說這句話的是亞聖孟子。

當時有人提出“天下所有人都要耕作”，當然了，古代皇帝也有“一畝三分地”，但皇帝去耕作大家都知道，是表率、是儀式，提出這個觀點的人是把勞動概念片面化了，把勞動僅僅定義於“耕作”，也就是僅僅指體力勞動，把“腦力崗位”排除在勞動概念之外，他認為“腦力勞動是靠體力勞動的耕作來養活”。

孟子的批駁很明確，是說治理國家計程車大夫階層，所做的一切也是勞動，自從有了國家概念、有了階級定義，要使一個國家有序執行就必須有治理，要使文明傳承，就必須有士大夫的專注專心，如果說這個階層的人所做不是勞動，顯然是否定了人們所從事的“職業與崗位所不同而形成的分工”。

現在很讓人感悟的“雲夢睡虎地秦簡”，就是一位叫“喜”的小官吏的辛勤所書，在感慨的時候不會質疑他所做不是勞動。

社會發展到今天的“誰也離不開誰”，孟子說的這句話讓人倍感鮮活。

這句話是孟子說的出自《滕文公章句上》。個人見短愚知說錯了請多見量，心裡很明白勞心者與勞力者，但想簡單粗暴的寫出來有些難。

自從出現勞動職能分工後，就會出現勞心者與勞力者之間的區別。到職能分工的今天所分職業太多了，想簡單區分勞心與勞力有些難。

勞心者到今天已經不能以統治領導者和腦力工作者來簡單的解釋，因為思想文學文字工作者既是腦力工作者，但有可能不是領導統治者，領導統治者也可能是寫出思想文學文字的人，那麼產出思想文學文字的腦力工作者算不算勞力者了，我認為算是勞力者。

勞力者到今天也不能簡單解釋成用體勞動生產出實物果實的農民工人了，服務工作者服務別人也是體力勞動也是勞力者。

用今天的話簡單不準確的來講就是，勞心者是管理人員，他們產生勞動價值但是不產生勞動果實的人，勞力的人就是直接生產實物的農民工人等，當然思想文學文字腦力工作者產出的文字也算是勞力者。大勞心者可管理小勞心者，也可管理勞力者，勞力者一定是被勞心者管理。勞力者也可隨時變成勞心者，勞心者也可隨時變成勞力者，兩者之間可相變化而且變化有時相當快。

治人者食人，勞心者用管理工作換來的價值，一定要從勞力者手中換勞動產生的實物來生活。

治於人者食於人，被管理的勞動者被管理人員的管理的話，一定是要用生產的勞動果實的一部分以稅收和工資的形式給管理者的？

此句出自《孟子 ·滕文公上》第四篇，孟子名軻，表字無傳，戰國時期鄒華人。孟子的思想涉及政治、哲學、教育和文藝思想等幾個方面。民本思想是孟子政治思想的核心，仁政學說是孟子的政治綱領，王道思想是他的政治理念。此句話正是孟子政治思想的體現，它的意思可以解釋為：有人勞動腦力（或可以說為心力），有人勞動體力；勞動腦力的管理人，勞動體力的被人管理；被人管理的養活人，管理人的被人養活。這是天下通行的道理。