這個問題因人而異。

每個人的生活經歷和生活環境都是不同的。所謂的“斷舍離”，每個人實行起來受到的阻力、影響和成效也不同。

舉一個例子，46歲的周夢蝶初識南懷瑾，為其淵博學識所折服，甘“拜”南懷瑾“門下”。一年春節，南懷瑾問周夢蝶：“你今年有什麼新希望?”

周夢蝶：“什麼新希望?”

“譬如，結婚?”

“老師，我弱不禁風，貧無立錐，結婚?”

南懷瑾非但沒有安慰周夢蝶，反而“贊同”：前程有限，後患無窮。

這八個字給周夢蝶帶來了深刻的印象和深遠的影響。看過茶莊，當過守墓人，晚年也是窮困潦倒，無依無靠的周夢蝶索性壓縮了本來就“有限”的“前程”。從此，坐看風起雨落、雲捲雲舒，衣能蔽體，食能裹腹就是最大的追求，這是大逍遙，大境界。

很多人在經歷了一生的勾心鬥角、爾虞我詐之後，驀然發現，自己一生追求的前程，實在有限。

但在當今社會，當然是不鼓勵這種生活態度，大多數人的身上尚有家庭的牽絆，考慮自身自由的同時，也難免需要考慮家人朋友的感受，“斷舍離”不僅要求自己的捨棄，也要以身邊人能夠不受傷害地被“捨棄”作為前提。