聽老人說，過6O歲以上的就放七天 ，60以下放三天 ，五天的，有的是假死， 過了一段時間又復活了 ，有的是等死者的家人從各個地方，到家裡人看死者最後一面，每人都要去的，但現在健康多玩玩，開心每天

這倒不是什麼講究，而是老人死後要給子女留一點處理後事的時間。一，子女需商議後事怎麼處理。二，通知遠方親戚來見最後一面。三，必須做好一切準備在安葬死者。這就是為什麼放三天的原由。

我村裡之前有個老人，大家都以為他死了，可是在第二天晚上突然活了，把大家嚇得不輕。那次復活後，還開開心心地活了有三五年吧。再說了，下葬前要籌備葬禮，通知親屬啥的，又不是吃飯拉屎這樣的事情。我朋友放屁都要醞釀醞釀，何況是這個。

很榮幸能夠回答這個問題

在我看來有兩個原因

中國每個地方的風俗都不一樣，有的地方是停屍三天，有的地方是停屍五天或七天。

且不追究三天還是七天為標準，就停屍這個習俗來說是和神醫扁鵲脫不了干係的。

話說扁鵲到虢國的時候，聽說太子暴斃，出於醫者的習慣便去觀察了一番，觀察過後他覺得太子只是假死（即大腦意識與身體代謝還有神經反射暫時處於抑制的狀態），於是上報大王說自己能救活太子。然後扁鵲在太子的百會穴紮了一針，不一會兒，太子便緩緩張開雙眼，從此扁鵲能夠使人起死回生的故事也越傳越廣，神醫扁鵲的名聲也越來越響。

所以在之後，若是人死後停屍三天也沒有活的跡象，那一定可以入土為安了。

迴歸到現實中，無論古代還是現代，婚喪嫁娶都是比較重要的事，親朋好友都要來送亡人最後一程、見最後一面。古時候山高路遠，親朋好友回一次家也是不容易，所以肯定要等親友來見最後一面再進行下葬。

再者，古代沒有現在這麼好的儲存屍體的方法，所以時間太長的話，屍體是會腐爛的，所以在天冷的季節停留時間稍長一些，天熱的季節就停留短一些。

中國大多數地區都是以偶數代表喜，以奇數代表莊重或不好的事，所以人死後停屍三天、五天、七天也就不足為奇了。

停留三五七天不等。一個原因是對逝者的思念，想多陪一些時間，表示不捨和挽留。第二個原因是傳統習俗，根據死亡時間敲定下葬時間，還有就是死後可能復活的考量。三是考慮到兒女和親朋好友趕到的路程，三天到不了的就五天，五天依然趕不到就七天。

本人是新鄉南太行山下平原地帶的一個公民。一九七六年夏天的汛期，我姨夫當年是一個公社二街的大隊支書。公社為了加快本公社各大隊經濟的快速發展，通知各大隊支書去外公社學習養豬技術。汛期的天氣，說下雨雨就會下的又大又急。那天在團隊出發前就下過一場大雨，雨停兩小時後。公社領導決定讓大隊幹部繼續出發學習去。半路在遇到一個山下的公路橋時，橋面上的山水以有三十公分左右了。當時三輛車前面的兩輛小車以過橋，第三輛大卡車坐的主要是大隊幹部。山水漲的很快，這輛車在過橋時被洪水衝下橋。當年那次意外就這樣不幸的發生了。那次落水的大隊幹部差不多都遇難了我我姨夫也在其中。那天我姨夫被救出時以是兩個多小時的事情，之後的一天就很快裝殮囚在了一個山坡上。多年後我姨老了，在給我姨夫換新棺時，子女們發現我姨夫的雙手是坐著在抱著他雙膝的。這是前十多天在葬送我姐夫後，我姨姐哥又說起讓他她們內心糾結至今的事。如果當年我姨夫能在家多停留幾天，他的子女們應該就沒有，讓他她們悔恨終生的心痛之事了

