什麼是公德與私德？關於公德，我們可以很簡單地把它理解為在公共領域中的道德；私德，就是在私人生活領域中的道德。公德和私德作為道德行為，我們往往注意的是作為道德主體的精神狀態，即他是否有良好的道德操守與信念。但是公德與私德不僅僅是倫理觀念問題，還包含著公共輿論、包括著社會的公私域狀態，以及相應的制度。

　　大約一個世紀前，梁啟超提出了一個著名的判斷：“中國，……偏於私德，而公德殆闕如。”在華人的倫理行為和生活中，有一個很矛盾的現象，就是在血緣親情生活圈子當中，非常注重自己如何做人，注重自己成為人際關係很好的人。他很注重自己的形象，而且在待人接物和進退出處當中，都很精心。但這種對自己親人的孝順、甚至是捨身的道德品質，一旦脫離血親的家庭結構、家族結構，進入一個陌生人的天地，也就是他人的環境中，它往往會產生不易察覺的另一方面：對他人的冷漠和自保。今天與陌生人交往的華人，當發生和自己沒關係的事件時，往往表現出冷漠、旁觀的傾向。另一方面，像擠車、搶位子時，則是以為不擠、不搶會吃虧，表現出自保的心理。實際是缺乏公共道德，也就是梁漱溟所指出的缺乏公共交往生活習慣。所以，中國傳統社會的公共倫理，就是以血親為輻射中心放大擴充套件開來的親族關係倫理。

　　血親倫理，因人而異，是“對人不對事”的具體權變倫理，而不是“對事不對人”的原則性倫理。歸結起來，就是私人關係的道德優先於社會公德。中國的傳統倫理實際上是把中國的關係學、私人關係學混為一體。而超出私人關係的公共關係，一方面作為私人關係的延伸放大，另一方面，如果不能涵攝，也要把它放在其次的地位。

　　關於公德有必要強調三點：現代公德不是指傳統意義上的無私。公德的前提是現代個體人格。他有他的自由的信仰，自主的選擇。因而不是從集體方面對個人單方面的規定，而是個人自由的選擇，因而這樣一個主體和自覺選擇的道德，實際上不是傳統集體主義文化語境中意指的公德。一個現代個人，他遵守公德，體現了一種情操，一種職業的操守，體現了一個人的自律，恰恰體現了個體的人格的尊嚴。他不把自己看作一個可以為所欲為的人，表現出高尚的職業的操守。這裡的公德是以單數第一人稱做出選擇的。因此這也成為現代私德的起源，是以現代人格的自我意識即民主、自由、自主為內涵的。

　　這裡還要注意一點，華人說的公德往往是遵紀守法、不隨地吐痰、不亂闖紅綠燈、上車要買票等等。這些消極的具有底線意義的公德，當然屬於公德的一種。但是公德的本意，實際上是一種公共關懷，是一種公共精神，是超出個人的界限，關懷超出個人利益以外的公共領域的事情。這是公德最初的意義。這個意義集中的體現是政治。如果把公德僅僅作為一種言語行為文明禮貌之類的個人修養，實際是貶低了公德的意義。公德關係到一個國家、一個民族是否能健康地保持它現代文明的體制。比如說對於腐敗，對於社會的進步，包括對於國家一些重大事件的處理，你是否有足夠的關懷，這種關懷不是被迫的、不是別人給你灌輸的，而是自己自由地做出決定的。有這種公共精神，才是真正意義上的公德。

　　公德與私德在現代條件下還有一個特點，它們之間是分化的：在公共領域建立一種規則、制度，然後你要遵守，但是要保持公民權。相應地也要求在社會生活空間中給私人留有私人領域。一個人，在私人的領域，只要不侵犯他人利益，都是受到保護的，同時社會生活有真正民主和法制的公共空間。

首先，感謝邀請！在我的理解是，衡量道德的標準是，仁義禮智信，道德本身就包含公德與私德，不過是就其所處的環境的不同而來，如果一個人與世隔絕，那嘛道德就他而言，毫無意義，相對一個國家社會而言，公德為重，相對於一個家庭或者小團體而言，私德為重，然而，我們知道，沒有國家，何來小家？沒有小家又何來國家呢？同樣，公德私德之間，也是如此，無論是重公德而輕私德，還是重私德而輕公德，道德都是殘缺的，殘缺的道德還是道德嗎？我想，應該不是吧！所以，以為，公德私德不存在孰重孰輕！私德是公德的根，公德又是私德的體現！二者合而為一，稱之為道德！

人生活在社會里有小我、小我做好了就是大我！德也一樣、私德人人有要講究公平、公正！就有了大德！大德的聚合形成了社會進步！思想進步！一種社會前進的共識、進爾達到所向往的目標！私心、私慾、雜念少了！只要適應了、也是踐行公德。我認為公德很重要！公德大於私德是社會的進步！！