應該跟現在的‘步’不一樣。是的，荀子說‘’不積跬步，無以至千里‘’，古代‘跬’是指我們今天講的‘一步’；古代只算半步。也就是說古代的‘步’，是假定人立正，雙腳併攏，這時右腳跨出一步，然後左腳再跨出一步，這才算一步！按古代說法，就是兩個‘跬步’！三國時代是公元才兩百來年，還是一仍舊例的，我們可以想，作為兄長，曹丕知道，在這麼短短的七步中要想出一首好詩決非易事，不會太過為難弟弟，硬要他在走七個‘跬步’就必須寫出詩來。而曹植在七步內竟然寫出了一首‘煮豆燃豆萁’的詩，深得風人比興之旨，以至於曹丕當時只好先擱置殺人的念頭。這從一個側面體現了曹植果然是‘才高八斗’！

曹植七步作詩，本源於兄弟鬩牆，但自古迄今屢見不鮮。後人不僅感嘆世事難料，更稱讚曹植的文采。

《七步詩》

煮豆然豆萁，豆在釜中泣。

本是同根生，相煎何太急。

與其探究‘步’是否一樣，相信本意是質疑此事是否為真，我們可以先看一下。

現存宋刊本曹植詩文集中並沒有此詩，直到明人輯校刊刻的曹集中才開始出現。

而《世說新語·文學》中：“文帝嘗令東阿王七步中作詩，不成者行大法。應聲便為詩曰：‘煮豆持作羹，漉豉以為汁。萁在釜下然，豆在釜中泣。本自同根生，相煎何太急。’

此段詩句，又與明刊有所出入，多了兩句，文字不一。

黃永年曾寫過一篇《從七步詩的由來評曹植詩的整理》，仔細梳理了《七步詩》的遞嬗演變。除了前人早就習見的《世說新語》，他在《太平廣記》中又發現了一段標明“出《世說》”的內容，記載曹丕、曹植兄弟一同出遊，路見兩牛相鬥，其中一牛不敵，墜井而亡。於是曹丕責令曹植在百步之內賦成死牛詩，且不能提到“牛”、“井”、“鬥”、“死”等字眼，若不能應命，便將施以斬刑。孰料曹植揮筆立就，而時間尚有餘裕，隨即乘興“重作三十言自愍詩”：“煮豆持作羹，漉豉取作汁。萁在釜下然，豆向釜中泣。本自同根生，相煎何太急。”

從這裡可以看出，《太平廣記》所述是“走馬百步”，並非步行“七步”。

所以從這裡我們可以看出，或許七步成詩本就是百步，只是後人為了褒貶情況，而添加了傳奇的色彩罷了。

不論如何，步，依舊是步，而詩，也同樣是好詩，七步也好百步也罷，都不影響我們欣賞其中的情懷。

這個步當然是和現在的步是一樣的，除非曹子建他一步邁出去比常人要大得多。

有關曹植七步成詩的說法可謂是家喻戶曉了，但是需要提出的是，歷史上到底有沒有七步成詩尚未有定論。

因為這個故事不見於陳壽的《三國志》，裴注裡也沒有記載。七步成詩最早見於南朝劉義慶的《世說新語·文學》。

《世說新語》記載著魏文帝曹丕妒忌曹植的才學，命曹植在七步之內作出一首詩，否則將被處死，而且對詩有嚴格要求：詩的主題必須為兄弟之情，但是全詩又不可包含兄弟二字。

曹植在不到七步之內便吟出：“煮豆持作羹，漉菽以為汁。萁在釜下燃，豆在釜中泣。本自同根生，相煎何太急？”曹丕聞之也內心慘然，於是便放了曹植。

這個七步詩，大概就是七步成詩。裡面的“步”，究竟與現在的“步”是不是一樣，我沒有考究，但以前聽我的語文老師說，就是走七步。我有時也跟女兒講過這個七步成詩，就是走七步吟出一首詩。事實是不是走七步，我覺得已經不是很重要，它只是表明曹植才思敏捷，在很短的時間內就能出口成詩，這與“七步”、“八步”沒有多大的關係。古時候學的學科沒有那麼多，基本上都是識字，吟詩作對，加上“熟讀唐詩三百首，不會寫詩也會吟”，因此，個別才思敏捷的人，在非常短的時間內成詩，我認為也不是很奇怪的事。

是“七步”還是“八步”，是“大步”還是“小步”，是“快步”還是“慢步”，是“連續步”還是“停頓步”……考究這個問題已經沒有很大意義了。

這個應該是不一樣的。有說＂跬＂才是跟現在的＂步＂一樣的。三國等古時候的＂步＂的意思是兩隻腳各抬一次。也就是說，一隻腳抬一次邁出去的為半步，另一隻腳抬一次邁出去的為另外半步，所以，兩隻腳各抬一次，各邁出去完成之後，加起來才算是一＂步＂。所以，應該是跟我們現在的＂步＂是有所區別的。