今天說這些對現在病老的人來說，這是沒啥用的！

因為現在的醫學技術對病人判定是否真死的認定還是很可信的！

自古以來人們都很重視身後事，因此古代有著非常豐富的殯葬文化，古時候有人過世，其家人是非常重視的，正常情況下絕對不會草草下葬。

華人都講究死者為大，人們會好好的操辦逝者的葬禮，讓其風風光光的走，這個過程中有許多的規矩，根據人的身份不同，規矩也不同。

帝王將相們死後，他們擁有規模極大的陵墓，不僅規格高規矩也更多，可是最普通的平民死後，有的非常寒酸甚至可能只是用草蓆掩埋，規矩相對來說自然很少，遇上兵荒馬亂的年代，曝屍荒野也不奇怪。

不過有些規矩卻是相同的，比如說人在死後不能立馬下葬，身份高的人不立刻下葬很正常，原因有很多，幾年後下葬也很正常，普通人也不會立馬下葬，一般都是要停屍三天。

傳統的喪禮過程大概是小殮、淨身、穿上壽衣，緊接著家人開始報喪，親友們前來奔喪，接下來便是停靈，在這個過程中一直要接受親朋好友的弔唁。

一般停靈最少要三天，之後才開始大殮，大殮便是將逝者移進棺材中，一切弄好之後封棺，然後就可以出殯下葬，古人在這些過程中是有很多規矩的，現在有不少都被簡化了。

在這些環節中，有一個規矩至今人們都不會壞，那就是停屍三天，當然各地規矩不一樣，一般來說最多就七天。

那麼為什麼要至少停三天呢？有不少人神經叨叨的給出了原因，大多都是一些迷信的說法，實際上關於此事，有專家和大夫早就給出了從科學角度出發的解釋。

這個解釋便是“假死”，在醫學上有一種狀態便是假死，這個時候的人生命特徵極其微弱，不用儀器根本感覺不到，如果只靠人去觀察可能會以為已經死了，實際上他還活著。

造成假死的原因有很多，可能是疾病也可能是因為中毒，這種狀態的人，有不少不需要搶救自己也可以活過來。

有專門研究此事的人認為，假死狀態被下葬的人不在少數，相信大家都聽說過這樣一個故事，那就是死者在靈堂裡躺著，突然起死回生了。

這類的靈異故事不在少數，其實從科學的角度來看，這就是假死的人活了過來而已，並不是大家所想的那些迷信的事。

根據史書的記載來看，春秋時期的扁鵲便創造過這種起死回生的奇蹟，扁鵲曾將一個死去的太子醫活，實際上這位太子便是在假死的狀態。

因此古人很早就知道這個道理，停屍三天的目的就是為了防止出現假死，這個規矩到現在依然被延續。

現如今判斷死亡的標準是腦死亡，所以不會有假死的事情，停屍三天的規矩依舊在延續，這已經是葬禮中重要的一部分。

古人的很多規矩，不少人都認為是迷信，其實這裡面有不少東西都可以從科學的角度來解釋，由此也可見古人的智慧並不比現代人差。

人死後不能立即下葬，而是要停留三天，這是古人留下來的講究，他是有一定的道理的，一是給家人留有時間準備後事，像農村土葬的，提前沒有準備棺材和壽衣，親人朋友沒在身邊的停留三天有充足的時間準備。而是有的人當時只是假死，他緩上一天半天還有可能活過來，所以人死後不能立即下葬，要停留三天

古時候人死後，醫生為了防止人是假死裝態，放三天是很科學的。人死後為什麼要三天才安葬，就是對死人的尊重和表達傷痛不捨。人死了不可能馬上拿去安葬了吧，肯定要等通知親朋好友來，等通知了親戚再到他們來到也大概要兩三天的時間，所以要三天之後安葬。

