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1 # 華夏山河
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2 # 半瓣花上閱乾坤
不知道樓主所說的一種人是從哪一方面來說的。
如果從對功名的熱衷角度來說,薛寶釵和賈雨村同是一種人。
賈雨村為了向上爬,可以不顧甄士隱的知遇之恩而置香菱的死活於不顧,徇私枉法,只為結交賈家,可以說是不擇手段。他的詩中寫道,“玉在櫝中求善價,釵於奩內待時飛”可以說是志向遠大。
薛寶釵為了達到嫁給賈寶玉的目的,可以不動神色討好各類人,也可以稱得上不擇手段。就是她的《柳絮詞》裡面也說過,“好風憑藉力,送我上青雲”也可見其志向高遠。
本來說,志向遠大不是一件壞事。留意於仕途經濟也不是什麼壞事。畢竟讀書人的目的就是升官發財、光宗耀祖。古今都是如此。
關鍵就在於實現目的的手段,及其在實現目的的過程中所折損的良心有多少。
如果從程度上來說,賈雨村是八成(貪酷無比,隱私舞弊,恩將仇報),薛寶釵頂多一點五成(畢竟她對別人還是挺好的,沒做什麼傷天害理的事,就是無情,也不代表有情就是她的義務)。
量變引起質變,良心的多少決定一個人本質的好壞。
從這個角度來說,賈雨村是“魑魅魍魎”,薛寶釵是“山中高士”。
兩個人有著本質的區別。所以薛寶釵不會嫁給賈雨村的。
從薛寶釵的《詠白海棠》裡就能看出。
詠白海棠·薛寶釵珍重芳姿晝掩門【庚辰雙行夾批:寶釵詩全是自寫身份,諷刺時事。只以品行為先,才技為末。纖巧流蕩之詞、綺靡穠豔之語一洗皆盡,非不能也,屑而不為也。最恨近日小說中一百美人詩詞語氣只得一個豔稿。】,自攜手甕灌苔盆。胭脂洗出秋階影,冰雪招來露砌魂。【庚辰雙行夾批:看他清潔自厲,終不肯作一輕浮語。】淡極始知花更豔,【庚辰雙行夾批:好極!高情巨眼能幾人哉!正"鳥鳴山更幽"也。】愁多焉得玉無痕?【庚辰雙行夾批:看他諷刺林寶二人著手。】欲償白帝宜(一作“憑”)清潔,【庚辰雙行夾批:看他收到自己身上來,是何等身份。】不語婷婷日又昏。看脂硯齋對薛寶釵品行的評價如此之高。薛寶釵能看上賈雨村?
不僅脂硯齋對薛寶釵品行評價高,連曹雪芹對薛寶釵評價也很高呢!
可嘆停機德。德行如此高的人,能看得上一個忘恩負義恩將仇報的賈雨村?
所以那些說薛寶釵嫁給賈雨村的,醒醒吧!
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3 # 萍風竹雨123
薛寶釵是“山中高士晶瑩雪”,賈雨村是卑劣無恥鑽營者,他們不但不是同一類人,還有著本質上的區別。
同樣是追求功名利祿,薛寶釵博學,多才,希望“好風憑藉力,送我上青雲”,但她“珍重芳姿晝掩門”,對人寬容,豁達,守拙藏愚,並且對那些“眼前道路無經緯,皮裡春秋空黑黃”的鑽營貪婪,卑劣虛偽的“螃蟹”們進行無眼前道路無經緯,皮裡春秋空黑黃情諷刺,是典型的淑女,才女。
而賈雨村也是滿腹才學,希望“玉在櫝中求善價,釵於奩內待時飛”,但他做事卻無底線,他落魄時,得到了甄士隱的大力幫助,發跡後卻忘恩負義,恩將仇報,把甄士隱的被拐賣女兒甄英蓮推向了火坑。賈雨村之所以能免官後復出,全賴賈家出力,但賈家抄家後,他卻是過河拆橋,落井下石。
二人的為人處事也有本質區別,薛寶釵樂於助人,她資助過史湘雲幾簍螃蟹,幫其舉辦一場體面熱鬧的螃蟹宴,她憐惜邢岫煙清寒,暗地裡將邢岫煙當掉的錦襖贖回送回於她,甚至對情敵林黛玉也關心有加,資助她燕窩以養生。對下人也以寬容為主。香菱(甄英蓮)是買來的丫頭,後來成為薛蟠的妾,但薛寶釵對她非常好,不但聽任她把精力都用在學詩上,生活上也處處照顧她。薛寶琴送寶釵的布料,薛寶釵為自己做一條裙子,也為香菱做了一條。
賈雨村卻是貪婪殘酷,欺壓良善,還助紂為虐,為虎做倀。為了幫賈赦弄到手十來把古扇,他仗勢欺人,無中生有,假說古扇持有人石呆子拖欠官銀,將石呆子下了大獄,將十幾把扇子抄了來,送給賈赦。造成石呆子發瘋,自盡於獄中。就連賈璉都對賈雨村的這種酷吏貪官都看不上眼。
總的來說,薛寶釵出身名門,見慣了榮華富貴,其心胸境界,見識遠見,豈是投機鑽營,貪酷循私的賈雨村所能相提並論的?
