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1 # 粉色的貓
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2 # 小蘇育兒百科
眾所周知,中國有五千多年的歷史。在這悠久的歷史長河中,廣大勞動人民創造了很多的俗語。這些俗語通常都是他們日常生活經驗的總結,具有一定的實用性。比如“害人之心不可有,防人之心不可無”,或“三個臭皮匠,頂個諸葛亮”等。而在婚姻上,古人也有很多俗語留下來。其中之一便是這句:“寧娶寡婦,不娶生妻”。寡婦,大家都知道是什麼意思,那生妻又是什麼樣的女子呢?小編今天就來給大家介紹一下。
“生妻”一詞,最早出自西漢李陵的《答蘇武書》。李陵是飛將軍李廣的長孫,自幼擅長騎射,長大後憑藉祖先的蒙蔭,先後被授予侍中、建章宮監等職。天漢二年,李陵跟隨貳師將軍李廣利出征匈奴,率領五千步兵與八萬匈奴兵大戰於浚稽山。後來他終因寡不敵眾,投降了匈奴。為此,漢武帝滅了他三族,為他說話的太史公司馬遷也被處以腐刑。
李陵看漢武帝如此心狠手辣,便索性娶了匈奴公主為妻,被匈奴封為右校王,管理堅昆地區。後來漢使蘇武被匈奴扣押,匈奴單于軟硬兼施都沒能讓蘇武認慫。為了讓這老頭屈服,匈奴單于便讓同為漢人的李陵去勸蘇武。李陵在勸蘇武的過程中,便說了下面這番話:“且足下昔以單車之使,適萬乘之虜,遭時不遇,至於伏劍不顧;流離辛苦,幾死朔北之野;丁年奉使,皓首而歸;老母終堂,生妻去帷。此天下所希聞,古今所未有也。”
這裡的“生妻”是首次出現在歷史文獻中。而“老母終堂,生妻去帷”的意思,就是指老母親死去,年輕的妻子改嫁。“生妻”也就是年輕妻子的意思。後來隨著時代的發展,人們便漸漸用“生妻”來指代那些丈夫尚在而離婚的女子。那為何古人會留下“寧娶寡婦,不娶生妻”的俗語呢?
主要是因為古代男女離婚,女子通常是被夫家休掉的。而丈夫休掉妻子也沒有那麼簡單,妻子必須違反“七出”中的一條,才可以被休掉。據《大戴禮記·本命》記載:“婦有七去:不順父母,去;無子,去;淫,去;妒,去;有惡疾,去;多言,去;竊盜,去。”除了無子外,觸犯其中任何一條,都表明該女子的品行不好。
而與生妻相比,寡婦死丈夫是被動的。如果可以,她們也不願讓丈夫死去。她們守寡,與品行基本沒有關係。而且一些寡婦因為潔身自好,所以更被鄉親父老所敬佩。因此,人們才說“寧娶寡婦,不娶生妻”。當然,這只是封建時代的產物,在這個婚姻自由的年代,人人都有追求幸福的權利。
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3 # Diudiu21606696
寡婦一詞很容易理解,她值的是失去丈夫之後,淪為孤兒寡母的女人。那這樣的女人往往飽受社會的同情,即使在古代人們也不會對這樣的女人另眼相待,甚至還會可憐這樣的人。因為在封建時代女人若是成為了寡婦,生活變得很艱難,即使身上擔子再重,她們也不能隨便與異性交往。否則就會被人說閒話,這是因為“寡婦門前是非多”的觀念已經根深蒂固。
“生妻”:對於生妻這個詞大家很可能還不知道,生妻是被丈夫拋棄掉的。而“生妻”的命運比寡婦的還要悲慘。在中國古代女人幾乎是沒有什麼地位的,只有丈夫休妻的份,女人並不能休夫。所以被丈夫休妻的女人,往往都是不被丈夫所喜愛的,犯過一些錯誤。比如:不孝敬公婆,不守婦道等等或者說是有人格缺陷的人。這樣的女人再嫁給新的丈夫之後還是會不知悔改,畢竟江山易改本性難移。所以說這樣的女人相比於寡婦更難以被世人所接受,那麼這就是“寧娶寡婦,不娶生妻”,這句俗語的由來了。
所以男人在娶妻的時候,寧願娶喪偶的寡婦,也不願意娶被休掉的女人。其實到了現在,人們的思想有很大的轉變,現在女人的地位也得到很大的提升,已經佔據了大半邊天了。人們對於寡婦或離婚的女人,也已經變得十分寬容了。人們不再會因為一個女人離過婚或喪偶了就另眼相待,所以我們會看到現在再婚離婚的人比比皆是,畢竟現在的生活已經非常開放了。人人都有追求自己幸福的權利,不像古代的時候思想還比較古板和保守。
