聖賢之學，本只是一個功夫，非要往簡單了說，則“知是行之始，行是知之成”也。我們大家，一切行，總是從知開始。打個比方，我們的孩子七八歲了，想讓他們學會一點家務，好比掃地，則我們必定先示範一遍怎麼打掃房間，讓孩子認真學習“示範的知識”，之後讓孩子照做幾次，我們則從旁加以糾正。如此反覆教導幾次，孩子終於學成，這豈不是先學而行，行而再學，以求精進的例子？

由此推之，要明悟王陽明真知與真行，要洞徹王陽明“知行合一”，也大抵如此。我們大家，不可乞求還沒有學得廣博的知識，還沒有實實在在的大量的踐行，就能懂得真知、真行，就能做到“知行合一”啊。

就我學習的經歷來說，如有一定古文功底，四書五經也可先拋在一邊，直接上手揣摩鄧愛民注的《傳習錄註疏》即可。此書打通整個王陽明全集，匯聚成一書，從文意上，由淺入深，並進行了一定的編排，非常方便大家學習。

此書如能日日揣摩，用心思量，且切實聯絡書本知識與我們的現實生活，逐一比較分析，則終究能有所體悟。當然，如果大家沒有相關的知識儲備，期許隨便看看就能體悟真知、真行，進而知行合一，則縱然我有蘇秦、張儀之才，也無可奈何矣！

謝謝邀請，簡單理解就是，“知”指人對外部世界感實所覺，所得越多越深入，具備能力越強，“知”也被用來表示智慧。“行”指人有意識的動作，泛指各種實踐活動，這種活動是在有意識指使下發生的，當然也就離不開知。舉個例子促進理解，比如我走在馬路上，看到有個垃圾，我的良知告訴我應該把它撿起來放進垃圾桶。這就是知行合一。

確實如此，因為知與行的關係，不僅僅是直接關係，而且還有間接關係。這種關係因人，因地，因時不同。還與人的知行能力，知行程度有關。不是線性關係。

如果把知與行的關係，系統化，格式化，邏輯化來說。幾乎沒有人能把知與行研究透的。這是因為有數不完的未知。也就沒有一個真正意義的知與行關係模式慨念。回答時就覺得難。

根據我的理解，用一例子來描述一下知與行的關係有複雜吧！。一個廚師有一絕手菜，大家公認好吃。帶過好多的徒弟，手把手教也學不到家。有人說是師保守原因，我看不是。因為徒弟每天都親眼看到師付做的很好，自己卻做不出那個好味。

我不是那個廚師，既是是也不能每次把一種次次都做的味一樣，只是相對差別沒那麼大。如果頓頓都吃你就會體會到。 （結論是知與行因人而異，受時間空間和順序等多方因素制約。是由知到識再到行，由行到識再到知。經大腦反覆重複，重複反覆進行較正，最後到無法精確的知與行關係。人幹多少件事就需要重複多少次知與行。越複雜的事知與行需要的時間越長。）\

手機出故障停止編

俗話說三思而後行！這個‘三思’究竟是什麼？我認為是：觀念.理念.理智。理念的正確與否，確定了觀念的正確與否。正確的理念和觀念才是正確的理智。行是實施。

王麗霞，中國心理衛生協會會員，北京懋德工作服務中心專案及行政管理組組長。

知與行從字面理解，沒有什麼歧義，不需要做更多解釋。知與行的發展，在中國其實經歷了各種演變，大致有《尚書》的“非知之艱，行之惟艱”的知易行難說；《荀子•儒效》的“聞之而不見，雖博必謬；見之而不知，雖識必妄；知之而不行，雖敦必困”的聞、見、知、行遞進說；《禮記•中庸》的“或生而知之，或學而知之，或困而知之，及其知之，一也。或安而行之，或利而行之，或勉強而行之，及其成功，一也”的行與知分離的說法。宋代理學家朱熹說：“知行常相須，如目無足不行，足無目不見。論先後，知為先；論輕重，行為重。”這是知先行後、知輕行重說。

基本上，明代王陽明之前，知與行是分離、割裂的。這也就造成了明代出現的一種怪現象，就是學子士人官員把大量的時間和精力花費在知上，在道理上非常精通，頭頭是道，然而卻少有行動力，形成了當時的只說不練的浮誇之風，明代後期的宦官專權、政權動盪可以說就是知行分離而產生的後果。

王陽明在貴州龍場悟道之後，提出了他的“知行合一”和“知行並進”說，將知與行統一在一起。他認為既然知道了這個道理，就要去實行這個道理；如果只是自稱為知道，而不去實行，那就不能稱之為真正的知道。

比如，當知道孝順這個道理的時候，就已經對父母非常的孝順和關心；知道仁愛的時候，就已經採用仁愛的方式對待周圍的朋友。真正的知，在於確實地按照所知在行動，知和行是同時發生的。

王陽明說：“知者行之始，行者知之成”、“知之真切篤實處即是行，行之明覺精察處即是知，知行功夫本不可離”，這些重要的語句均被其弟子記錄於《傳習錄》。

很多人讀王陽明的書，看的是權謀機變，認為其有智慧、善權謀，從而能屢次創造神一般的奇蹟，不得不說，這是對王陽明的歪曲與誤解，王陽明的核心是“致良知”，講的是心學。

從“知行合一”的實踐中，王陽明一直在克除自己的私慾，使心處於澄澈明淨、無畏無怖的境界，踐行著自己的“知行合一”、“致良知”之說。在其生命的最後一刻，他說“此心光明、亦復何言？” 很多人讓心處於恐懼之中去權謀機變，這已經從出發點上遠離了“良知”，更加遠離了“知行合一”，其心不善、私慾重重；其行更加不善、遠離大道。縱然手捧著眾多經典，知曉著千萬條道路，卻沒有任何幫助。