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4 # TeaC
讀《紅樓夢》,在開篇第一回,你就會讀到賈雨村這個讀書人,在落魄之時不忘志存遠大,中秋之夜對月抒懷,吟出這麼兩句:
玉在櫝中求善價,釵於奩內待時飛。
因為賈雨村名“化”、字“時飛”,所以讀者們很容易將後一句解讀為,薛寶釵所等待的人是賈雨村。
《紅樓夢》小說中,薛寶釵屢屢勸說賈寶玉不要一味地長不大、總像個孩子似的、成天在女兒堆裡廝混,而應該多讀一些正經書,多和賈雨村那樣官場上的人交往,多學一學一些仕途經濟之學問,其實呢,說穿了,就是要把“功名利祿”四個字放在心上,把時間用在學習八股文和官場鑽營的學問之上,來日登科及第、光耀門楣。這樣呢,賈寶玉就能先謀得一個官位;熟悉和掌握了官場觥籌應酬,將來還能繼續升官發財。
而賈寶玉偏偏最厭惡這些、賈雨村的一生所求卻偏偏正是這些,說明賈雨村和薛寶釵不謀而合,他倆才是是志同道合的兩個人。所以說薛寶釵和賈雨村相互投緣。雖然《紅樓夢》小說中從未寫到薛寶釵和賈雨村見面認識,但很清楚,這兩個人才叫有緣。
所以我說,回答問題,薛寶釵和賈雨村當然不是一種人。然而,薛寶釵和賈雨村是志同道合者、相互有緣人。《紅樓夢》小說中沒有寫一個字,提到薛寶釵和賈雨村認識和交往,但他們之間的緣分,隱藏在小說的大背景裡,是促成小說悲劇性大結局的重要因素。
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5 # 華韻雨寒01
我個人覺得,是的。
雖然很多人說寶姐姐如何如何好,屬於高情商的姑娘,但是從很多事情看得出來她是一個趨利避害的人,人緣太好,有時候也說明心思深。
撲蝶那回,寶釵不小心偷聽到兩個丫鬟的講話,卻說出“顰兒,看你往哪裡藏”,明明知道在別人心裡,寶姐姐是不會計較,而林姑娘會小心眼兒計較還這樣做,這是為博上位做鋪墊嘛,給人留下她人好,順帶踩黛玉一下的意思?
選妃失敗就把目標轉移到賈府,講真,寶釵這種性格的人看得上賈寶玉?開什麼玩笑,她不是深閨沒什麼見識的姑娘,記得原文裡說過,她和薛蟠是從小一起學習的,父親曾經說薛蟠不及寶釵多少分之一,她從小學的可不是單單隻有女兒家的東西。
賈寶玉是個除了出身,其他什麼都沒有的人,喜歡玩兒,寶釵喜歡上進,這兩個人怎麼看怎麼不搭,寶釵看上的可不是賈寶玉,而是賈府未來女主人的位置,這種人還不唯利是圖?
賈雨村也是攀附權貴什麼事情都做得出來,這兩個人本質有什麼區別?