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4 # 子俊有話說
生妻指:年輕的妻子。
[拼音][shēng qī]
[作者]李陵
[出處]《文選·李陵<答蘇武書>》。
解釋:初始第一齣處指年輕的妻子。後來被泛指老公沒死的“寡婦”(單身女子)。再後來(至今)更多的專指被老公(婆家)“休妻”的女子。
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5 # ID藍色沸點
在以男權為主的古代封建社會之中,女性的地位是十分卑下的。女性不能獨自立戶,不能繼承家產,不能拋頭露面,不能外出。到最後甚至是女性如果露出了一點點面板,都需要自盡以示清白。在那個時代,男女極度的不平等。
而“寧娶寡婦,不娶生妻”這樣的俗語,實際上就是古代那時候對部分女性極度歧視的一段話,原典出自於李陵的《答蘇武書》,書中寫到:
“丁年奉使,皓首而歸;老母終堂,生妻去帷。此天下所希聞,古今所未有也。”
李陵是西漢時期的著名將領,在天漢二年(前99)年的時候他跟隨飛將軍李廣去出征匈奴,但不幸被匈奴所俘。但他雖被匈奴俘虜,卻誓死不降,即使是受盡苦難也沒有在匈奴面前透露出一點訊息,也拒絕投降。
可身在中原的漢武帝並不知道,認為李陵是背叛了漢朝主動投降的,於是一怒之下,他就滅了李陵的三族。而後始元六年(前80)的時候,朝中已知錯誤,蘇武替漢帝召李陵回國,而這《答蘇武書》便是李陵回覆蘇武的一封信。
其中這句話的意思是:“我壯年時奉命征戰出使,待到滿頭白髮歸家。卻只見老母亡故,妻子改嫁,這是天下都難以聽到的,古今都沒有遭遇過的奇聞啊”。所以說,自這個典中我們可以看出,其實“生妻”就是離家之妻。
但後世之人卻扭曲了“生妻”之意,將其概括為一切前夫還在卻與前夫相離的妻子。其中包括了“休妻”。按照古人的價值觀,是“忠臣不事二主”,於是“烈女不嫁二夫”。女人定是要遵守三從四德,從一而終的,這是一個總原則。
而所謂的寡婦,大家就十分熟悉了。他指的就是前夫已經死了婦人,最早的記載是來自於《詩·大雅·大田》中的:
“彼有遺秉,此有漬穗,伊寡婦之利”。
寡婦再嫁在古代一個朝代剛開始的時候,並不罕見。甚至是為了人口增長率,增強勞動力,通常在一個朝代缺少人口的時候。是官府強制性的要求寡婦再嫁的,甚至不嫁還會被強配。
但在和平的年代,女子成為寡婦一般只有兩個選擇,第一就是為那個死去的丈夫守一輩子,寡居一輩子。第二個就是直接和丈夫一起死,給丈夫陪葬。“貞潔烈女”就是這麼來的,“貞潔牌坊”發的也是這種人。
寧娶寡婦,就是要娶這種辜負的貞烈。不娶生妻,就是怕這生妻再嫁之後又走。或者說,生妻定是有點毛病的。因為那個時候的生妻,也大部分是休妻。可休妻是有條件的,在古代休妻必須符合"七出"。
這“七出”也就是封建時代休妻的其中理由,《大戴禮記·本命》記載:
“婦有七去:不順父母去,無子去,淫去,妒去,有惡疾去,多言去,竊盜去。”
所以這休妻,要麼就是品行不端,要麼就是性格或者是身體有缺陷。封建時代的被休,基本上就是給這個被休的女人判了死刑。要娶妻的必定是要娶一個家庭和諧的女子,被休的女子基本上是不會娶的。
但事實上,這種也是為了符合一個“烈女不嫁二夫”的原則。這“生妻”男人還在就二嫁,自是被人看不起的。但事實上,寡婦一旦同意了改嫁,也會被冠上一個“再蘸之婦”的名頭,而“再蘸之婦”也是生妻的一種。
紀曉嵐自己在《閱微草堂筆記》中就寫過這樣一個“再蘸之婦”,文筆十分混亂。因為他寫的這個女子,第一個老公死了之後就改嫁了,這第二個老公又死了,然後這女的就給第二個老公殉葬了。
這紀曉嵐自己寫著寫著就混亂了,因為這女子改嫁了就是“再蘸之妻”,是生妻。但她又給自己第二個老公殉葬了,又屬於“貞潔烈女”。那她到底是“生妻”還是“貞潔烈女”呢?
