“四大書院”的說法始於宋代。

應天書院（今河南商丘睢陽區南湖畔）、嶽麓書院（今湖南長沙嶽麓山）、白鹿洞書院（今江西九江廬山）三大書院無爭議。

嵩陽書院（今河南鄭州登封嵩山）與石鼓書院（湖南衡陽石鼓山）有爭議。

1998年4月29日，國家郵政局在商丘舉辦了“四大書院”郵票首發儀式，郵票所選書院為“應天書院、嶽麓書院、白鹿洞書院、嵩陽書院”。由於石鼓書院毀於日軍戰火，來石鼓書院實地考察的人只見山石、不見書院，而後改選河南登封嵩陽書院。

所學甚淺，以上資料參考於網上，釋出於此，供大家分享一下…

“天下四大書院”，其實是由南宋的書院建設者們提出的概念，其表述也有四書院、書院四、天下四書院、天下四大書院。但推究原因，主要是宋初書院影響廣，聲勢大，因而出現各種版本的著名書院。

關於四大書院，最先提出的是范成大，他指出，天下四大書院分別為徂徠，金山，嶽麓，石鼓。而後來不同學者相繼提出四大書院的說法，他們各說各話，但在南宋主要還是三種組合：一是徂徠、金山（茅山）、嶽麓、石鼓，二是嵩陽、嶽麓、睢陽（應天府）、白鹿洞，三是白鹿洞、石鼓、應天府、嶽麓。三組共12所書院，除去重複，實際列名“四書院”者只有嶽麓、石鼓、白鹿洞、茅山、徂徠、睢陽、嵩陽等7所書院。

但要說到南宋的四大書院，就不得不謹慎了，他與北宋的文化背景不同，書院的名氣也以理學為標準，所選四書院一是張栻主講的嶽麓書院，二是朱熹興復的白鹿洞書院，三是呂祖謙所創辦的麗澤書院，四是陸九淵主講的象山書院。

理學在有宋一代從草創開始，直到南宋末成為官方意識形態的主流，與書院結下了不解之緣，尤其南宋的著名書院幾乎都是理學的重要陣地，而書院也是在南宋真正成熟，可以說，理學成熟了，書院也成熟了。