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6 # 布衣郎言
他們追求功名利祿的追求相同,但人品還是有本質差別的。
寶釵是“山中高士晶瑩雪”,但她不是隱士,功名利祿心很重。動不動就勸寶玉看孔孟之道、經濟之學,搞得寶玉耍朋友的心情都沒有了。探春初掌賈府財政大權時,她馬上跳出來定基調,指方向。對權力的熱愛,如司馬昭之心,路人皆知。不過,她還算得上是個本份人,在發現讀書不是女兒家的正經事後,果斷放棄,做起了針線活。假設寶釵是男子,雖有治世的才幹,倒也沒多大野心,只想在體制內做官拿俸祿,讓家業四平八穩的傳承下去。
賈雨村更熱衷於官場。窮得沒錢趕考,甄士隱頭晚上週濟了他,第二天天不亮就走路,足見他心裡有多迫切。當了官又搞起了貪汙,恨不得馬上有錢,連上司的那份都敢動,簡直就是個大蠹蟲,不到一年混不下去了,被擠出了官場。後來,有機會再當官,他馬上拉關係,在林如海面前陪了無數個笑,換到一個治府的位置。但也不幹好事,為了保官,連恩人的女兒都不秉公處理,把葫蘆廟的藥灑了一地啊!他就是個官場老油條,只想當官要錢,就沒想過為國為民的事。
可以看出,賈雨村無論是遠見卓識還是工作態度,都不能與薛寶釵相提並論。
對於賈雨村,他的偽善陰狠、為達目的不擇手段、攀權附上、貪戀權位等等文中顯而易見。
而對於薛寶釵,她雖然被評為“山中高士晶瑩雪”,但是縱觀她在前八十回裡的處事,收服一眾僕下、討好史太君元妃、嫁禍黛玉,避禍出大觀園等等,總有一種不動聲色徐徐圖之的感覺,當然,對於寶釵,我官感上還是比較欣賞的,趨利避害大方得體。但是從總體上看,總感覺兩個人有點像,請答友解惑。
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言歸正傳,作為《紅樓夢》中的主要人物之一,寶釵姐常常被後來的研究者們,用來和黛玉妹妹進行比較。畢竟她們和賈寶玉的關係是原著的主要故事情節。
而把寶釵姐和賈雨村大叔放在一起進行比較的,非常少見。嘗試從原著內容上進行分析。
首先是賈雨村,此君始終令人無比反感,他的角色和現代電視劇中的惡人很相似。
他在書中是一個典型的貪官形象,他幾乎把古代貪官的所有特徵全承包了。如為功名趨炎附勢,他投靠賈府完全是為了再次考取功名利祿,為討好府中最有權勢的賈母,特意對賈母最疼愛的寶哥哥,是逢入府必拜。再如貪婪,他為官只為斂財,於是官場上那些舞弊營私,貪贓枉法之事,對他而言,簡直就是家常便飯一樣,屢見不鮮。
貪財者,多自私,自私者,多是見利忘義之徒,所以此君對即便是恩重如山的賈府,也能搞出落井下石的苟且之事。
其它如道貌岸然的偽君子形象,在書中也多有體現,如他與屬下狼狽為奸的在眾人面前虛偽的斷案表演的情節等等。
縱觀全書,賈雨村大叔就是活生生的一個十惡不赦的人物。曹先生也沒有一筆來寫他的好,用現代的話語,就是個垃圾。
可是這樣一個垃圾似的人物,和寶釵姐姐相比,真是牛頭不對馬嘴。這樣提問,恐怕是就兩人的品格道德上的缺陷而言的。
其次是寶釵姐姐。在書中,她是以一個傳統的封建家庭中,典型的完美形象出現的。
她不但貌美,而且聰明。貌美不輸黛玉,才華也是賈府中,唯一一個與黛玉不相上下的才女。
此外,她還有黛玉欠缺的很多優點,她把封建家庭中的那些三從四德的各種禮教作為人生的標準,她就是封建思想和觀念在賈府中的化身。如勸寶玉考科舉等。對身邊的人關心體貼,為人處事除了沒有王熙鳳的潑辣,其實很多方面都是相差無幾的。
縱然她也有缺點,如虛偽,善於察言觀色討好人,為討寶玉歡心,也是使出渾身解數。可是如若不然,在偌大的賈府中如何生存下去?
可以說,如果賈府能夠長存下去,未來的掌舵者,或者說將來的賈母那樣,能夠主掌府中事務的人物,一定是非寶釵莫屬。
所以最終如願嫁入豪門,是小說的安排,為之後的悲劇鋪墊,其實也是賈府這樣一個封建家庭的最正常不過的選擇。
賈雨村是無惡不作的反面角色,是讀者痛恨的小人。寶釵是封建禮教的維護者,殉道者和犧牲品,是令人唏噓不已,扼腕嘆息的美好理想形象。兩人絕非一類人。