私以為,這都不是。不過是不喜歡第一個老公,喜歡第二個罷了。或者說在第二個老公死了之後覺得自己剋夫,心如死灰的殉葬了罷了。當然在現在,所謂的“生妻”早就成為了歷史。再看這句俗語,就當一個搞笑的封建糟粕看看罷了。
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6 # YeYe納蘭容若
其實在農村確確實實流傳著非常多的熟語,這些俗語並不是空談,而是這些老人根據自己的經驗和生活習性總結出來的教訓,這些俗語,涵蓋範圍非常的廣,有的跟擇偶有關,有的,跟娶妻生子有關,那麼今天咱們要說到的這個俗語是“寧娶寡婦,不娶生妻”是什麼意思呢?
寡婦,一般是指她的夫君因為各種不同的原因,已經不在這人世上了,那她夫君是不是因為寡婦的原因才離世?在以前那年代確實有可能,像是著名的潘金蓮事件。不過在現代這社會,天網恢恢,疏而不漏,這種情況基本上可以排除了,因此寡婦成寡婦,肯定不是她的原因。
所謂“生妻”,就是結過婚以後由於各種原因,不被婆家所認同而休掉的女人。以前的傳統觀念裡,如果哪個男人娶個“生妻”會被很多人指指點點、說三道四,可能引起很大的社會輿論。
“生”一詞看上述我們也知道,在古代社會環境中,這是存在一種道德的範疇,會受到道德的譴責,因為古代大多數情況。只有妻子在做了一些讓人不能接受的事物時,才會被丈夫休掉。在古代男尊女卑的環境中,女性的地位本身就比較低微,在加上這種情況的發生,基本這樣的女性在古代算是廢了,不論是生活“舉步維艱”!也就導致古代的男性寧願娶寡婦也不娶生妻。
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7 # X來自未來2220年
娶妻不管對於古代人還是現代人來說,都是一件非常重要的事情,古人認為一個妻子對於家庭的作用非常大,妻子能夠讓一個家族強大起來,也能夠讓一個家族落魄下去。所以選擇妻子,對於古人是非常重要的,古人也為此流傳了許多的忠告給後世,“寧娶寡婦,不娶生妻”,就是其中一條。
“寧娶寡婦”從字面意思上其實很好理解,就是寧願娶寡婦,寡婦大部分人都知道是什麼意思,死了丈夫的女人,大家就叫寡婦。其實在古人眼裡,這種女人是不太吉利的,很多人都會認為是她的命太硬了,而剋死了自己的丈夫,從而變成了一個寡婦,而寡婦在丈夫死去後的生活,非常不容易,不能和外男接觸,生計也難以維持,所以很多寡婦會選擇改嫁,很多沒有選擇的男人也會選擇娶寡婦,但這其實是最下下策的選擇,寡婦在很多人眼裡,還是不能娶的,但是和“生妻”相比,娶個寡婦,更容易讓人接受,那麼生妻到底是什麼呢?
實際上生妻,就是指(年輕妻子的意思),最早記載可見於李陵的(答蘇武書)中記載,我們知道在古代的時候,結髮男女成婚,其中男子二十開始束髮加冠,女人十五歲開始束髮表示成年。生妻指的就是她這個年齡。
所以你提問的字面意思就是,娶寡婦起碼心智成熟,會生活,或者生活過,在這方面的經驗很多,年輕女子也就是生妻,身體,心裡發育都不成熟,生活中太多的問題,還需要磨合,所以選者寡婦風險小一些,生活起來也沒有那麼累!
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8 # 可靠不凡的丫丫
實際上“生妻”所指的就是“年輕妻子”的意思,最早可見於李陵的《答蘇武書》中:“老母終堂,生妻去帷”;李善引注《漢書》中則說:“子卿婦年少,聞以更嫁。”我們知道,在古代的時候,結髮代表的是男女成年時。其中男子二十歲開始束髮加冠,女子十五歲則束髮加笄,表示成年。所以由此我們可以推斷出來,所謂的“生妻”指的便是十五六歲的女子。當然了後來也表示“夫在就改嫁”的人。
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9 # 千城語堂
我們先來解釋一下“生妻”的意思,生妻在古代文獻當中是指年輕的妻子。這其中的“妻”還諧音“七”,主要包括以下七種情況,分別是嫉妒、嫉惡如仇、淫蕩、口舌、偷盜、不孕、不事姑舅。只要妻子犯了其中一項,男方就會直接休掉妻子,把她趕回孃家。這點說的是古代婚戀,男方會考慮女方的人品。
到了後來呢,“生妻”也被理解為前妻的意思。那這樣我們就好理解了,老話常說“破鏡難重圓”,離過婚的夫妻,彼此之間難免會有隔閡在的。所以,作為男人也不會考慮迎娶。
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10 # 逐光歷史
“成家立業”這個詞意思是建立了家庭、創立了事業,最早出現在宋朝吳自牧的《夢梁錄》。關於這個詞延發了很多討論,其中最激烈的是關於“先成家還是先立業”的爭論。有人認為,古人常言“狀元及第時,洞房花燭夜”,古代的許多文學作品也是這樣一個套路——男主人公先是極力博取功名,及第後便會有高官賜予一樁美滿婚事,正所謂“愛情事業雙豐收”。也有人認為,“種不好莊稼是一季子,說不好媳婦是一輩子”,每個成功的男人背後都有一個默默支援的糟糠之妻,古便有諺語稱“家有賢妻,男人出息”。
兩種觀點都有道理,雖然封建社會的畸形婚戀觀念摧殘了古代婦女的身心,但不可否認的是古代總結出來的婚戀觀念和思想對當下浮躁、快餐式的婚姻愛情均有一定的借鑑意義,尤其是古代一些廣為百姓傳頌的諺語,是極寶貴的一手資料。其中古語常說的“寧娶寡婦,不取生妻”,就是一個很好的例子。古人因為壽命較短,成家往往要擺在立業之前,而且成家年齡往往非常早,《韓非子》中對其就有提及:“丈夫二十而室,婦人十五而嫁”。針對這點,古人就提出了“寧娶寡婦,不取生妻”,寡婦好理解,那“生妻”究竟是什麼意思呢?
