒有的。
正是由於《紅樓夢影》既與原著在思想，藝術等方面一致，又自具特色，如結尾處，紅樓繁花似錦，卻無梯可攀，夢境縱然妙不可言，現實的荒涼才是真實。這也正是其能夠在眾多續書中獨樹一幟的緣由。