從一張演化圖中得到啟示，結合人生體會加以編注，可以清晰看到，易經卦爻中常現的 “吉、兇、吝、悔” 四個字，概要描述了人們對待生活狀態的不同態度及因果輪迴。

事業順利當然吉祥，但若懈怠，自鳴得意，容易出現表面看似不錯、實際隱患潛伏，但又不想改變的小錯，即 “吝”。如果堅持錯誤，早晚會淪落到對自己不利的 “兇” 的境地。此時，聰明正道是及時反省，“悔” 過自新，重整旗鼓，逐步恢復到對自己有利的 “吉” 的處境。而愚昧偏道卻是尋找各種 “不應該如此這般” 的理由文過飾非，麻醉和開脫自己，進一步在 “吝” 的基礎上頑固不化，抱殘守缺，陷入“兇”的泥潭不能自拔。

保持清醒，戒驕戒躁，及時發現和修正錯誤，並能防患於未然，這是人生日常修行並逐漸成為智者的重要課程。

吉

繫辭傳是這樣解釋“吉”的“是故吉凶者，失得之象也”。

簡單而言，吉就是得到；兇就是失去。

在古代甲骨文中，吉被描繪成“貢獻祭品，向天禱告，受到上天福佑”的樣子，後來隨著字形的衍生，吉就變成了“祥瑞美好”的代名詞。

據統計，《周易》中吉出現70次，其中元吉15次，初吉1次，中吉2次，終吉9次，貞吉36次，吉亨2次，大吉5次，其餘均為獨立使用。

試選兩個比較重要的“吉”說明如下：

元吉。最大的吉祥，元吉代表從事物的一開始就吉祥，最著名的是“復卦”的初九：“不遠復，無只悔，元吉”，在這裡是說復卦代表的萬物復甦，大地回春是人世間最大的吉祥；

貞吉。貞吉的意思是堅持正道就能吉祥如意，這個的重點是“貞”，代表要能堅持正確的道路才能獲得吉。“貞吉”經常和“悔亡”組合出現，比如六十四卦最後一卦“未濟卦”的九四爻：“貞吉，悔亡，震用伐鬼方。三年有賞於大國”，這裡的意思是說革命還未成功，同志仍需努力，只有堅持到底（貞），才能取得最後的勝利（吉），因為有信心能堅持到底，那麼人民就能無怨無悔的支援領導人（悔亡），最後抗擊外敵獲得勝利；

（印度教經典《薄伽凡歌》中多次提及的“正法”，或可類比於中國《周易》中的“正（貞）道”）

在《周易》的卦辭和爻辭中，一共六十四卦，三百八十四爻，以“元吉”出現15次而言，元吉大概佔到3.3%的比例，甚至不到1/10，從側面說明了事物的矛盾是多種多樣的，而不努力就能坐享其成的人是非常稀少的。兇

剛剛說了吉代表獲得，兇自然是代表失去。比如失去健康，失去金錢，失去權力，失去親人，失去自由，不一而足。

《周易》中“兇”共計出現58次，分佈在57則卦爻辭中，其中：《復》上六：“迷 復，兇，有災眚。用行師，終有大敗，以其國君兇，至於十年不克徵。”的第二個“兇” 字和《益》六三：“益之用凶事，無咎。有孚。中行告公用圭。”的“兇”不表達價值判斷。同時又有一些卦爻中“吉”“兇”皆有，所以剔除之後，一共是48則含有斷辭“兇”的卦爻辭。以兇出現48次而言，大概佔10.7%的比例，大概十件事情，就有一件事的結果是不如人意的。

吉不一定吉，兇多數是兇。

我們很多人罵人喜歡說你真是個烏鴉嘴，好事不靈，壞事一說就靈。其實在《周易》描繪的場景裡面也是如此，“元吉”需要我們付出極大的努力，順應時勢發展的變化才能得到，而兇往往是隨時隨地，突如其來的，甚至在吉祥如意形勢一片大好的情況下，兇就不經意地出現了。

“兇”是一個典型的象形字，其本義是陷阱裡放置致命的危險物，X代表殺害，U代表陷阱。所以我們大概能知道，兇就是遭遇危險，遭遇不測。

為什麼會兇？兇的原因多種多樣，試選兩個比較有代表性的“兇”說明如下：

逆天而行的“徵兇”；在所有的“兇”之中，“徵兇”是最容易辨別的，也最容易由兇轉吉，但往往又是人們最容易犯下的“兇”，為什麼呢？原因太多了，客觀條件雖然不具備，主觀上各方面已經把你拱上馬了，你不好意思推辭，或者不願意放棄難得的機會，那結果只能是“徵兇”，徵兇就是告訴你，硬搞就是死路一條。比如革卦中的九三爻：“徵兇。貞厲。革言三就，有孚。”就是告誡人們革命不是請客吃飯，革命是暴動，是一個階級推翻一個階級的暴烈的行動。如果沒有做好萬全的準備，盲目的行動，其結果必然是“徵兇”；

