人們經常在古裝劇裡看到古時文人讀書時搖頭晃腦。其實古代詩人吟的詩是文言文，在他們看來那個時候的文言文是很有節奏感的，也就想我們現在聽歌也會搖頭晃腦，這個道理也是一樣。文言文是講究韻律和節奏的，所以讀書時搖頭晃腦可以增強節奏感，使自己更加全身心的投入其中。古人在吟詩作對的時候總是抑揚頓挫,節奏均勻，所以在高聲朗誦時，不知不覺會受到其文采的感染而搖頭晃腦起來。其實古人吟詩追求的就是一種意境，也可以放鬆自己，在他們當時是一種放鬆自我的方式

大家一定熟知一首李白的《贈汪倫》，其中兩句為——

李白乘舟將欲行，忽聞岸上踏歌聲。

意思是，李白乘船正要離開，忽然聽見岸上傳來踏歌的聲音。原來，李白的鐵桿粉絲汪倫，為了表達對李白不捨，正在岸上“踏歌”呢，只見他一邊吟唱，一邊搖頭晃腦，還跺著腳打節拍！

李白深受感動，才有了後面兩句“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”。

這裡汪倫的踏歌，想來比一般的搖頭晃腦，要奔放很多。

那麼為什麼古人吟詩時，要搖頭晃腦呢？

我想原因應當是，古詩文是講究韻律和節奏的，文人吟詩時搖頭晃腦可以增強節奏感，聲音的陰陽頓挫，配合上肢體的搖擺晃動，可讓自己全身心投入詩境，增強了感染力。

現在想來，古人吟詩，似乎有點像表演和作秀。如今的表演藝術，就是透過豐富自己的動作和表情，來增加美感，感染觀眾的。古代的文人很早就用了這一招，真是很厲害！

另外，古詩文在古代是沒有標點符號的，文人在吟誦時，搖頭晃腦可以幫助斷句，而且那時候的文人，從小時候就開始飽讀詩書，全憑記憶。如果正襟危坐誦讀，很容易打瞌睡，配合搖頭晃腦的肢體動作，比較便於記憶。

我推測，古代文人應當很少得頸椎病和肩周炎之類的，因為搖頭晃腦絕對有助於人體血液迴圈。

寫到這裡，我真想發出倡議，我們應該從小學起，就讓孩子們學會誦讀詩文，而且要學會搖頭晃腦地誦讀，因為其好處太多了呵！（完）

第一，中國古文古詩是一種富有韻律的語言文體，取調“陰陽上去”，按平仄格律填詞，搖頭晃腦可有助於“踩”節奏，找到詩歌的韻律，就像歌曲一樣有調有詞；

第二，中國古代沒有標點，文人們在誦讀或吟詠的時候有利於斷句；

第三，就是透過肢體文言配合文字語言，有利於加深記憶；

第四，就是放鬆，古人讀書很辛苦，外在條件不便利，而且讀書是文人通往仕途唯一便利正途，往往久坐，十年寒窗苦讀，時時晃腦就是放鬆放鬆；

第五，古文印刷是豎版，讀的時候不自覺就上下左右晃起來。

第六，可能是裝B,

其他的暫時未想到，後補

這與古人閱讀內容、版書樣式等各方面都有關係。首先，古人的閱讀內容，大多為詩歌、詞曲，或者是枯燥乏味的八股，但是不管怎麼說，字數不算多。古人讀書多為誦讀，也稱吟誦，就像剛才說的，古人讀書並不追求多，而是反覆讀，反覆吟誦，體味其中的意義。吟誦的聲音抑揚頓挫，很美。

第二是版書。古人讀書沒有標點符號，讀書人要自己斷句，吟誦的時候搖頭晃腦，以肢體擺動的節奏附和讀書，更容易斷句和記憶。古代主要以毛筆書寫，即便是印刷，字也比較大，跟當今動輒“萬卷”、字數又小不同。古書順序是由右及左、由上及下，唸書的時候確實來回晃。

第三是韻律感。古代詩歌、詞都是用來唱的，韻律感很強，只是唱法大多已經失傳。吟誦時擊節踏足、搖頭晃腦，非常有節奏感，更容易投入其中。

第四是儀式感。古代讀書人不多，只有少數人可以讀，而且“萬般皆下品，惟有讀書高”，以搖頭晃腦等一系列動作儀式，可以有效與勞動人民區別開來。就像孔乙己，時刻不忘自己的長衫和“回字的四種寫法”、以及張口就來的之乎者也，動不動就搖頭晃腦道“知乎哉，不多也”。

第五是緩解疲勞。搖頭讀書更能促進血液迴圈，增強記憶力，緩解頸椎等肢體疲勞，就像今天看書久了要伸懶腰一樣。

古代的人讀書和現代人不一樣，古代的人讀書，我們可以稱之為誦讀，也叫吟誦，也可以稱之為吟唱。在吟誦的過程中，聲音抑揚頓挫，非常的美妙。

“北冥有魚，其名為鯤，鯤之大，不知其幾千裡也，化而為鳥，其名為鵬，鵬之背，不知其幾千裡也，怒而飛，其翼若垂天之雲。是鳥也，海運則將徙於南冥，南冥者天池也。”莊子的《逍遙遊》，帶有感情的吟誦出來，這個詩就變得非常有氣勢有韻味。在古時候是沒有標點符號的，所以讀書的人往往不知道怎樣去斷句。所以在讀書的時候搖頭晃腦，用我們的肢體來擺動節奏，附和一下，相當於起到了斷句的作用，同時也加強了對這個古詩的記憶。

古詩是講究韻律和節奏的，所以搖頭晃腦是增強節奏感，讀書在古代也是一種表演，一群人背誦詩歌，就像現在集體朗誦和大合唱一樣，所以搖頭晃腦增加其美感。

搖頭晃腦和當時閱讀書寫都有關，書簡閱讀和毛筆書寫也是完成搖頭晃腦的原因