中國古代有兩個半聖人，孔子，王陽明，半個曾國藩。曾國藩人稱聖相，立德 立言 立書。在修身齊家治國方面功勳很高，所著曾國藩家書，冰鑑，挺經。都廣為流傳，曾文正公桃李滿天下。為清朝延續了一段生命。中庸之道即是他所奉行。

曾國潘是清末名臣，在清末列強入侵，內憂外患之際，硬是憑藉自己的鐵血手段，與左宗棠等人，將積弊的清王朝的氣運延續五十多年。只看這一句，就可以知道曾國潘對晚清的重要性。曾國潘，字伯涵，號滌生，初名子城，為湖南湘鄉漢族人，為宗聖曾子七十世孫。公元1811年，出生於湖南一個小地主家庭。其父家有薄田，卻不事生產，醉心於科舉，可惜十七次都不中，才終於打消科舉的想法，回家辦了一個學堂。由此，曾國潘小的時候就跟隨在其父身邊學習。因其自幼勤奮好學，所以成就顯著，相傳他6歲入塾讀書，能讀四書、誦五經，14歲能讀《周禮》《史記》文選。後來科舉取仕，雖然小有波折，但最終憑藉其才，一步一步位極人臣。官至兩江總督、直隸總督、武英殿大學士，封一等毅勇侯，公元1872年去世之後，諡曰文正。

　　曾國潘其才，功在當時，利在萬代。因其極具前瞻性的眼光，促進了中國的近現代化建設。在他建議指導下，中國建造了第一艘輪船，建立了第一所兵工學堂，印刷翻譯了第一批西方書籍，安排了第一批赴美留學生。也由此，曾國潘被後世人稱為“中國近代化建設的開拓者”。同時他還與胡林翼並稱曾胡，與李鴻章、左宗棠、張之洞並稱“晚清四大名臣”。他是中國近代著名的政治家、戰略家、理學家、文學家，湘軍的創立者和統帥。

　　生在那個特殊的時代，自然不可能像盛唐的臣子一般，人們記住的多是他們的功績。因為時局的特殊性，那個時代的臣子，一個不慎，很有可能會留下千古罵名。再加上人們對外國侵略者的憎恨，真正陪你過偏差也就愈加明顯。

　　曾國潘一生鎮壓太平天國，提倡“經世致用”，希望用實業興國，本應該名垂千古，被當時之人讚揚，但因為一件事件的處理，使得他身染汙名。這個事件，就是天津事件。

　　此事件發生後，清廷派曾國潘全權處理此事。曾國潘從時局和國家實力考慮，知道若是開戰，清朝絕對打不過法國。因此為了平息法華人的怒火，將主犯幾人處死，並派官員前往道歉。曾國潘的做法，是從清朝大局考慮，卻沒有想過那些喪屍了親友之人的普通民眾的感受。這麼處理後，當時人全都調轉矛頭，聲討曾國潘，甚至罵他為“賣國賊”。辛亥革命後的部分革命黨人，斥為“開就地正法之先河”。

　　“賣國賊”對於一個一心想要，增強國家實力的大臣有多沉重。而且當時的曾國潘已經年老，在此事件發生不久後，甚至身患重病去世。對此有些學者認為，曾國潘很有可能承受不住，因為天津教案督辦不力的打擊，進而讓身體病重更深。

　　曾國潘處理這件事情，也許的確有做的不對的地方，但我們不能否認他對國家建設的貢獻，所以嚴格說來他的功績大於過錯。

　　對於曾國潘，後世許多人稱之為“半聖”。此種稱呼方法，可見其評價之高。而之所以如此稱呼他，正是因為曾國潘說了許多聖人之言，對人極具教化作用。但是在小編看來，曾國潘雖然在教化方面，的確具有很高的成就。可是聖人，聖人，其實也是一個人。曾國潘他就是一個普通人，只不過善於總結自身過錯，並且對於自己的缺點，時刻督促改正，向好的方向發展而去。比如他辦公的時候，午休，起來後，慾望漸起。對於這種私密的事情，曾國潘並不覺羞愧，只坦然面對，希望下次改正。所以小編說曾國潘是個普通人，但是卻善於改正總結。

　　梁啟超認為曾國藩“豈惟近代，蓋有史以來不一二睹之大人也已；豈惟中國，抑全世界不一二睹之大人也已。然而文正固非有超群絕倫之天才，在並時諸賢傑中，稱最鈍拙；其所遭值事會，亦終生在指逆之中；然乃立德、立功、立言三不朽，所成就震古鑠今而莫與京者，其一生得力在立志自拔於流俗，而困而知，而勉而行，歷百千艱阻而不挫屈，不求近效，銖積寸累，受之以虛，將之以勤，植之以剛，貞之以恆，帥之以誠，勇猛精進，堅苦卓絕……”

