出自《孟子•告子下》

意思是：上天將要下達重大使命給這樣的人，一定要先使他的內心痛苦，筋骨勞累，體膚餓瘦。（透過這些，來讓他內心警覺，使他的性格堅定起來，以不斷增長才幹。 ）

《生於憂患，死於安樂》 選自《孟子》（戰國）

[原文]

舜發於畎畝之中，傅說舉於版築之中，膠鬲舉於魚鹽之中，管夷吾舉於士，孫叔敖舉於海，百里奚舉於市。

故天將降大任於是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。

人恆過，然後能改；困於心，衡於慮，而後作；徵於色，發於聲，而後喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恆亡。

然後知生於憂患，而死於安樂也。 翻譯

舜從田野之中被任用，傅說從築牆的泥瓦匠中被選拔，膠鬲從販賣魚鹽的人中被舉用，管夷吾從獄官手裡釋放後被舉用，孫叔敖在隱居的海濱被選拔，百里奚從集市中被選拔。所以上天將要下達重大責任給這樣的人，一定要先使他們的內心痛苦，使他們的筋骨勞累，使他經受飢餓，使他受到貧困之苦，使他做事不順，用這些來使他的心驚動，使他的性格堅強起來，增加他不具備的才能。

人常常犯錯誤，然後才能改正；（犯錯誤時）在內心受到困擾，思慮阻塞以後才能奮起[或有所作為]；憔悴枯槁之色表現到臉色上，吟詠歎息之氣發於聲音，然後才被人瞭解。在國內如果沒有堅守法度的大臣和足以輔佐君主的賢士，在國外如果沒有與之匹敵的鄰國和來自外國的禍患，（像這樣的）國家經常會滅亡，因此憂患(能激勵人勤奮)使人生存發展,而享受安樂使人委靡死亡。

應該是孟子.告子下。我的理解是將來有重要的任務交給你，必須先磨練你的心志，心裡能承受得住痛苦，禁得住飢餓以及身體肌膚的消瘦，讓你吃吃苦頭，來堅定你的性格毅力，才能委以重任。

意思是說，上天要將民族國家之重任交給某人，在他成長過程中，必會遇見坎坷不順，使他的心志經受磨難挫折而變得堅強，使他的身體筋骨經受勞苦而變得健壯，使他的肌膚心態經受飢餓而變得堅韌。

後面緊跟著是，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。

最後一句，曾通假字，通增。

使其身心經受貧苦磨難，打亂他做事的順序，所以才能使其身心品性變得平和通透，增長他以前所不具有的才幹能力。

想當初，我剛工作，才提拔為副營的表哥回來給我慶祝，問我，你教書該怎樣教導學生。

我笑言，若是女生，則是腹有詩書氣自華。若是男生，書中自有顏如玉，當為中華之崛起而讀書。

表哥大笑，說，我教導手下士兵該如何。

不想當將軍計程車兵不是好兵。

表哥不置可否，繼續問，妹妹可有話送我。

我正色而語，看著表哥因長期野外操練而頻添風霜的鬢角，說，天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。

表哥默然不語，良久才去。

你好出自《孟子.告子下》是高中語文教材裡面的一篇文章，意思是當一個人要成就偉大的事業，肩負重任的時候，必須要先磨練他的意志，讓他有吃苦耐勞的心裡準備，還要讓他承受很大的心裡壓力，磨練他的抗壓承受能力。只有當意志，心裡，身體都能經得驗起磨練和考驗的時候，才能將重大的任務交給他。大概就這樣吧，本人語文成績不好，多原諒。

前面是指大志帶來的歷練。而”空乏其身，行拂亂其所為”。這裡指悟空性後，心性顛倒！也就是自己的優點變缺點，整個人走到自己的反面，事事不順！自己象個透明的人。沒隱私不能做任何一點壞事，因為如果做了，馬上會大白於天下。”所以動心忍性，增益其所不能”。動心忍性實際上是指不動心！通佛門之無生法忍！既然無生，何有忍。理明事顯！自己優點之缺失，缺點之要命，會完全被改造！自己又重新還原自己。但經歷一翻最低谷的人事物地時鍛鍊。對於自己遠大理想的實現，卻有了一種真正能力具足和超強的自信保證。在這個世界上，你可以自己失敗。(這種可能性也不存在，因為你自己不允許。)但不會有任何一個人能打敗你！無能勝也！

