“窮在鬧市沒人問，富居深山有遠親”是比喻人世態炎涼，人情冷暖，諷刺社會上的勢利眼。如果再延伸展開一些，這句話就是說：你如果是窮人，即使住在北京王府井大街、上海南京路上，也沒有人問你的冷暖；你如果是富人，那怕你住在大興安嶺的原始森林裡、神農架的高峰峻嶺上，也會有人追著你喊三姑夫、二大爺。

說起勢利眼，從古至今、中國外國，鹹皆有之，不足為奇。隨便講個小故事吧：春秋戰國時期，有個叫蘇秦的小青年，他跟隨鬼谷子學習縱橫術，學成之後，就到各國君主那裡遊說。然而他的遊說之路並不順利，受到了不少國家君王的冷遇和拒絕。屋漏偏逢連夜雨，他身上的錢財又全部花光了，成了個一無所有的窮光蛋。當衣衫襤褸、喪魂落魄的蘇秦回到家裡時，沒有感受到家人一絲一毫的溫暖，父母瞧都不瞧他一眼，嫂子指桑罵槐、比雞罵狗，不給他做飯，家裡其他人也都譏笑責罵他。感嘆世態炎涼的蘇秦氣得渾身打顫，他決心重新發奮，再創大業。蒼天不負苦心人，一年之後，蘇秦終於宏圖大展，成功地說服了六國君王，並榮登六國相位，掛六國相印。 不久，他再一次回到家鄉。哎呀，這次回鄉與上次回鄉可真是天壤之別呀。這次是春風得意、滿面喜氣、功成名就、衣錦還鄉。回家後，等待蘇秦的不再是家人的冷漠相待啦。全家人一改之前對他的輕視態度，父母親笑的嘴都合不攏，老早就打掃院子，張燈結綵，高奏鼓樂，大擺酒席，還專門跑到三十里郊外的地方等待他的到來;嫂子也從以前的趾高氣揚、不理不睬，變為了點頭哈腰，卑躬屈膝，甚至像狗一樣爬到他面前賠禮道謙。蘇秦譏諷地說：“嫂子呀，你為什麼這樣前倨後恭啊？”嫂子竟厚顏無恥地說：“叔叔呀，你現在不是有權有錢了嗎！”看！活脫脫一副勢利眼的醜惡嘴臉！對於這些變化，蘇秦也只能深深地體會世態的炎涼，慨嘆有了權力和財富，才能改變別人對他的態度。

由此可見，勢利小人古已有之，不必大驚小怪。對於此等小人，我們只需做到鄙視之、提防之、不交之、相安之即可。但是，你想讓勢利眼絕種是根本不可能的，因為社會存在著產生勢利眼的土壤。

我認為這樣的事情很正常，若是一群人圍在一個窮困潦倒的人身邊噓寒問暖，照顧周祥，那才是真正的奇怪了。

在遠處的人反而會多想：這個窮人到底有什麼樣的魔力，能夠聚集這麼多人呢？難道他有隱藏的身份？還是有隱藏的巨大財富呢？還是某個大人物特意隱藏身份來試驗人的呢？

無人問是正常，偶爾有人去問，那問的人才是道德高尚之人。正因為稀少，所以才會讓人稱道，才會聲名遠播。

正如“窮在鬧市無人問”這句話一樣，窮在鬧市，才會引起他人注意啊。

若是窮在深山，窮在破廟，有幾人會知道深山、破廟裡有窮人在呢？知道了深山、破廟裡有窮人在，然後又有人去噓寒問暖，這樣的善事，誰又能知道，誰又能傳播開來。

所以，重要的不是有窮人，也不是有窮人而沒人關心，而是在鬧市當中，也就是普遍認為的富裕的地方，周邊人富裕而有窮人在，這樣的明顯對比，讓人注意到了，成為了焦點。至於為什麼會產生如此鮮明的對比，其中原因反而讓人忽略了。

也許在鬧市現場的人會知道為什麼是如此，也會津津樂道其中的關鍵。但後來的人顯然忽略了。

同樣的，富在深山有遠親，也是差不多的情況。若是在鬧市當中，迎來送往，誰會在意？誰會多嘴？

所以，在中國古代，有人反用了這個“差異對比明顯”的道理。

有些人為求出名，特意聲稱說是隱居，然後又偶爾在達官貴人之間流連忘返，故作神秘。如此一來，這人的聲望日益高漲。高明的人甚至會驚動那個高高在上的皇帝老子。

昨天的時候，本人寫了一首歪詩，其實也不能算詩。

在這裡貼出來，博大家一笑吧：

遙想當年，三十已好幾，沒妻也沒子。

房倒屋塌，四壁留清煙，兩腳車勝路。

困頓飢腸，見人有難色，粒米難下鍋。

衣裳襤褸，雨裡卷涼風，雪中尋無碳。

感慨如今，耄耋已老朽，身邊多女星。

別墅深山，室多無人睡，事小上豪車。

友交親疏，路遠不妨客，大禮常隨行。

錦羅綾裘，多雨強說愁，有雪思遠遊。