　　左宗棠：知人之明，謀國之忠，自愧不如元輔；同心若金，功錯若石，相期無負平生。

　　毛澤東評價曾國潘：“愚意所謂本源者，倡學而已矣。博學如基礎，今人無學，故基礎不厚，進懼傾記。愚於近人，獨服曾文正，觀其收拾洪楊一役，完滿無缺。使以今人易其位，其能如彼之完滿乎？”《曾國藩家書》是曾國藩的書信集，成書於清19世紀中葉。

《曾國藩家書》包括修身養性﹑為人處世﹑交友識人﹑持家教子﹑治軍從政等，上自祖父母至父輩，中對諸弟，下及兒輩。

為人處世

曾國藩終生以“拙誠”、“堅忍”行事。

他在致其弟信中說，賢弟此刻在外，亦急需將篤實復還，萬不可走入機巧一路，日趨日下也。

至於堅忍功夫，曾國藩可算修煉到了極點。

困心橫慮，正是磨練英雄，玉汝於成。引諺曰：‘好漢打脫牙和血吞。’此二語，是餘生平咬牙立志之訣。

餘庚戌辛亥間，為京師權貴所唾罵；癸丑甲寅，為長沙所唾罵；乙卯丙辰為江西所唾罵；以及嶽州之敗，靖港之敗，湖口之敗，蓋打脫牙之時多矣，無一次不和血吞之。”

曾國藩崇尚堅忍實幹，不僅在得意時埋頭苦幹，尤其是在失意時絕不灰心，他在安慰其弟曾國荃連吃兩次敗仗的信中說：“另起爐灶，重開世界，安知此兩番之大敗，非天之磨鍊英雄，使弟大有長進乎？諺雲：‘吃一塹，長一智。’吾生平長進，全在受挫辱之時。務須咬牙勵志，費其氣而長其智，切不可徒然自餒也。”

持家教子

曾國藩主張勤儉持家，努力治學，睦鄰友好，讀書明理。

他在家書中寫道：“餘教兒女輩惟以勤儉謙三字為主。……弟每用一錢，均須三思，諸弟在家，宜教子侄守勤敬。吾在外既有權勢，則家中子弟最易流於驕，流於佚，二字皆敗家之道也。”

他常對子女說，只要有學問，就不怕沒飯吃。

他還說，門第太盛則會出事端，主張不把財產留給子孫，子孫不肖留亦無用，子孫圖強，也不愁沒飯吃，這就是他所謂的盈虛消長的道理。

為官之道

治軍用人

曾國藩對於武器和人的關係，他認為“用兵之道，在人不在器”，“攻殺之要在人而不在兵”。

在軍隊治理上主張以禮治軍：“帶勇之法，用恩莫如用仁，用威莫如用禮”，“我輩帶兵勇，如父兄帶子弟一般，無銀錢，無保舉，尚是小事，切不可使他擾民而壞品行，因嫖賭洋菸而壞身體，個個學好，人人成材”。為使官兵嚴守紀律，愛護百姓，曾國藩親做《愛民歌》以勸導官兵。

戰略戰術

他認為戰爭乃死生大事，應“先求穩當，次求變化

在用人上

講求“仁孝，血誠”原則，選拔經世致用的人才。選人標準是“崇實黜浮，力杜工巧之風”，因而石達開說“曾國藩不以善戰名，而能識拔賢將”。曾國藩的幕府就是一所人才培訓基地，李鴻章、左宗棠、彭玉麟、華蘅芳等都在其左右共事。

家書始末

曾國藩在攻克天京後，權勢極大，功高震主，清朝對其極不放心。

咸豐帝曾在湘軍克復武漢時嘆道：“去了半個洪秀全，來了一個曾國藩。”

曾國藩具有豐富的政治經驗和歷史知識，熟悉歷代掌故，因而在擊敗太平天國後一方面自裁湘軍，一方面把家書刊行問世，藉以表明自己忠心為清廷效命，以塞弄臣之口。曾國藩家書自時起便風靡流行，歷久不衰。後經多家取捨整理，形成多種版本。

後世影響

曾氏家書行文從容鎮定，形式自由，隨想而到，揮筆自如，在平淡家常中蘊育真知良言，具有極強的說服力和感召力。儘管曾氏留傳下來的著作太少，但僅就一部家書中可以體現他的學識造詣和道德修養，從而贏得了"道德文章冠冕一代"的稱譽，併成為中國封建社會最後一尊精神偶像。

曾國藩作為清代著名的理學家、文學家，對書信格式極為講究，顯示了他恭肅、嚴謹的作風。

這些家書真實而又細密，平常而又深入，是一部真實而又生動的生活寶鑑。