這個問題，不大切合實際。把傳統文學改為傳統文化，再舉《周易》為例，那就比較恰當。關於傳統文化中術數類部分，確實類似於封建迷信，但又有本質的區別。封建迷信本質上是為了糊弄與忽悠，希望透過用玄而又玄的神蹟來迷惑老百姓。而如《周易》這樣的傳統文化，它們基本上都有理論依據，他們是為了闡述自己對世界對生活的看法與觀點。哪怕是如《子平八字》或《奇門遁甲》之類的術數，也是用五行生剋制化理論，來闡述對人生與社會的一種認知。都和封建迷信有本質的區別。封建迷信主要靠糊弄與忽悠，而術數主要靠推理與歸納，是有科學依據的。

假中於河，才是文學，以復有易，是文化（文術，奉易為經，脫離實際，墨守陳規，才是迷信，一定要具體問題具體分析。

將易經定性為傳統文學，並用文學形式來理解易理，這就是迷信。

易經之理源於星辰運轉規律，將星辰轉動的範圍均分八份，每份冠以性質，名稱，配合時間變化，得出天下萬法。這些方法文學可以有理，但無據，更無果。因此理無據多源於以為，這種以為在實踐時必定屬似是而非，而這種似是實非其性質就是迷懵頑固的信仰，簡稱迷信。而源於天文這科之學，古賢早己按行業分類定出規律，俗稱口決，換句話講，口決就是告知後人怎樣應用就得到何種結果。就以易經最擅之卜為例，可以講習易者人人皆知的”先天為體，後天為用”這口訣，但在應用方法至少在書，網上俱屬自以為是之使，自生與事實不符之果。

綜合上述，不懂易法專因者，無論何領域，俱屬迷信，反之為易統內的專科之學

傳統文學周易和封建迷信到底有沒有界限？兩者之間是沒有界限，看誰人怎樣理解它。就好像陰陽，一陰一陽，亦正亦邪，科學盡頭是神學，一切皆有規律迴圈，但是也無形可尋。

提出問題滴人處在初始混沌之中！

“傳統文學（如《周易》）”，這問題稍有點兒見識的人就看到太不搭調，這樣的人是無法分清任何界限滴，因為最基本的“傳統文學”與“傳統文化”都沒分清，你還想、還能分清啥？

這不是界限問題，界限，只用在同質事物間。

傳統文學，屬於民族文化，是從上古到遠古，再到歷史，直到今日，人類文明的積累與凝鍊。所以。能稱得上文化，並不容易，是獲得過廣泛認可與傳播的事物。

而封建迷信，屬於另一種性質的事物，或者說，僅僅是性質。可以從任何事物中找到它的影子，也可以藉助任何事物行迷信之事。

而作為古籍的《周易》，並非是文學，而是後人所整理古人先哲的智慧之作，更偏重於哲學，是用來認識與理解這個世界的，也是認識與理解的總結。

當然，今天仍有不少算命先生借《周易》的一些理論來行迷信之道，這與文王演八卦有本質區別。畢竟今天的社會發展與鴻蒙之時不同，古時確實缺乏認識世界的工具，人們只能藉助最自然的手段來認識世界和自己。

周易不是封建迷信，是科學都無法理解的科學，科學的盡頭就是神學，所有愚弄別人而使自己得到利益的才是封建迷信。

“封建迷信”這個詞彙是有問題的，因為“封建”與“迷信”是風馬牛不相及的兩個概念，把它們組合成封建迷信一詞乃是搞笑。何謂封建？封建，乃是封土建邦，君主給本家族的人或有特殊功勞的大臣一塊封地，讓他們建立諸候國，這就是封建。例如，姜太公因功勞大，周武王就把齊地封給了他，建立了齊國。 而什麼叫迷信呢？迷信就是對某一事物盲目地相信。例如，十幾年前那個被稱為“酸鹼理論之父”的羅伯特.歐陽提出了“鹼性體質好，酸性體質差”的理論，轟動了全世界的醫學界。盲目相信該理論的人不計其數，這就是迷信。 從上述的事來看，封建與迷信屁的關係都沒有，把這兩概念混在一起組成“封建迷信”一詞乃是笑話。 或許有人會不服了，說封建社會有迷信，所以叫封建迷信。但那個社會沒迷信呢？原始社會有迷信麼？奴隸社會有迷信麼？還有其它社會有迷信麼？為啥不叫原始迷信？奴隸迷信？資本迷信？偏偏要叫封建迷信？

首先這個問題“傳統文學”的概念是不清晰的，相對於網路文學，也有傳統文學是不是？而題主括號裡的《周易》其實不是傳統文學，應該屬於傳統文化的一部分，而文學和文化雖然只相差了一個字，但是內涵的差別還是很大的。

而封建迷信這個詞的含義其實也是有點模糊不清的，只是大家約定俗成就這麼用了，也是有其歷史原因的。

封建，簡單地說就是封土而建國，是古代的一種社會制度，和迷信完全不搭界。而迷信也可以解釋成迷迷糊糊的就信了，按我們這邊的話叫鑽了牛角尖，或者叫咬卵犟，講道理都講不過來，只能慢慢的用事實說話，慢慢的做心理疏導才可能緩過來。

《周易》本質上是一個哲學體系，裡面有古代唯物的思想，也有唯心的思想，總的來講是是試圖尋找方法，規律，來解釋這個世界的本質，包括過去、現在、未來。

大家知道，這也是哲學的基本屬性，畢竟哲學是世界觀，也是方法論。

同樣，《周易》是一本上古時代的古代哲學著作，也就不可避免地存在著哲學體系上的缺陷，並且《周易》最大的錯誤在於，忽略的哲學的本質“方法論”的論字。

哲學號稱科學的科學，對於所有的科學體系、文化體系、社會體系，都有著至關重要的指導作用，但僅僅是指導作用，也就說說，他是方法論，或者說是方法論證，在雜亂無章的事務中尋求統一的規律，其本身不是方法。

但是周易既要論證方法，也有實施的具體方法，通俗地說就是自己既當運動員也當裁判員。

雖說周易有這樣或者那樣的缺陷，但其本身卻是一種系統周密的哲學體系，因此是作為一門學識而存在的，其中很多的哲學思想影響了後世，甚至現在還是使用。

但是迷信屬於典型的邏輯混亂，既不講道理，也不講體系，更算不上知識，或許會借用一些類似於周易體系裡的零散東西，看上去似是而非，對於頭腦清新，有一定常識的人來說，是不能矇混過關的。但做人就怕自己騙自己，也甘心被人騙，迷迷糊糊，心甘情願地就上了當，本質上也是為了尋求一種心靈的慰藉。

所以說，迷信的人，其實也都是些可憐人啊。

比如有個老人，整天和一個賣保健品的打得火熱，身邊鄰居看不下去，說了幾句，老人大為光火，但直到臨死時老人才對鄰居說：我知道他是騙我的，但是如果我不讓他騙，就再也沒有人關心我，和我聊天了。

這裡雖然沒有鬼神，但老人對於賣保健品的人的那種關係，也算得上是一種迷信了。

是傳統文學與《周易》易經不能混，傳統文學為科幻故事小說，誇張加幻想虛擬，而易經則是數理奧數推斷，如奇門盾甲術，如何看陰陽風水，算卦,柤面學,室內傢俱擺設，這些與封建迷信無關，而封建迷信是因自已的理智性缺失，才迷信哪個人，哪個事,同時對自巳都不會確立啥目標，實屬依賴心理，沒有自知之明，