在清朝文獻裡，歸降叫做“

剃髮歸降”

，投降的百姓叫“

剃髮降我之民”

。攻下城池而官民沒有剃髮，就不算真的降服。

後來清朝頒佈了剃髮令。

強令官民剃髮易服的舉措引起漢人的普遍不滿，激起了漢人各階層人士的反對，導致了長期的政局不穩以至生靈塗炭

。為了保持本民族的文化，許多人因此反抗滿清，或者寧願一死。不僅原先準備降清的人立即改弦易轍，連已經歸附的州縣百姓也紛紛揭竿而起，樹幟反清，由此引起的反抗以至於大規模的武裝鬥爭幾乎遍及全國。滿清對此進行了嚴厲的鎮壓。清兵在南方的屠殺，多因剃髮易服而起。滿清統治者自己也說道：“乃剃頭一事，又適為奸民藉口，以至變故叢生。”嘉定人民以“為我保此髮膚”的口號，抵抗清兵二十餘日。嘉定總兵吳志葵趁人民不滿時佔據縣城抗清，導致李成棟下令屠城，為嘉定三屠第一大屠殺之原因。一般認為，滿族統治者希望透過剃髮易服來打擊、摧垮廣大漢族人民尤其是上層人士的民族精神；保持滿族的統治地位，保持滿族不被漢族同化。後來的歷史表明，滿族統治者的這一措施基本達到了預期效果。

漢人逐漸淡忘本民族服飾，習慣了滿族的髮式和服裝。

到辛亥革命推翻清帝國，號召民眾剪去辮子時，仍然有許多人不願意剪，其中原因之一就是害怕剪去辮子後被官府殺頭，

可見“留頭不留髮，留髮不留頭”的“剃髮易服”政策對漢族影響極深。

清朝初期，順治帝頒佈的《剃髮令》，曾讓許多不肯留辮子的中原人民丟掉了腦袋。這讓人不禁要問，滿人為什麼這麼執著於留辮子呢？畢竟古語有云：身體髮膚，受之父母！

身體髮膚受之父母，是中國之俗也，夷狄禽獸進入中國，想要長久統治中國之民，就想到要移風易俗，當然最後這群夷狄禽獸過了一些年之後也被咱們給漢化了！後來的八旗子弟還會說滿語說漢字嗎？

“身體髮膚受之父母”是中國古代孝道的一個重要體現，最早見於《孝經》，經過宋明理學的強化宣傳後，這一觀念幾乎根植於每一個華人的心目中。但是明清易代，華人的頭髮卻保不住了，清政府強制漢族民眾也需要剃頭（以滿族男子的髮型樣式為模板），如遭遇反抗，則執行留頭不留髮，留髮不留頭的政策。

清初的時候，清朝的統治者為什麼一定要實行剃髮政策呢？

實際上在滿清剛剛入關的時候，漢族的臣民是不用剃髮的，在上朝的時候，則是漢臣站一隊，滿臣站一隊，漢臣依然是明朝時期的服制，就在這個時候，漢臣中的一個奇葩孫之獬出現了，這個孫之獬在明朝為官的時候就是一朵豔麗的奇葩，天啟朝的時候他曾經依附過魏忠賢，是閹黨的忠實成員之一。明末山東民變，他曾經自己出資組織過軍隊鎮壓農民軍，也正因為他這樣的往事，清朝建立後，被清朝統治者重用為禮部漢臣左侍郎。為了向新王朝表忠心，孫之獬帶領全家把髮型都換了，換成了滿族髮型。後來在上朝的時候，漢臣一隊不要他，滿臣那一隊也不要他，所以他懷恨在心，於是向多爾袞建議，在全國範圍內執行剃髮令，以統一服制。多爾袞同意了他的建議，所以就有了後來的強制剃髮運動，這一剃髮，辮子就在華人的腦後掛了近三百年。

那麼，在剃頭的過程中，有沒有遭遇反抗呢？反抗肯定是有的，特別是在江南這樣文風非常盛的地區，清政府的政策遭遇了巨大的抵制。

清朝滅亡後，許多漢人懷念清朝，依然保留著辮子。近代以來，因為腦後掛著一條辮子，華人沒少受嘲笑與欺負。而一些著名的漢族知識分子和紳士依然保留著辮子，令人無法理解。

以現在的觀點來說就是指，你的身體髮膚都是父母給的，你愛護好身體，這就是你盡孝的開始啦，就是講自愛啦，先愛自己再愛他人，自己都不愛你能愛誰，這既是孝之始，那麼後面就是孝順父母，愛護父母了，再往上走這又到了老吾老以及人之老的境界，由小到大，由我及他，從自私到無私，從修身到治國，古人嘛就引申到連頭髮都不能損壞，但是相比性命孰輕孰重，身體可在髮膚之前呢，魚和熊掌二選其一，再說留頭不留髮，留髮的後代你也看不見咯。