這個問題，有不同的劃分，您的描述中，主要還是在儒家的範疇了表述聖賢，以儒家的標準來看的，這稍後再談。

實際上，各個領域都有自己的“聖人”，如武聖關羽（或孫子）、民聖墨子、詩聖杜甫、書聖王羲之、畫聖吳道子、史聖司馬遷、醫聖張仲景、藥聖孫思邈、酒聖杜康、茶聖陸羽，當然，還有文聖孔子。

在這個劃分中，並不注重各自的修養程度，而是以在這個領域的成就和推崇程度獲得“聖人”稱號的，不是從儒家倫理道德的角度去確定的。

至於老子能否稱為聖人，有人稱之為“智聖”。我想“聖人”是具有濟世情懷的人，既有高境界、又有悲憫世人的情懷，如杜甫被稱為詩聖，也正因如此。而道家是要看開一切，個人認為，不適合稱之為“聖人”。

儒家的聖人，公認的自然是至聖孔子、亞聖孟子，而其他人，有的也被冠以聖的稱號，但只是具有聖人一面，如柳下惠被稱為“和聖”，顏回被稱為“復聖”，曾參被稱為“宗聖”。在這之後的荀子、朱熹、王陽明就不再冠以聖人的稱呼。

其實，在儒家的範疇中，還有一類是聖王，比如孔子推崇的堯、舜、禹、周文王，都可以稱為聖王，當世，也有人認為康熙皇帝的文治武功可以擔當“聖王”。

此外，聖和賢往往連用，這也說明，聖賢的劃分是相對模糊的，每個時代都有賢人，但不一定每個時代都有聖人。

孔子春秋時期魯華人！姓孔，名丘，字仲尼。中國古代著名的思想家，教育家。相傳有弟子三千，其中成就七十二賢人。晚年，與其弟子一起修訂六經，即《詩經》《尚書》《禮記》《樂》《易經》《春秋》等。孔子弟子蒐集整理其言論著成《論語》，開創了中國古代封建時期正統思想的儒家學派，影響深遠！因此，孔子被後世尊為：“聖人”“至聖先師”“萬世師表”等，是儒家學派的始祖！孟子孟子，孔子之孫孔伋的再傳弟子。戰國時期思想家，教育家，儒家學派代表人物，後世將“孔孟”並稱。名軻，字子輿，華夏漢族，山東鄒城人。代表作有《魚我所欲也》、《得道多助，失道寡助》和《生於憂患，死於安樂》、《富貴不能淫》、《王顧左右而言他》《寡人之於國也》等著作。張載張載，北宋思想家、教育家、理學創始人之一。因其辭官後在關中講學，後世將他創立的學派稱之為：“關學”。字子厚，鳳翔郿縣(今陝西眉縣)橫渠鎮人，世稱橫渠先生，尊稱張子，封先賢，奉祀孔廟西廡第38位。其"為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平"的名言被當代哲學家馮友蘭稱作"橫渠四句"，因其言簡意宏，歷代傳頌不衰。張載與周敦頤、邵雍、程頤、程顥合稱"北宋五子"，有《正蒙》、《橫渠易說》等著述留世。朱熹朱熹，宋朝著名的理學家，思想家，教育家，哲學家，詩人等，閩學派的代表人物，宋代儒家學說的集大成者，世尊“朱子”。字元晦，號晦庵，晚稱晦翁，諡文，世稱朱文公。朱熹是中國古代歷史上唯一一個非孔門親傳弟子而享祀孔廟的，位列大成殿十二哲者中。朱熹一生著述甚多，有《四書章句集註》《太極圖說解》《通書解說》《周易讀本》《楚辭集註》，後人輯有《朱子大全》《朱子集語象》等。其中，最負盛名的則是《四書章句集註》，流傳甚廣。王陽明王陽明，明代著名思想家，文學家，哲學家，軍事家，陸王心學集大成者，精通儒釋道三家學問。漢族人，幼名雲，字伯安，別號陽明。浙江紹興府餘姚縣（今屬寧波餘姚）人，因曾築室於會稽山陽明洞，自號陽明子，學者稱之為陽明先生，亦稱王陽明。王陽明，與孔子，孟子，朱熹並稱為：“孔孟朱王”。王守仁的學說思想王學（陽明學），是明代影響最大的哲學思想。其學術思想傳至中國、日本、北韓半島以及東南亞，立德、立言於一身，成就冠絕有明一代。弟子極眾，世稱姚江學派。其文章博大昌達，行墨間有俊爽之氣。有《王文成公全書》傳世。