出自儒學四書《孟子》

【原文】故天將降大任於是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。【譯文】上天要讓某個人擔負重任，必定先要讓他的心志受苦，讓他的筋骨勞累，讓他的身體髮膚捱餓，讓他窮困，所有的行為不會違揹他的行為方式，這就可以搖動他的心靈和磨練他的性格，使他增長才幹彌補不足。

其實講這些什麼“上天要讓某個人擔負重任？”之說都是“理學”腐儒者之解不是真正孔孟之道，“上天”是幾個意思？都是空話無著落和實質之講。並非聖人所指之意。儒學中言“天”是指：天則規律的意思！都是有實地含義和作用的從不講空虛Phantom之意，都是務實求是和規則與原理之指的講學問。只是譯文者從簡單的文字上穿求講究，也夾雜著一些迷惑之意與套語搭詞之講沒有容入儒學系統性的所指所言之含義…（但是譯文內容也是有建設性和正能量的，這應該承認和肯定。只是做為譯而偏離本文實地含義了而已。）

【原文】

故天將降大任於是人也，

必先苦其心志，

勞其筋骨，餓其體膚，

空乏其身，行拂亂其所為，

所以動心忍性，曾益其所不能。

【理解】

規律天則優勝劣汰之大任於某人者的，

必有先苦其心之經歷而志立，

勞其筋骨之磨練，餓其體膚之考驗，

空乏其身之潦倒，行拂錯綜亂其顛倒之所為。

所以激昂動心也能忍耐儘性，增益於其原來心性戰勝自己。

說明這就是吃得苦中苦 方為人上人之道理，知錯能改是賢者，人沒有經歷困苦艱辛考驗是做不了大事的？有聽過一個故事是說:巴菲特在選用人才時會問你，你有過什麼挫敗或失誤等和經歷過起伏之考驗問題時，如果你說沒有你非常能幹？巴菲特是不會聘用你恰恰印證了這一道理，不是你太厲害而無過錯，人有誰無過？若喜歡掩蓋錯誤就沒有改過自新的進步如何提升自己，又或者你真沒有經歷過重大打擊，大事將至你會措手不及只有經歷才會成熟。如果連自己的錯誤與失誤都不能承認沒有擔當和對面事實而自欺欺人則不能完善，你有什麼資格做大事辦好事？！

有一句話說得好：失敗是成功之母。但又有幾人能領略其意義呢。只有挫敗和困苦歷經滄桑者，戰戰兢兢，如履薄冰才能成就於一生終老而不惑。人的成功不是做對的事有很多，而是做錯的事極少！

全原文如下：　孟子曰：“舜發於畎畝之中，傅說舉於版築之間，膠鬲舉於魚鹽之中，管夷吾舉於士，孫叔敖舉於海，百里奚舉於市。故天將降大任於是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。人恆過，然後能改；困於心，衡於慮，而後作；徵於色，發於聲，而後喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恆亡。然後知生於憂患而死於安樂也。”

這是孟子說的話，出自《孟子.告子下》，意思是：上天要把重任降臨在一個人身上，一定先要讓她心意苦惱，筋骨勞累，讓她忍飢挨餓，身體空虛乏力，使她的每一行動都不如意，這樣來激勵她的心志，使她的性情堅忍，增加她所不具備的能力。

看了好多問題，都不能回答，充裕的時間讓我度日如年。

我不知道，天要降什麼大任與我，讓我不能自由的行走，讓我的心無時無刻不在承受著煎熬，讓我不停的去感悟生活的壓力和無奈。

兩年的時間就要過去了，可我什麼收穫也沒有，我的心很亂，我已經看不進書去了，我的腦子裡想的都是，如何有尊嚴的活下去。

我從來沒有想過，生存對於我來說，竟然成了最大的難題。

我一直喜歡毛主席的：糞土當年萬戶侯！還有李白的：千金散盡還復來！

如今散盡了健康的身體，歸來的是破碎的心。

生於憂患，死於安樂

先秦·孟子01:0601:06

舜1

發2

於畎畝3之中，傅說4舉5於版築6之間，膠鬲7舉於魚鹽8之中，管夷吾9舉於士10，孫叔敖11舉於海12，百里奚13舉於市14。故15天將降大任16於是人也17，必18先苦19其心志20，勞21其筋骨，餓22其體膚23，空乏24其身，行拂亂25其所為26，所以27動28心忍29性，曾益30其所不能31。

人恆32過33，然後能改；困於心34，衡於慮35，而後作36；徵於色37，發於聲，而後喻。入則無法家38拂士39，出40則無敵國41外患42者，國恆43亡44。然後知生於憂患45而死於安樂46也。