孔子問“道”於老子，一以貫之；孔子讀《易》，韋編三絕，乃有“窮理盡性至命之學”的精當言論。孔學之要義，有顯隱之學，隱學寓於顯學之中。

儒學中，何謂“儒”？儒：從“人”從“需”耳，言簡意賅，乃入世人之所需也！孔氏之學，因文義深奧，對孔學的傳承脈絡及流變尚須釐清；孔學深邃之思想要義何曾有權威解讀？中國歷史上，經歷了“百家爭鳴”、秦朝“焚書坑儒”、兩漢經學、魏晉玄學、南北朝佛學、唐朝儒釋道合流、宋朝程朱理學、宋明陸王心學。孔學之隱學要義，只有曾參、子思、孟子少數人知其要義，人們多從字面意思去解讀，頗有捨本逐末的味道，其思想的光輝幾近土多金埋，及至朱憙，玩命著書，建立完備理學體系，不僅擅改原典之字，更是曲解孔學要義，由於其被奉為官學，影響之深之遠可想而知，以至清代袁枚在《祭妹文》中，流露出對朱熹理學的深惡痛絕，今不少人對“三綱五常”亦大加撻伐，通通撒氣到孔子頭上，實在不該呀！陸（陸九淵）王（王陽明）一脈，深得孟子要義，但在程朱理學官學盛行之時，雖有有識之士習其心學，但與理學不可同日而語。及至“五四新文化運動”，打倒孔家店，似有孔子是萬惡之源的味道。今日重拾孔學，幾番沉浮，把這位先哲折騰的夠嗆！

我對孔氏之學的再認識，始於讀三豐祖師的著作，後又讀王陽明的《傳習錄》，越讀越崇敬這位先哲。讀其《易》之“十翼”，細想如果沒有孔子，今有幾人能知其一二？更別說萬千鍾愛《易》的讀者群了。孔氏之學，乃入世之學，大千世界、林林總總，難免褒貶不一，人嘴兩遛皮，由人說便是！倒是孔學的權威解讀，影響到人們再擁抱再接受這位先哲。

首先重視節慶旅遊，現在曲阜國際孔子文化節已舉辦了數十屆，算很成功的了。孔子文化節讓遊客瞭解古代優秀的儒家文化，且有直觀的感受和體會。但孔子文化節核心內容祭孔大典的活動有太多深奧的儒家文化，參與者多為高層專業人士，對普通旅遊者來講，僅僅是個觀眾，參與度不強，感受也不深，僅集中在一個時段，平時的遊客就更不用說了，只是來三孔看景的，這限制了儒家文化在普通大眾中的推廣。所以除節慶文化外，平時應天天推出小規模的遊客可以參與的祭孔活動、儒家禮儀、仿古樂舞、古代成人禮等表演活功。

1、能背論語十句的減或免門票。2、舉辦三孔三孟聯合遊。3、在三孔景點天天舉辦各種有關孔孟文化的表演。4、在景點內時常舉辦關於儒家文化某一項或某一點的小型短暫講座，讓遊客能深入一點了解儒家文化，且還是專業的知識，有滿足感，，且樂於回去傳播。

很榮幸邀答：我出生在聖人之地，生活在城區孔府、孔廟附近，深受儒家文化的薰陶，我沒有足夠的權力和財力去左右他人，就從自己做起吧。我開一小超市，對顧客 遊客不欺不詐，充分展示聖人之地 禮儀之邦的分圍，今年春晚分會場在曲阜的設定也能起到推廣和弘揚儒文化做用，遊人紛紛在分會場地點留影。曲阜人的精神文明也是儒文化的縮影，有朋自遠方來 不亦樂乎！

問題是大家都知道孔子，知道孔子弟子作的大學，論語，中庸，不知道孔子作易傳。孔子作易傳把伏羲氏，周文王建立的中國文化框架。建設成為摩天大廈，因為伏羲氏，周文王都是從宇宙自然現象為本體開始造字造詞，六十四個自然現象構成了中國文化的源頭。伏羲氏用陰陽兩個符號，陰代表黑夜，陽代表白天。開始認識自然，用八大自然現象造出了天地水火山澤風雷八個字，開啟了文明之門。這樣用陰陽瞭解四季陰陽消長規律，搞明白農業生產。懂得天地水火山澤風雷八個字，人們日常生活就可以在八個自然現象中安排好造物和順應八個自然現象來工作。比方說，人住在山的南面，南方要有水。東北風，西北風，北風對人有害。這幾面有山可以擋風，東南風一來春天就來了，萬物有生機，門開在東南好。這幾個字造出了，人們在生活中就開始明智選擇在自然中的生活。周文王在八大自然現象基礎上又擴充套件到六十四個自然現象並給予命名，這些名字都準確根據現象在自然中出現的結果來取名。比方說，山澤損這個現象講損失，山澤相連，澤水沖刷大山。山土垮塌，山必有損失。損失一詞造出來了，人開始懂得做事情怎麼損失的，風雷益這個現象，春天東南風一刮，再加上打雷帶來的春雨。大自然創造了利益，吃的用的都生出來了。大家明白向自然學習創造利益。能創造利益是人類一大文明進步，造出這個常理並不客易。孔子作易傳就是把這些社會生活常理總結出來為社會所用，到今天也永不過時，只是人們現在光識字不識常理了。這些常理就是中國文化復興的種子，華人的智慧就在常理中。通常理通世界！