不知悔改的“貞兇”；如果說“徵兇”還可以說是別人推波助瀾，那麼“貞兇”就是完完全全源自不知悔改了，貞兇就是在錯誤的道路上越走越遠，最後一敗塗地。比如“師卦”中的六三爻：“長子帥師，弟子輿尸，貞兇。”師卦所說的行軍打仗，統帥如果不能改正錯誤，運用合適的人才，而堅持用自己的親信“弟子”，那麼結果就是“輿尸，貞兇”，就是軍隊大敗而歸，屍橫遍野。

悔吝

繫辭傳是這樣解釋“悔吝”的：“悔吝者，憂虞之象也”，悔吝所代表的正是我們“患得患失”的那種神情和心態。

悔，後悔；吝，小有不順。

我們可以說“悔”是結果為“兇”之後的“懊惱”，“吝”是碰到“小兇”之後的“進退兩難”。

以著名的故事雞肋為例：

曹操與劉備對壘於漢中, 兩軍相持不下。曹操見連日陣雨，糧草將盡，又無法取勝，心正煩惱。這時士兵來問晚間的口令，曹操正呆呆看著碗內雞肋思想進退之計，便隨口答道：雞肋！當“雞肋”這個口令傳到主簿楊修那裡，這傢伙自作聰明，慫恿兵士們收拾行裝準備撤兵。兵問其故。楊修說：雞肋雞肋，棄之可惜，食之無味。今丞相進不能勝，恐人恥笑，明日必令退兵。於是大家都相信了。這件事被曹操知道了，曹操便以蠱惑軍心之名砍了楊修的頭。

“無法取勝，心正煩惱”就是“悔”；“棄之可惜，食之無味”就相當於“吝”。

小結

《道德經》第五十八章說：“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏”，面對人生的“吉、兇、悔、吝 ”，首先積極的應變，但同時抱有超然物外的心態，這樣大概可以“無咎”吧。

語出《易經繫辭上傳》 第二章 ：“聖人設卦觀象,繫辭焉而明吉凶,剛柔相推而生變化。 是故,吉凶者,失得之象也。 悔吝者,憂虞之象也。”

“悔吝者，憂鬱之象也”。悔，後悔；吝，心上有事放不下，有包袱，進而舉棋不定等等，從而呈現憂虞之象。這些象都可以在易經64卦爻位的關係中表現出來，得位、居中，就吉；不得位，就可能有憂虞之象；又不得位，又不居中，且其中陰陽組合又有諸多麻煩，那就可能呈兇象。

“吉凶悔吝生乎動”指人的好事、 壞事、後悔的事情都產生於動，如果不動， 保持安靜，則什麼事也沒有。吉：吉利。 兇：兇險。悔:懊悔，悔恨。吝：吝嗇，吝惜。

人生命運變動不息，天下沒有一成不變的事物，凡事都在運動變化中不斷尋求動態平衡的發展。吉凶悔吝就是事物發展結果的表現形式。

吉凶是對錯是非觀：也是事物發展的結果，雖然說不以成敗論英雄，但是結果卻是一定的。比如做生意不是賠錢就是掙錢，有人說我生意沒有賠錢，如果計算你的個人工資，精力時間的付出，那就是賠錢，或許你會收穫更多的經驗，有利以後的發展，就事論事，當下賠錢就是賠錢，以後是以後，不可混為一談。

悔吝就是付出回報：也可以說是人無遠慮 必有近憂。這也是人生煩惱產生的根源。其實縱觀人生，面對現實，我們太多的人無不是活在自責和懊惱中，常聽人說：“悔不當初”，可惜的是這個世界上沒有賣後悔藥的。

吝惜、吝嗇是付出與回報的關係，是行動，立即行動。也是人的自私行為，或者說是以自我為中心的意識。斤斤計較什麼是我應該做的，我該付出多少，才會獲得更多回報，結果是什麼事情都沒有做成，相互抱怨。只有付出才有回報，只有無怨無悔的付出，才會贏得別人的認可，獲得更多的回報，只能說：“莊稼不成年年種”！

求財應該悔輕吝重，求官要三思而行。關乎掙錢的事情，“寧可做了悔不可不做悔”，不計付出，努力拼搏一定掙到錢。當官就要慎言節行，心中有正義公平，不然一定會後悔不已。“當官不為民做主，不如回家賣紅薯”

趨吉避凶人之常情，後悔無用，自私招禍，願大家開心快樂，拼出人生精彩！

“吉、兇、吝、悔”是易經裡的文字，是事情的四種狀態。

吉，一般人認為是吉利的意思好的意思，這只是字面意思。吉和兇是倆個極度的詞彙，吉是有巔峰的意思，好到吉點。

兇，好理解一些，就是很差，差到極點了。

悔，不是後悔。是開始走下坡的意思，轉壞的意思了。通晦字。

吝，是壓抑，混沌，埋沒的意思。

一般像一件事情，開始吝，是壓抑的，混沌的，埋沒的。也就是不知道如何是好，前途一片迷茫。可是要跨過這道坎了呢，就是吉了，非常好。吉之後，多難長久，就開始走下坡了，那就悔了。然後自然就是兇，失敗，歸於零。然後再開始吝，糊里糊塗的重新開始。

人生也是這樣，就是吉凶悔吝這個過程不斷的重複。多數人只停留在吝上，這個吝佔據了比較多的人生分量。

當我們明白這個道理之後，對我們個人的人生觀，就不會太苛求了，會得到一份心靈的安寧。這就是知足，古人說知足者富。