高山仰止，景行行止。用這句來概括孔子的一生及其對中國的影響來說，最合適不過了，司馬遷在《史記》中將孔子列在世家之內，而且僅在戰國前各王候之後，足以說明孔子在太史公的心裡的地位。孔子本來就是一個平民，卻矢志不渝，敢為天下先，收徒講學，學生遍天下，又修編《詩》《書》《禮》《易》《樂》《春秋》，儒家鼻祖，其倡導的仁義禮智信影響中國社會兩千多年，為歷代帝王治國之本，孔廟香火幾千年不滅，衍聖公，這個只屬於孔子嫡系親屬的稱謂，從宋朝開一直沿襲民國政府長達900年，那個帝王將相能做到？

好德如好色。孔子不愧為大師，他對人心的觀察細微、透徹，孟子也說過“食色性也”，但君子克己復禮，能剋制自己，自律和自我修養是成為君子的第一步，他將“好德如好色”做為交友的標準和修養的追求，男人要成大事必須“好德如好色”。

累累如喪家之犬。孔子一生可以說，顛沛流離，一生不如意，出身不好，“野合”而生，當官不被重用，周遊列國幾次差點餓死。一輩子沒有過過幾天舒坦日子，甚至就像流浪狗一樣，別人高興時給你賞點吃的，不高興人家還拿石頭扔你，六十歲時還在外流浪，但無論世人如何對待孔子，孔子都將一切看的很平淡，一生只為心中的“道”，正是因為他心情平和、內心堅韌才終成一代大師。成大事者不惟有超世之才，亦必有堅韌不拔之志。

己所不欲勿施於人。他倡導的這個行為準則，已成為華人的行為標準，在今天我們倡導人要有公德心，最低的標準就是你都不願意做的事情，就不要逼迫別人去做。

孔子是聖人，還是用《論語》上的話“溫良恭儉讓”來形容吧。

“溫”，溫和，平和。夫子為人溫柔敦厚而不愚，對別人的缺點，能夠包容，容易原諒，對別人的錯，能夠用道德慢慢的去感化他。

“良”，善良，有道德。夫子倡導以德治國，以孝治國，以仁治國，

“恭”，恭敬，嚴肅。夫子對人雖然很嚴肅，但是態度上，對任何人都是很恭敬的。

“儉”，節約，不浪費，孔子大讚安貧樂道的大弟子顏回，自己生活其實也很簡單。

“讓”，謙讓友好，把自己放在最後邊。孔子說述而不作，自己什麼都沒作，說的全是古聖先賢的道理，是謙虛到極致了。

其實形容孔老夫子的詞實在太多了，已經不知道用哪個詞更好，就暫時想到這五個字吧。

亦步亦趨：

出自《莊子》，是顏回用來形容對孔子的觀感的。“夫子步亦步，夫子趨亦趨，夫子馳亦馳，夫子奔逸絕塵，而回瞠若乎後矣。”意思是說，夫子走，我也能走，夫子小步快跑，我也會小步快跑，夫子跑步，我也能跟上跑步。但是夫子真的撒開腳丫子，我就只能在後面抓瞎了。

鑽尖仰高:

同樣出自《論語》，也是顏回讚歎師父的，“顏淵喟然嘆曰：‘仰之爾高，鑽之彌堅。”意思是越仰頭看越覺得高聳入雲，越沉下心去研究越覺得深不可測。

孔席不暖：

班固《答賓戲》：“是以聖哲之治，棲棲遑遑，孔席不暖，墨突不黔。”說孔子和墨子到處奔波，每到一個地方，席子還沒坐暖和，做飯的灶頭還沒燒黑，就又到其他地方去了。現在用來形容一個人事情多，忙。

不憤不啟，不悱不發：

不到他努力想弄明白而不得的程度不要去開導他；不到他心裡明白卻不能完善表達出來的程度不要去啟發他。出自《論語》：“不憤不啟，不悱不發。舉一隅不以三隅反，則不復也。”我個人的理解是，對不能積極思考主動學習的學生，就別在他身上瞎耽誤功夫了。

三節兩壽：

這個詞經常可以聽一些“老話”裡有。這是古代對待老師的禮節，三節是端午節、中秋節、年節，兩壽是孔子誕辰和老師的生日。

很多人以為孔武有力是說孔子的，借這個詞說孔子其實文武雙全。其實不是的。在這個詞裡面，孔的意思是甚、很、多的意思。這句話出自《詩經 鄭風 羔裘》：“羔裘豹飾，孔武有力。彼其之子，邦之司直。”

莊子說，聖人不死，大盜不止。

還說：聖人休休焉則平易矣。平易則恬淡矣。平易恬淡，則憂患不能入，邪氣不能襲，故其德全而神不虧。

道德經說，天下有道，卻走馬以糞，天下無道，戎馬生於郊。

不可否認，孔子對中華文化的貢獻。同時也不能脫離於時代來評價孔子。

魯哀公十四年，有人捕獲麒麟，殺死了。問孔子這是是什麼生物，孔子說，這是麒麟啊。他說在太平時代，麒麟是不可能被殺死的，只有在亂世，麒麟會被殺死。

孔子大受打擊，從此不再筆削春秋。因此，《春秋》又被稱為《麒麟經》。在華人的概念裡，魯哀公十四年也成了中華文化史中一個里程碑式的時間節點。

論語知道篇，開頭說，孔子智道之昜也,昜昜雲者,三日。子曰:此道之美也,莫之御也。

孔子是一朵盛開在中華文化土壤中的花，評價孔子無法離開中華文化的土壤，離不開道的土壤。

孔子尚且不能御道，希望提問的人能夠多看看聖賢文章，早日合道。