因此，停靈三天是為了防止出現誤判死亡的悲劇。近代以來“腦死亡”已經成為越來越多國家判定死亡的標準，然而停靈三天的習俗依舊延續了下來，這是為了給親朋好友足夠的時間緬懷逝者，讓他得以風光大葬。現代技術也足夠將屍體儲存三天不腐壞，因此停靈三天的習俗延續了下來，成為中國葬禮儀制中的重要部分。

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在國內各地的風俗不一樣，大致是停靈三天，這個是有科學的依據的，有些人會有假死的現象，呼吸心跳似乎都停止了，看上去人已經死了，可是過兩天會突然恢復過來，這樣的情況不少，而且家裡有人突然去世，準備後事通知親戚朋友也需要時間，所以大多停靈三天，也有的地方是停五天七天的，都是看當地風俗和實際情況而定的。

分幾種說法，第一，是否死徹底了，第二，等在外工作的親人回來祭奠一下，見最後一面，第三，搞封建迷信，做道場！另外也有馬上下葬的，比如年輕人，孩子，死了後，馬上就搞到火葬場火化，趕緊下葬，免得親人看著傷心！

“死者為大，入土為安”。

這句話展現出了中國的一種風俗，而現今成為了中國的一種文化，其真正含義是在悼念死者，並且尊重死者。今人們都生活在喧囂的城市中，而接到親人的離世訊息，也會更加痛心，但是經歷親人的葬禮，讓你有一種如同重生般的感覺。

大家也都知道，在中國喪葬習俗中，最有講究的莫過於在人死之後，需要停屍三天，然後才選擇下葬，很多人是否也曾經像我一樣質疑過呢？為什麼要停屍三天呢？也就說給活著人一些準備的時間，讓朋好友能見上一面。最重要的還是等一等，萬一能……。

本以為當時這就是一個故事，年少時候的我並不懂，但是有一次放假，我回到家中之後，媽媽便跟我說了一件奇怪事，說：“隔壁村子有一老太太死了，家裡人都忙著給準備東西呢，因為晚上沒有辦法找到水晶棺材，大家只能是先把她放在床上，可是第二天，天還沒亮，守夜的都睡著了，可老太太卻醒了，並且嘴中直說想喝粥，等大家都伺候完了，他孫子才把水晶棺材都拉來，而他家中人既高興又詫異，你說這事奇怪不？”

直到這時候，我才知道什麼是扁鵲的“起死回生”，什麼是死者必須要停屍的主要原因。因為天有不測風雲，人有生老病死。珍惜自己眼前擁有的親人，你還活著，你要堅強地活著，從而為他們創造更好的明天，不要留下任何遺憾。

有“假死”現象。有的看似“死”了，可沒真死。兩年前，我們這裡有個八十多老奶奶，死了兩天，死後沒及時入棺，因兒子打工沒回。我們的風俗是、要等兒子回來入棺。結果老奶奶居然醒了，現在還活得好好的。都說是老奶奶的兒子救了她的命。要是及時入棺那活過來的“死人”又會怎樣？

人死後不立即下葬是對死者的追思，寄託、緬懷。

問:為什麼人死後不立即下葬，而是要停留三天再下葬，有什麼講究？

一個人如果有子女後代，而且是壽終正寢，去世後都是不能立即下葬的。過去根據逝者的身份和子女的家境，都要停屍和停靈數日，最少的是停屍和停靈三天，多的有停屍和停靈五天，一七，二七，三七，甚至更長，有的甚至釘好棺用厚泥泥起來，等待老伴去世後一起出殯。

停屍和停靈，就是古代的以人為本，人區別於動物，人去世後的尊嚴。

人去世後首先停屍堂屋後簷，那是留給最近的親人來瞻視頭臉，這個儀式是透明的，死因不明從頭臉上就能觀察出來。楊二姐的頭臉就是不讓最親近的人觀看，草草入殮下葬，才引起楊三娥的懷疑，才揭開這起殺人大案的。