“生妻”——馬好不在叫,人美不在貌
“生妻”一詞最早出現在李陵《答蘇武書》:“且足下昔以單車之使,適萬乘之虜,遭時不遇,至於伏劍不顧;流離辛苦,幾死朔北之野;丁年奉使,皓首而歸;老母終堂,生妻去帷。此天下所希聞,古今所未有也。”原文講述了蘇武的悽慘遭遇,其中“生妻去帷”意即妻子改嫁也位列其中。李陵大家可能不熟悉,但“但使龍城飛將在,不教胡馬度陰山”的李廣大家一定耳熟能詳,李陵是他的孫子。不同於自己戰功赫赫的祖父,李陵在一次對匈奴的征戰中做了降臣,與當時同在匈奴受辱的蘇武多有相見。後面蘇武得以迴歸故土,並差人送來書信勸李陵與他一同歸漢,李陵不肯,寫此書作答,便有了《答蘇武書》。信的主旨是美化自己投降的行徑,為自己開脫,但有學者認為這有可能是偽作,但無論何種,這篇書信至今作為文學作品流傳了下來。信中提到蘇武的妻子是主動離家,但在更多的情況下,“生妻”指的是被夫家休了的女子。
古代女子沒有離婚自由,但古代男子卻有眾多理由休妻,儒家十三經《儀禮》的《喪服》一篇中就陳列了古代男子休妻的七出之罪:“七出者,無子,一也;淫泆,二也;不事姑舅,三也;口舌,四也;盜竊,五也;妒忌,六也;惡疾,七也。”古代人認為會被夫家所休,原因不出這七種罪。傳統擇偶講究女子需有良好的品行,正所謂“女子無才便是德”,為人妻可以沒有文化,但要溫柔賢惠、遵守禮節、孝敬長輩等等。而“生妻”就等同於棄婦,所以古人認為生妻不具有女子的良好品德,不能迎娶。同樣地,在封建時代,一名女子一旦成為棄婦,就等同於判了死刑,無論她的家族多麼顯耀都無法抵抗得了封建勢力,甚至還有可能拋棄她。
寧娶寡婦,不取生妻——娶個賢德妻,奠好孝子賢孫基
相比“生妻”,諺語中提到的另一人物“寡婦”則要更受古人喜歡得多。“寡婦”即是指丈夫死了的單身女子,最早見於《詩經·小雅·大田》中的:“彼有遺秉,此有漬穗,伊寡婦之利”。“生妻”違背了三從四德,而“寡婦”並沒有,因此古人提出,寧可娶沒有失節的寡婦為妻,也不願與生妻結合,畢竟“餓死事小,失節事大”。大文豪魯迅有個髮妻朱安,兩人是封建婚姻制度的犧牲品,魯迅是大名鼎鼎的近代作家,是先進思想的擁躉,而朱安作為典型的封建女子,只知道三從四德和謹遵夫訓,兩人根本不是一類人。但即使如此,魯迅仍然沒有休妻,這是因為他知道,在那樣一個時代,被休了的朱安會活不下去。
結語
封建時代對女子的人性泯滅之大難以言喻,從這一俗語便可以小見大。在古代,女子無論在經濟上還是情感上都依附於男子,沒有自我人權意識,反觀當下,隨著經濟的發展,人們的思想也更為開放,逐漸拋卻了封建時代的糟粕,開始有更多的獨立女性追求自己的幸福,這是一個好現象。
回覆列表
寡婦是死了丈夫的女人。生妻自然就是正常離婚的女人。那都是老說法了,現社會那麼多離婚的,照樣再婚多的是,還很幸福的