絕聖棄智，民利百倍。這是老子教導後世的，結果不聽，非得弄出那麼多聖人，亞聖，而到了清朝，更是登峰造極！竟然有72聖賢，曾國藩天下第一大完人。結果如何？把華人的確搞服帖了，溫順了，大治了！但外敵一來，就像雞蛋碰到石頭一樣破碎了！！！多麼慘痛的歷史教訓，怎麼還不驚醒？還在沉醉於這些忽悠華人的人為拉大人與人智慧的距離的鬼把戲？！國家是強大了，但那是全華人民憑雙手團結奮鬥實幹幹出來的，跟這些封建社會皇帝文人定出來的聖賢沒有什麼關係！

道理不是很簡單嗎？你盡弄玄虛的，舊的，還拼命拔高，明擺要守舊了，躺古人成就上享福了，不思進取了。

這是一道送分題。儒家的亞聖自然指的就是孟子，一個能與至聖孔子齊名的儒家大師。

我們先了解一下孟子的基本資訊。孟子，本名孟軻，山東人，戰國時代儒家的代表人物。

我們知道，儒家的核心命題就是：仁義，孔子曰仁，孟子取義。由此可見孟子對儒家做出的貢獻。

但是，故事還沒完，難道諸位就不奇怪，亞聖這個外號是哪裡來的嗎？這要感謝一個人，誰呢？大文豪韓愈。韓愈《原道》將孟子列為先秦儒家繼承孔子“道統”的人物，元朝追封孟子為“亞聖公”。

根據韓愈的道統論，孟子是繼承了孔子的衣缽。根據韓愈描繪的道統，儒家傳道的脈絡上接堯、舜、湯、文王、武王、周公、老子，到了孔子形成儒家學派，傳至子思、孟子，而孟子由此確立了儒家正統的位置。

所以，孟子亞聖的頭銜是唐宋時代才有的。

聖則聖巳孰事分裂冠聖，亞聖？＂六億神州盡舜堯＂，堯舜為人至今六千多年吧！人聖於物，此詩風久吹不息。巜論語》載：子貢贊孔子＂夫子聖人矣＂！孔子日＂我不聖人也，吾學而不惓誨人不厭而已＂，了二千五百餘年來＂我們要繼承孔子思想精華批判孔子思想糟粕＂，此風亦將久吹不息，所以孔自話自己不是聖人，這句話是對的！封建文化封＂孟子為亞聖＂而今文化觀是要繼承之嗎？然則明洪武帝把孟子塑像請出廟堂而革徐＂孟子亞聖＂大名，孰聖焉？焉不聖焉！巜孟子》書巜資治通鑑》載：魏惠王薨襄王立孟子入見，王日：＂一天下二維碼者誰也？＂，孟子曰＂能一者一之！＂誰能獨保定人定天下哉！一一一中華文化博大精深如是。

今有文載巜悟空問答》的《為保定寫地方特物春聯》有李說一作＂保家衛國定天下＂，將＂保定＂二字割裂開來寫，又有＂保定＂地方特色嗎，只准李說一，不準人說二三＂保家衛國軍人喜民燕；定立安邦庶政大名冀＂，＂保定樂民燕；大名舊德冀＂一一一何必多問。

今之文化風向何？網路有載：＂葫蘆好色裝花酒＂而成社會風尚乎？一一一從文化知，舊社會好色之徒在青樓飲＂花酒＂，靡糜之風將好而不息乎＂泥壺土味引純釀；陶殞舊曲新古德＂批＂葫蘆（糊塗）好色裝花＂反而＂稽核未獲透過＂而以好色花酒者為冠聖乎？

＂重慶嘉陵江長江春秋重慶歲國風；渝都歌樂山塗山禹宅渝都頌蕐陽＂文化繁榮成中蕐！貴在思矣！孰事多問多答！

孟子之於儒家，如莊子之於道家，聖奧古斯丁之於基督教，龍樹之於佛陀佛家，柏拉門圖之於蘇格拉底～～古希臘文明！……‘亞聖’是基淤‘原創聖’思想事業智慧（有趣的是一般在辟支佛獨覺者幾百年內出現），所作為尊詣旨邃之正意領會、運用、踐悟並作著作述解，其深入繼承發揚遂文鑣義，賦予了此文化人文系統思想智慧以卓越之弘揚薪煌！在某種意義上，就是對首創大聖之‘護法’。我們應欣慰，儒家‘亞聖’後續子孫層出有董仲舒、韓愈、朱熹及宋各理學大家再及陽明、國藩、船山等，盡廣博邃豐富了儒家思想和‘大乘氣象’精粹神魂，其一脈腴韻傳裕道統源遠流長蹈濤不絕，在世界文化史上亦彌足珍貴！

亞聖是指孟子。孟子是戰國時期的人物，戰國時期是百花齊放，百家爭鳴的時期，出現了莊子，荀子，墨子等許多門派代表人物。孟子的思想是繼承了孔子仁義道德，比孔子思想更加激進，深受儒家的歡迎。孔子講君君臣臣父父子子，孟子講民為重，國家次之，君為輕。所以歷代統治者都不喜歡孟子，但為了安撫讀書人，沒有將孟子搞掉，只是不推祟孟子。四書中有論語，孟子，大學，中庸，可見孟子比孔子的學生的地位高。