一千個人就有一千個哈呣雷特。聖賢之稱，皆為人尊崇而謂之，我認為每個人心中所認知的聖賢都不同。

“為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平。”這樣的人我可以認為他是聖賢。

“達則兼濟天下，困則獨善其身。”這樣的人也是聖賢。

在你飢寒交渴時送給你一碗水，一餐黍，一件衣的人也是聖賢。

實際上中國傳統意義上有五大聖人：道家創始人老子、儒家創始人孔子、兵家集大成者孫子、墨家創始人墨子、法家集大成者韓非子。

為什麼我們經常聽到的是孔孟朱王？

那是因為孔孟朱王是儒家文化代表人物，儒家文化適合於古代統治者進行封建統治，故而儒家文化備受推崇，孔孟朱王也被當做形象樹立起來。孔、孟、朱、王是儒家學派最傑出的四位思想家，他們分別是：

孔子，即“孔孟朱王”中的“孔”，儒家學派創始人，“聖人”之稱。

孟子，即“孔孟朱王”中的“孟”，“亞聖”之稱。

朱熹，即“孔孟朱王”中的“朱”，理學的集大成者。

王陽明，即“孔孟朱王”中的“王”，心學集大成者。孔、孟不必細說，一位是創立儒家學派，一位是傳承發揚壯大儒家學派。到南宋，理學內部出現了以朱熹為代表的理學和以王陽明，陸九淵為代表的心學兩大派系。

許多人言之鑿鑿地指出，程朱理學是邪教，流毒千古，中國從宋代開始走向內向、保守、停滯就是其影響。甚至有研究服飾史的學者宣稱，因為程朱理學的影響，宋代女性的著裝趨於拘謹、呆板，包裹嚴實。但實際上，如果你去看宋畫中的宋朝女性，便會發現她們的著裝性感得很，通常都是內衣外穿、酥胸微露。程朱理學和陸王心學都認為“理”是世界的本原，但在對“理”的認識不同。

朱熹認為“理”是客觀的，外在於人的認識的。 如：（“理”包括但不限於）自然界的客觀規律，這是需要人們去認識的，而不以人的意志為轉移。認為要得到“理”，要向外部世界去“格物致知”。

陸王則認為，“心”就是“理”，心是人的主觀意識。陸王認為“（世界的本原）理”就在人的心裡。只要認清自己的“本心”，就能在“心”裡找到“理（本原）”。他們認為要得到理，要回歸內心，“致良知”。 也就是說，朱熹認為本原（“理”）是在人心之外的，陸王認為是理是在人心之內的。之所以被認為程朱理學是流毒，是因為每個時代不同的認知觀點，實用不同的思想觀念，就像“罷黜百家，獨尊儒術”，或者“焚書坑儒”的歷史現象一樣。

所以在我看來，拋開歷史上對朱熹的抹黑，從思想觀念上，朱熹足以稱“聖賢”。

老子，名李耳，是中國古代偉大的思想家、哲學家、文學家和史學家，道家學派創始人和主要代表人物，被唐朝帝王追認為李姓始祖。老子乃世界文化名人，世界百位歷史名人之一，今存世有《道德經》，其作品的核心精華是樸素的辯證法，主張無為而治，他也足以稱為聖賢。

有言道“古來聖賢皆寂寞”，孔子與老子，一儒一道，都是創立者，心態不一，各有千秋，難分左右。

孔子去，謂弟子曰：“鳥，吾知其能飛；魚，吾知其能遊；獸，吾知其能走。走者可以為罔，遊者可以為綸，飛者可以為矰。至於龍，吾不能知，其乘風雲而上天。吾今日見老子，其猶龍邪！”

這段文中孔子見老子後說的一段話，說老子像龍一樣，說明孔子很推崇至極老子，我竊以此處將老子的排名居於孔子左首。

聖賢思想是過時的思想，不易過份宣揚。我覺得，還是多宣揚民主、自由、平等、法治、誠信等社會主義核心價值觀為主。至於中國五千年有資格被稱為聖賢的，不是幾人，應該很多，只要為中國歷史作出突出貢獻，為人民幸福作出突出貢獻，都可稱為聖人。不要過分美化個別聖人，儒家思想在這方面是糟粕。

聖人和聖賢差很多，儒家的聖人可以說只有這四位，但聖賢還包括賢人，那就多了。那四位其實就算孔夫子都承認自己和聖人還有距離，當然是聖人自謙，後世受他們教育的人太多了，受益的人太多就，至聖先師是跑不了的。所以這四位都可以說是聖人。

仁者見仁智者見智，每個人的理解不同，偶認為儒家聖賢為孔、孟，道家為老、莊，法家為商鞅、韓非，再算上墨子算是聖賢吧。應該算是公認的，以後應該是聖或者賢，組合一起為聖賢之人也沒誰了吧？不得而知

看你的標準咯。聖人的標準是沒殺人的人話，聖人就很多了。產生聖人最快的標準就是降低聖人的標準！反正聖人又沒工資發，人人都是聖人又有何妨？不久前不是有人將搬運工尊稱為物體空間移動工程師嗎？於是搬運工的社會地位大大提高！於是這些工程師們為了心中榮耀，工作都不要工資了！對比，我只能說你們高興就好！