停靈就是將逝者入殮後停在院外靈棚讓一般親友來弔唁的，這也是親友們與逝者的辭靈。

弔唁辭靈後，才能出殯和下葬，其中還要送路和路祭，這就是親友們送逝者的最後一程。

停屍和停靈三天，逝者去世後，立即給親人送信，然後是給親友送信。第一天是停屍堂屋，床板搭在屋後簷，逝者頭外腳裡，腳蹬後簷，頭前有長明燈和一桌倒頭祭，最近的人瞻視哭吊燒紙錢。

第二天中午搭蓆棚入殮，入殮後由最近的親人首釘，然後由幫忙的人定論棺蓋，抬進靈棚，掛帳子，一般親友吊挽。

第三天，出殯送路，路祭，下葬。

停屍和停靈五天的，是停屍兩天，然後停靈三天。七天的也是停屍兩天，以後停靈。

如果七天不出殯，那又是停一七，不能停九天或半七的，七天後的停靈，都是整七。

我記得我以前在書上看到過，是說古代經常有人在死時出現假死狀態，而那會的醫學和科技也不發達，這種狀態往往透過檢查是判斷不出來的，於是人們為了避免慘劇發生，就會把屍體停放三天，給假死之人一個甦醒的時間，以便得到及時的救治。

停屍幾天，有科學也有迷信：

先說迷信，因為“三”在傳統文化中有著“小三陽”一稱，寓意是停放三天之後逝者的魂魄能夠安息。

再來說科學，為了確定死者是否是假死，在古代過去有很多死者還沒有真的死亡，就被家屬下葬，結果鬧出很多悲劇，所以人們就逐漸對此重視起來。

最後說感情，就是為了給親屬，尤其是距離較遠的親屬奔喪、弔唁的時間，另外也給家屬留夠時間準備後事和從感情上安慰一下，慢慢接受現實。

人的死亡不是整體性的，往往是區域性神經與血管發生了“短路”造成暫時的“宕機”，例如中風的人他們不能動的肢體就接近“死”，但因為有部分血管還連線著，所以還能動。

一些突發急症的患者往往都有“起死回生”的可能。例如被毒蛇咬傷，或者是失血過多疼痛感過大造成的假死或昏死狀態。

這是有科學依據的眾所周知，生老命死是人生必經的過程，無論富貴還是貧窮無一例外！在古代，人死了以後都要停屍七天或者是五天，最少都是三天才會下葬，原因是什麼呢？

醫學上認為，人的死亡分為腦死亡和心臟驟停兩種。如果是腦死亡的話可能就沒有活回來的機會了，但如果是心臟驟停的話，還是有可能醒過來的。所以人死了以後都要停屍三天，如果三天以後仍然沒有醒過來，那就真的死亡了。但是，如果不停屍三天直接下葬的話，有可能會埋在土裡，再也活不回來了。

人們家裡有人死了都會停屍三天，為的就是預防假死。

當然，停屍三天也不只是為了證明死者是否真的死亡，還有一個理由，就是親屬們為了緬懷先人而設，同時也是對死者的一種尊重。中國幅員遼闊，各地的風俗習慣都不同。但是幾乎所有地區的親人逝世以後，後人都會給他們設不同風俗的靈堂。以此來表達對逝去親人的懷念與不捨。

人死後不立即下葬，而是要停留三天再下葬是有緣由的，(按現在來說也有科學依據的)就是怕有些逝者當時並不是真死，而是假死，限於當時的科技水平沒法作出肯定。因為以前就有過這樣的慘案，人死後立馬入土安葬，後因某種原因重新開棺就發現過死者假死後在棺材裡復活了，“死者”因窒息在棺材裡亂抓亂撞…自那以後人死後不再立馬安葬，停留三日(或多日）後再安葬，以免悲劇再次重演！好了，來點輕鬆的圖片緩和一下這個沉重的話題。